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大雨下了多日，玄宗又令不空收雨。
不空遂在庭中捏泥龍五六條，放入水中，用梵語罵之，很快雨停。
此日，玄宗將羅公遠和不空請至後宮，叫他們比試法術。開始，又叫兩個人祈雨，但雨落後，分不清是誰祈下來的。
不空說：“我昨日焚白檀香龍。”
玄宗立即叫人捧水去嗅，果然有檀香之氣。不空盛氣凌人，轉身對羅公遠說：“借一下你的玉如意。”
當時後宮殿上有光滑的花石，不空揮舞玉如意，擊碎了塊塊花石。羅公遠找不空要那玉如意，不空說：“你來取。”羅公遠見那玉如意就在不空手中，於是出其不意猛地一搶，卻沒搶到。
又搶，還是摸了一把空。
羅公遠有些窘，知道這不空確實不簡單，他明明看到那玉如意在其手，卻怎麼摸都是空空的。當時玄宗欲幫羅公遠，不空說：“李三郎請不要起來！你現在看到的不過是如意的影子！”
在這裡，道家敗給了佛門。
後來，《西遊記》的作者參考上面的傳說，設計了一場車遲國僧道鬥法而最終佛門勝出的故事。只說羅公遠。離開玄宗後，就再也沒回來。後有朝廷使者在蜀道上看到羅公遠，羅笑對使者說：“為我向陛下道歉。”
據說，“安史之亂”起，玄宗到四川避難，羅公遠在劍門迎接，將皇帝安全送到成都後才悄然離去，不白拜陛下一場：“玄宗學隱形於羅公遠，或衣帶、或巾腳不能隱。上詰之，公遠極言曰：‘陛下未能脫屣天下，而以道為戲，若盡臣術，必懷璽入人家，將困於魚服也。’玄宗怒，慢罵之，公遠遂走入殿柱中，極疏上失。上愈怒，令易柱破之。復入玉磶中，乃易磶觀之。玉磶明瑩，見公遠形在其中，長寸余，因碎為十數段，悉有公遠形。上懼，謝焉，忽不復見。後中使於蜀道見之，公遠笑曰：‘為我謝陛下。’”
關於隱身術，一直被認為是古代最玄妙的幻術。
《後漢書》“方術傳”里第一次出現本土的隱身術士：“解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也，皆能隱論，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。”葛洪專門在《抱朴子》里曾談到隱身術：“其法用藥符，乃能令人飛行上下，隱論元方，含笑即為婦人，蹙而即成老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮地成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。”但是，他並沒有指出到底要用什麼樣的藥符。
隱身術須藉助於金、木、水、火、土，也就是金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。如果沒有這個先決條件，那麼即使是再高深的人也不可能進行隱身。
羅公遠隱於柱石中，就是藉助了金遁。在下面的故事中，善於隱身的主人公面對他人的提防時，仍然逃逸了。
廬山道士茅安道，能“書符役鬼，幻化無端”，跟其學道者有數百人。他有兩名入室弟子，常伴茅安道左右，茅將隱形術和透視術傳授給二人。二弟子非常興奮。剛學到手，就表示要還鄉。茅安道一愣。但也沒什麼辦法。在這種情況下，他對二弟子說：“我將此秘術傳給你們，是為了叫你們學道修煉，而不可於人前炫耀，更不得以此術為非作歹。假若有違師命，我可叫你們法術不靈。”
二弟子叩拜應允，下山而去。
他們來到潤州，也就是江蘇鎮江。
當時，晉國公韓滉為官潤州。韓滉也算當時的奇葩了，上馬能做將軍，下馬能當宰相，坐下來還是個非常厲害的畫家，“能畫田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙”，代表作《五牛圖》經歷了上千年的戰火與動盪而一直流傳至今。沒事時，還是個不錯的偵探。比如，有一年，夏夜無事，他與部下登上城樓乘涼。忽對手下說：“聽！誰家女人在哭？哭聲是從哪傳來的？”
手下說：“在某某大街。”
手下又說：“聽這哭聲，該是丈夫去世了。”
韓滉側耳細聽，久久不語。
