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生活在雲貴以及緬甸、印度支那等地的人都知道，人的身體髮膚的任何一個部位都是不可能丟掉的，包括這些看似毫無用處的頭髮指甲。因為在雲貴緬甸等地流傳著一種邪術，叫做降頭術，即使是一個最低級的降頭師，都可以利用一個人棄掉的頭髮、指甲完成對一個人的操縱，於萬里之外做法術取走頭髮、指甲主人的性命也並非難事。
太監冢(41)
降頭術，事實上就是一種茅山術，或者叫做反茅山術。這其中孰先孰後卻已經無從可查，但是關於降頭術和茅山道法卻有一個傳說。
當年唐三藏法師西遊天竺，在路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，救了一條烏龜精，並被烏龜精馱過河去。烏龜精請三藏法師幫他一個忙，向釋迦摩尼佛祖問一下它的壽命。三藏法師順水人情，當然應允。哪知道到達西天后，三藏法師整日向佛祖請教真經，並大徹大悟，得道成佛，竟然把老龜所託之事忘記的一乾二淨。後來，三藏法師東歸，又在通天河中見到老龜，老龜又要馭了三藏法師過河，行到河中，老龜突然問起壽命一事，三藏法師才發現自己竟然給忘記了。出家人不打誑語，三藏法師如實相告，哪知這老龜一時惱怒，竟然連三藏法師帶真經沉到水底，老龜揚長而去。三藏法師連忙從水中撈取真經。可是只撈出了大部分的“經”，其中一小部份“讖”都被水流沖走。三藏法師無耐，只好帶了經書回到唐朝，至此經書都仍殘缺不全。後來這一段故事被吳承恩整理寫進了《西遊記》中。
可是後來，又有漁人在河裡打撈出了經書，真經是佛門無上至寶，在水中泡了多日也沒有損壞，漁人知道是件寶貝，連忙把這些經書送給國王。國王又找人根據經書中的方法修煉，可是這些經書卻到底只是一小部份，沒辦法修道成佛，練的這一小部份惡性難除，反倒成了現在的降頭術。所以，在佛教中，一直把在中國、日本等地流傳的佛教稱作“大乘教法”，而在南洋一代的佛教稱作“小乘教法”，原因就在於，中國、日本等地的僧人修行的是“經”，而南洋等地僧人修行的都是“讖”。(註：事實上，所謂的大乘教法與小乘教法並非是如此區分，他們存在的只是教義上的區別。乘指的是運載工具，比如馬車一類的，而“大乘”指的是使眾生成佛，普渡眾生——即用大的“乘”把所有的眾生都渡過菩提涅槃彼岸;而小乘，主要是強調個體的解脫，以求自己的成佛。以前“小乘”“大乘”的說法是由中國僧人提出的，“小乘”略帶貶意，不過在現在的佛道界只是教義的差別，無褒貶之分。)
太監冢(42)
又到了唐代中業到五代十國時期，降頭術傳進雲南地區，這時茅山教的一位門人因學藝不精，與一位雲南降頭師苦戰了幾天，最終被降頭師把茅山道的門人殺害，而這位門人的弟子為了給師父報仇，又用邪法殺了降頭師的一個弟子，把自己的靈魂侵占了他的身體，這種邪法卻有一個弱點，就是最多自己的肉身只可以保持三個月，不然靈魂就回不到肉身之中，魂飛魄散。這位弟子一心想給師父報仇，連茅山教不准用邪術的教規都給拋之腦後，在潛伏了近三個月後，這位門人如願的得到了全部的“讖”，馬上回到茅山去找自己的肉身，結果他因為怕被茅山教的其它人發現他用了邪法，把肉身藏在山洞之中，可是這時回到山洞中，卻再也找不到自己的肉身了，只有地上的一堆枯骨和被野獸吃剩的一塊頭皮。這位門人的魂魄連忙回到道觀，把“讖”的全部內容告訴了當時的茅山教掌教，當他說完之後，三個月的時間已到，那位門人的魂魄當即飛散，落得永世不得超生的下場。
而自此，茅山教的法術中也加入了“讖”的內容，自此更加的發揚光大，更是成為了降頭術的克星。
(以上關於降術與茅山術的東西，拙作《趕屍家族》中亦有描寫。)
而杜老道用了柳木與曉雲血液、指甲做成的假人，其實就已經算是降頭邪術與茅山道術相通的內容了。術本無正邪之分，全由人心而定，人心正邪法亦正，人心邪正法亦邪。杜老道做成的這個假人，與曉雲有著千絲萬縷的聯繫，這也正是杜老道先前讓曉雲提供頭髮指甲時說讓曉雲三思的原因了。那隻黑貓抓到了柳木假人的身上，實際上和抓到曉雲的身上沒有什麼兩樣，曉雲只感覺頭上一陣巨痛，鬆開了張璞，兩手抱著頭彎下腰去。
張璞眼見雲姨痛苦的表情，把杜老道先前的囑咐給丟到了九霄雲外，張口便叫道：“雲姨，你怎麼了雲姨?”