轉天，韓滉叫捕快將夜裡哭泣的女人帶到衙內，一問果然是丈夫去世了。韓滉問怎麼死的，女人說暴病。韓滉叫人查看她丈夫的屍體，也確實沒看到被殺害的痕跡。一天過後，手下發現那女人丈夫的屍體招蒼蠅，尤其是腦袋周圍。韓滉叫人將其髮髻散開，在頭頂發現鐵釘按下的傷痕。
案子結束後，大家都認為韓滉是神人。有人問其故。韓滉說：“那天晚上，我聽那女人的哭聲雖然很急，但卻不甚悲傷。漢朝王充《論衡》中講，‘凡人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀’。那女人哭已死去的親人，聲調不是哀傷，而是恐懼，所以當有jian情。”
通常來說，當時的重臣或崇佛，或喜道，但這韓滉偏偏什麼都不喜歡，尤其討厭道士。而茅安道的倆弟子，就偏偏來到了潤州。聽說韓滉對道家尤為不禮，便商議：若真有怠慢就隱身而去。
此日，韓滉召見二弟子。果如傳聞，無甚尊敬。二弟子還以顏色，提著衣擺登台階，並不行禮。韓滉怒，叫人把他們捆起來。二弟子欲作隱身術逃走，但法術卻不靈了，乖乖被擒。隨後，韓滉計劃將二人斬殺。二弟子很害怕，其中一人還算聰明，說：“並非我們天生無禮，只是學道廬山，師父沒把我們教好……”
韓滉問：“師父是誰？若告訴我他的姓名，也許就會放了你們。”意欲將師徒一併捕捉。
二弟子正想說，但有人稟報，門外有自稱茅安道的道士求見。二弟子大喜，說：“此即吾師！”
韓滉也暗喜，傳其入內。茅安道到後，韓滉有些吃驚，只見茅骨相清異，一副美須髯，舉手投足，有高士遺風。韓滉在茅的吸引下，不自覺地離席相迎。
茅安道說：“得罪了。我的二位徒弟太過愚鈍，不懂禮數，冒犯了大人，這是我做師父的過錯。現在，他們的性命死活全在於您。我來到這裡，並非要解救他們，只是想最後看看他們，當面斥責，願與他們一起受刑。”
韓滉笑：“那我就不客氣了……”
韓滉呼來手下，將茅安道也牢固捆住，又將二弟子押來。二弟子見師父也被捆住了，徹底慌了，向韓滉叩頭，欲求不死。
茅安道說：“韓大人，可否給我一杯水喝。”
韓滉立即拒絕：“據說，你們這些術士多會妖法，莫非要以水遁逃走？”可見韓滉是很細緻的。這也沒什麼好奇怪的，畢竟是位大畫家，作品的特點就是精細入微，以《五牛圖》為例，畫面上雖同為老牛，但神情、動態各不相同。
茅安道笑：“此水亦可。”他俯身將桌上硯石里的水喝了一口，轉身向二弟子噴去，二弟子轉眼化作一對黑鼠。此時，茅安道奮力一掙，繩索脫落，自己變為一隻老鷹，騰空而起，一個俯衝，抓住黑鼠，翱翔而去。
韓滉驚駭良久，終無可奈何。
這既是一個涉及包括隱身在內的幻術的故事，也是一個師父傾情搭救徒弟的故事。
故事裡，當二弟子衝撞韓滉後，再做法已經不靈了，應了當初師父茅安道的告誡。但在二弟子服軟，並“出賣”師父後，茅安道仍講求師徒情分，沒拋棄這兩個弟子。
這樣的故事無獨有偶。
玄宗時，進士崔偉乘驢游青城山，驢失蹤，尋驢時，入一洞，被仙翁傳授隱身術，警告他此術雖可隱身，但不可妄入皇宮。臨別時，又贈崔偉一道符，告訴他危急時打開。崔偉來到長安，實驗隱身術，偷偷鑽進幾戶人家，別人一無所見，果然靈驗。於是，他違背師父的囑託，秘密進入皇宮，偷盜了南方進獻給楊貴妃的生日禮物。
玄宗很震驚，急忙召羅公遠，叫他作法，捕捉小偷。羅以道符相照，發現隱身的崔偉，將其捉住。崔偉想起師父給的救命符，打開後，羅公遠與衛士都撲倒在地。玄宗大驚，只好將其釋放，但派人跟蹤，欲尋其住處。
崔偉返回青城山，尾隨的人也到了。崔偉來到當初的洞口，見師父在等候。皇家衛士想跟進，仙翁放過崔偉，隨後用手杖在地上畫了一道，頓成萬丈深淵，將那些皇家衛士阻擋在對面。
崔偉的故事和茅安道的故事有一點是相同的：在弟子栽了跟頭並遇到危險時，做師父的全力搭救了他們。你們做了叫我沒面子的事，我會處置你們，但在他人面前，我還是維護你們的。仙翁和茅安道的觀點是一致的。至於茅安道最後的做法，其實也是對不尊重道家的韓滉的一次警告。
無論茅安道、青城仙翁，還是羅公遠，這些精通隱身術的人，都是修行高深的。不過，也有個別人，雖持有此術，卻抵擋不住凡人香軀的誘惑，使多年的修行毀於一旦。
不空遂在庭中捏泥龍五六條，放入水中，用梵語罵之，很快雨停。
此日，玄宗將羅公遠和不空請至後宮，叫他們比試法術。開始，又叫兩個人祈雨，但雨落後，分不清是誰祈下來的。
不空說：“我昨日焚白檀香龍。”
玄宗立即叫人捧水去嗅，果然有檀香之氣。不空盛氣凌人，轉身對羅公遠說：“借一下你的玉如意。”
當時後宮殿上有光滑的花石，不空揮舞玉如意，擊碎了塊塊花石。羅公遠找不空要那玉如意，不空說：“你來取。”羅公遠見那玉如意就在不空手中，於是出其不意猛地一搶，卻沒搶到。
又搶，還是摸了一把空。
羅公遠有些窘，知道這不空確實不簡單，他明明看到那玉如意在其手，卻怎麼摸都是空空的。當時玄宗欲幫羅公遠，不空說：“李三郎請不要起來！你現在看到的不過是如意的影子！”
在這裡，道家敗給了佛門。
後來，《西遊記》的作者參考上面的傳說，設計了一場車遲國僧道鬥法而最終佛門勝出的故事。只說羅公遠。離開玄宗後，就再也沒回來。後有朝廷使者在蜀道上看到羅公遠，羅笑對使者說：“為我向陛下道歉。”
據說，“安史之亂”起，玄宗到四川避難，羅公遠在劍門迎接，將皇帝安全送到成都後才悄然離去，不白拜陛下一場：“玄宗學隱形於羅公遠，或衣帶、或巾腳不能隱。上詰之，公遠極言曰：‘陛下未能脫屣天下，而以道為戲，若盡臣術，必懷璽入人家，將困於魚服也。’玄宗怒，慢罵之，公遠遂走入殿柱中，極疏上失。上愈怒，令易柱破之。復入玉磶中，乃易磶觀之。玉磶明瑩，見公遠形在其中，長寸余，因碎為十數段，悉有公遠形。上懼，謝焉，忽不復見。後中使於蜀道見之，公遠笑曰：‘為我謝陛下。’”
關於隱身術，一直被認為是古代最玄妙的幻術。
《後漢書》“方術傳”里第一次出現本土的隱身術士：“解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也，皆能隱論，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。”葛洪專門在《抱朴子》里曾談到隱身術：“其法用藥符，乃能令人飛行上下，隱論元方，含笑即為婦人，蹙而即成老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮地成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。”但是，他並沒有指出到底要用什麼樣的藥符。
隱身術須藉助於金、木、水、火、土，也就是金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。如果沒有這個先決條件，那麼即使是再高深的人也不可能進行隱身。
羅公遠隱於柱石中，就是藉助了金遁。在下面的故事中，善於隱身的主人公面對他人的提防時，仍然逃逸了。
廬山道士茅安道，能“書符役鬼，幻化無端”，跟其學道者有數百人。他有兩名入室弟子，常伴茅安道左右，茅將隱形術和透視術傳授給二人。二弟子非常興奮。剛學到手，就表示要還鄉。茅安道一愣。但也沒什麼辦法。在這種情況下，他對二弟子說：“我將此秘術傳給你們，是為了叫你們學道修煉，而不可於人前炫耀，更不得以此術為非作歹。假若有違師命，我可叫你們法術不靈。”
二弟子叩拜應允，下山而去。
他們來到潤州，也就是江蘇鎮江。
當時，晉國公韓滉為官潤州。韓滉也算當時的奇葩了，上馬能做將軍，下馬能當宰相，坐下來還是個非常厲害的畫家，“能畫田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙”，代表作《五牛圖》經歷了上千年的戰火與動盪而一直流傳至今。沒事時，還是個不錯的偵探。比如，有一年，夏夜無事，他與部下登上城樓乘涼。忽對手下說：“聽！誰家女人在哭？哭聲是從哪傳來的？”
手下說：“在某某大街。”
手下又說：“聽這哭聲，該是丈夫去世了。”
韓滉側耳細聽，久久不語。