太監冢(43)
突然一陣風起，案頭尚燃著的那枝蠟燭又晃了幾晃，黑貓突然聽到了張璞的聲音，而張璞一出聲，人類的生氣自然而然的也發了出來，黑貓突然放棄了案頭的那隻柳木假人，凌空一躍，直照著張璞撲了過來。眼看便到了張璞的近前，杜老道大喝一聲：“徒弟，小心了。”自己身子一滾，把那個大包拿在了手裡，抽出了裡面的禹王鏟，揮銅鏟照著黑貓撲了過來。
黑貓速度飛快，即使是張璞，速度在這隻黑貓的面前也不值一提，張璞更是急切的關心著曉雲的安危，那隻黑貓已經到了近前。杜老道始終是慢那麼一點兒。曉雲在一瞬間看到了黑貓，把張璞往旁邊一甩，伸掌來抓黑貓。
太監冢(41)
降頭術，事實上就是一種茅山術，或者叫做反茅山術。這其中孰先孰後卻已經無從可查，但是關於降頭術和茅山道法卻有一個傳說。
當年唐三藏法師西遊天竺，在路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，救了一條烏龜精，並被烏龜精馱過河去。烏龜精請三藏法師幫他一個忙，向釋迦摩尼佛祖問一下它的壽命。三藏法師順水人情，當然應允。哪知道到達西天后，三藏法師整日向佛祖請教真經，並大徹大悟，得道成佛，竟然把老龜所託之事忘記的一乾二淨。後來，三藏法師東歸，又在通天河中見到老龜，老龜又要馭了三藏法師過河，行到河中，老龜突然問起壽命一事，三藏法師才發現自己竟然給忘記了。出家人不打誑語，三藏法師如實相告，哪知這老龜一時惱怒，竟然連三藏法師帶真經沉到水底，老龜揚長而去。三藏法師連忙從水中撈取真經。可是只撈出了大部分的“經”，其中一小部份“讖”都被水流沖走。三藏法師無耐，只好帶了經書回到唐朝，至此經書都仍殘缺不全。後來這一段故事被吳承恩整理寫進了《西遊記》中。
可是後來，又有漁人在河裡打撈出了經書，真經是佛門無上至寶，在水中泡了多日也沒有損壞，漁人知道是件寶貝，連忙把這些經書送給國王。國王又找人根據經書中的方法修煉，可是這些經書卻到底只是一小部份，沒辦法修道成佛，練的這一小部份惡性難除，反倒成了現在的降頭術。所以，在佛教中，一直把在中國、日本等地流傳的佛教稱作“大乘教法”，而在南洋一代的佛教稱作“小乘教法”，原因就在於，中國、日本等地的僧人修行的是“經”，而南洋等地僧人修行的都是“讖”。(註：事實上，所謂的大乘教法與小乘教法並非是如此區分，他們存在的只是教義上的區別。乘指的是運載工具，比如馬車一類的，而“大乘”指的是使眾生成佛，普渡眾生——即用大的“乘”把所有的眾生都渡過菩提涅槃彼岸;而小乘，主要是強調個體的解脫，以求自己的成佛。以前“小乘”“大乘”的說法是由中國僧人提出的，“小乘”略帶貶意，不過在現在的佛道界只是教義的差別，無褒貶之分。)
太監冢(42)
又到了唐代中業到五代十國時期，降頭術傳進雲南地區，這時茅山教的一位門人因學藝不精，與一位雲南降頭師苦戰了幾天，最終被降頭師把茅山道的門人殺害，而這位門人的弟子為了給師父報仇，又用邪法殺了降頭師的一個弟子，把自己的靈魂侵占了他的身體，這種邪法卻有一個弱點，就是最多自己的肉身只可以保持三個月，不然靈魂就回不到肉身之中，魂飛魄散。這位弟子一心想給師父報仇，連茅山教不准用邪術的教規都給拋之腦後，在潛伏了近三個月後，這位門人如願的得到了全部的“讖”，馬上回到茅山去找自己的肉身，結果他因為怕被茅山教的其它人發現他用了邪法，把肉身藏在山洞之中，可是這時回到山洞中，卻再也找不到自己的肉身了，只有地上的一堆枯骨和被野獸吃剩的一塊頭皮。這位門人的魂魄連忙回到道觀，把“讖”的全部內容告訴了當時的茅山教掌教，當他說完之後，三個月的時間已到，那位門人的魂魄當即飛散，落得永世不得超生的下場。
而自此，茅山教的法術中也加入了“讖”的內容，自此更加的發揚光大，更是成為了降頭術的克星。
(以上關於降術與茅山術的東西，拙作《趕屍家族》中亦有描寫。)
而杜老道用了柳木與曉雲血液、指甲做成的假人，其實就已經算是降頭邪術與茅山道術相通的內容了。術本無正邪之分，全由人心而定，人心正邪法亦正，人心邪正法亦邪。杜老道做成的這個假人，與曉雲有著千絲萬縷的聯繫，這也正是杜老道先前讓曉雲提供頭髮指甲時說讓曉雲三思的原因了。那隻黑貓抓到了柳木假人的身上，實際上和抓到曉雲的身上沒有什麼兩樣，曉雲只感覺頭上一陣巨痛，鬆開了張璞，兩手抱著頭彎下腰去。
張璞眼見雲姨痛苦的表情，把杜老道先前的囑咐給丟到了九霄雲外，張口便叫道：“雲姨，你怎麼了雲姨?”
太監冢(43)
突然一陣風起，案頭尚燃著的那枝蠟燭又晃了幾晃，黑貓突然聽到了張璞的聲音，而張璞一出聲，人類的生氣自然而然的也發了出來，黑貓突然放棄了案頭的那隻柳木假人，凌空一躍，直照著張璞撲了過來。眼看便到了張璞的近前，杜老道大喝一聲：“徒弟，小心了。”自己身子一滾，把那個大包拿在了手裡，抽出了裡面的禹王鏟，揮銅鏟照著黑貓撲了過來。
黑貓速度飛快，即使是張璞，速度在這隻黑貓的面前也不值一提，張璞更是急切的關心著曉雲的安危，那隻黑貓已經到了近前。杜老道始終是慢那麼一點兒。曉雲在一瞬間看到了黑貓，把張璞往旁邊一甩，伸掌來抓黑貓。