轉天，韓滉叫捕快將夜裡哭泣的女人帶到衙內，一問果然是丈夫去世了。韓滉問怎麼死的，女人說暴病。韓滉叫人查看她丈夫的屍體，也確實沒看到被殺害的痕跡。一天過後，手下發現那女人丈夫的屍體招蒼蠅，尤其是腦袋周圍。韓滉叫人將其髮髻散開，在頭頂發現鐵釘按下的傷痕。
案子結束後，大家都認為韓滉是神人。有人問其故。韓滉說：“那天晚上，我聽那女人的哭聲雖然很急，但卻不甚悲傷。漢朝王充《論衡》中講，‘凡人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀’。那女人哭已死去的親人，聲調不是哀傷，而是恐懼，所以當有jian情。”
通常來說，當時的重臣或崇佛，或喜道，但這韓滉偏偏什麼都不喜歡，尤其討厭道士。而茅安道的倆弟子，就偏偏來到了潤州。聽說韓滉對道家尤為不禮，便商議：若真有怠慢就隱身而去。
此日，韓滉召見二弟子。果如傳聞，無甚尊敬。二弟子還以顏色，提著衣擺登台階，並不行禮。韓滉怒，叫人把他們捆起來。二弟子欲作隱身術逃走，但法術卻不靈了，乖乖被擒。隨後，韓滉計劃將二人斬殺。二弟子很害怕，其中一人還算聰明，說：“並非我們天生無禮，只是學道廬山，師父沒把我們教好……”
韓滉問：“師父是誰？若告訴我他的姓名，也許就會放了你們。”意欲將師徒一併捕捉。
二弟子正想說，但有人稟報，門外有自稱茅安道的道士求見。二弟子大喜，說：“此即吾師！”
韓滉也暗喜，傳其入內。茅安道到後，韓滉有些吃驚，只見茅骨相清異，一副美須髯，舉手投足，有高士遺風。韓滉在茅的吸引下，不自覺地離席相迎。
茅安道說：“得罪了。我的二位徒弟太過愚鈍，不懂禮數，冒犯了大人，這是我做師父的過錯。現在，他們的性命死活全在於您。我來到這裡，並非要解救他們，只是想最後看看他們，當面斥責，願與他們一起受刑。”
韓滉笑：“那我就不客氣了……”
韓滉呼來手下，將茅安道也牢固捆住，又將二弟子押來。二弟子見師父也被捆住了，徹底慌了，向韓滉叩頭，欲求不死。
茅安道說：“韓大人，可否給我一杯水喝。”
韓滉立即拒絕：“據說，你們這些術士多會妖法，莫非要以水遁逃走？”可見韓滉是很細緻的。這也沒什麼好奇怪的，畢竟是位大畫家，作品的特點就是精細入微，以《五牛圖》為例，畫面上雖同為老牛，但神情、動態各不相同。
茅安道笑：“此水亦可。”他俯身將桌上硯石里的水喝了一口，轉身向二弟子噴去，二弟子轉眼化作一對黑鼠。此時，茅安道奮力一掙，繩索脫落，自己變為一隻老鷹，騰空而起，一個俯衝，抓住黑鼠，翱翔而去。
韓滉驚駭良久，終無可奈何。
這既是一個涉及包括隱身在內的幻術的故事，也是一個師父傾情搭救徒弟的故事。
故事裡，當二弟子衝撞韓滉後，再做法已經不靈了，應了當初師父茅安道的告誡。但在二弟子服軟，並“出賣”師父後，茅安道仍講求師徒情分，沒拋棄這兩個弟子。
這樣的故事無獨有偶。
玄宗時，進士崔偉乘驢游青城山，驢失蹤，尋驢時，入一洞，被仙翁傳授隱身術，警告他此術雖可隱身，但不可妄入皇宮。臨別時，又贈崔偉一道符，告訴他危急時打開。崔偉來到長安，實驗隱身術，偷偷鑽進幾戶人家，別人一無所見，果然靈驗。於是，他違背師父的囑託，秘密進入皇宮，偷盜了南方進獻給楊貴妃的生日禮物。
玄宗很震驚，急忙召羅公遠，叫他作法，捕捉小偷。羅以道符相照，發現隱身的崔偉，將其捉住。崔偉想起師父給的救命符，打開後，羅公遠與衛士都撲倒在地。玄宗大驚，只好將其釋放，但派人跟蹤，欲尋其住處。
崔偉返回青城山，尾隨的人也到了。崔偉來到當初的洞口，見師父在等候。皇家衛士想跟進，仙翁放過崔偉，隨後用手杖在地上畫了一道，頓成萬丈深淵，將那些皇家衛士阻擋在對面。
崔偉的故事和茅安道的故事有一點是相同的：在弟子栽了跟頭並遇到危險時，做師父的全力搭救了他們。你們做了叫我沒面子的事，我會處置你們，但在他人面前，我還是維護你們的。仙翁和茅安道的觀點是一致的。至於茅安道最後的做法，其實也是對不尊重道家的韓滉的一次警告。
無論茅安道、青城仙翁，還是羅公遠，這些精通隱身術的人，都是修行高深的。不過，也有個別人，雖持有此術，卻抵擋不住凡人香軀的誘惑，使多年的修行毀於一旦。