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蒙標的咒語念完，讓人意想不到的事情發生了，洞裡面突然刮出一陣大風，那種風陰涼卻不舒爽，吹得人汗毛都豎了起來，蒙標手上的符被吹得的唰唰作響，我們不自覺的後腿一步。大家都知道這是陰風，只是這種陰風在日光下起不到什麼作用而已。蒙標卻不退反進，雙指夾著符的手猛的朝前一揮，只看見那張紫色的符瞬間就化作了一團火，消失在了他的手中。與此同時，洞裡刮出的風也嘎然而止。
“這是啥法門，這能說明啥?”肖爺疑惑的問道。
蒙標皺了皺眉說道：“這洞裡陰氣太重，裡面的陰魂太多，按常理來說，我們晚上想要進去很難。”
“大概有多少知道嗎?”毛瑞粱問道。蒙標搖了搖頭說道：至少超過五十個，具體多少我也不能肯定，因為我這張符的極限就是五十個，超過之後就會自燃。
“那這裡就是人洞子了，我們如果白天進去呢?”我疑惑的問道。
蒙標說，白天進去的話不使什麼道法的話就沒問題。
“不使道法那我們還進去個卵，我們不是來超度他們的嗎?”肖爺說道，“那…那個怨魂在不在裡面。”
蒙標搖了搖頭說：“不確定。”
天色漸晚，毛瑞粱提議先去紮營吃飯補充體力。
我們找了一個還算平整但是不大的小山坡，那一塊地方四周都是蔥蔥鬱郁的松樹，可以稍微的擋一下風，而且在人洞子的正東位置大約兩百米的距離。按照毛瑞粱的說法，這個地方相對安全一些。
吃飯的時候大家開始討論起來，如果這個地方只有那些個迷路的陰魂在這裡那也好辦，可以用招魂堵魂和放魂的辦法把洞裡的陰魂招出來分批聚集到一起然後批量超度。可問題是這山里不僅有這麼多迷路的陰魂，還有像那個白衫怨魂一樣的存在，而且數量還不清楚。
靈神不像野獸，領地意識很強，一個地方只能有一個首領。它們平時互不相干，一旦被人間的道法挑釁到的話就會擰成一團，皮之不存毛將焉附的道理它們也很懂。如果我們要動手，它們就會抱成一團，同心協力對抗我們這些人間克星行業的入侵者。
討論了很久也沒有確定一個具體方案，最後我說道：“那個怨魂之前之所以撲王師妹，是因為我們走的是人洞子的方向，而現在我們又來了，而且還去人洞子鬧過，它肯定會有所察覺，所以我覺得它肯定會主動來找我們。”
“嗯，劉師弟說的有道理，這樣吧，我們哪兒也別去，就在這一塊地方布好局等它，只是如果同時來好幾個，我們該怎麼辦?”毛瑞粱說道。
這確實是個問題，如果同時來幾個像白衫怨魂那種強度的靈神，我們確實只有被動挨打的份，別說收服他們，能保住安全就算不錯了。
張傳正沉思了一下說道：“只要不超過四個，我們應該就可以抵擋。”
“你終於說了句人話。”肖爺一看張傳正說話就來勁，他忍不住的嘲諷道。
“對了，你們說的那個穿著白衣服的怨魂是不是挽著髮髻，髮髻上還有纏有一條細細的紅布?”一直沒說話的周宏出聲問道。
王小潞看了我說道：“劉師兄，你看到有嗎?”
我搖了搖頭轉頭看著蒙標說：“距離太遠，光線也不好，所以我看不清楚，蒙師兄和它交過手，應該看得到才對。”
蒙標點了點頭看著周宏說道：“你怎麼知道?這條細細的紅布有什麼講究不成?”
周宏呵呵一笑說道：“那我知道了，這一段歷史，我來之前我師父和我講過。我師父以前就是湖北人，只不過後面遷到湖南了。你們看到的白衣怨魂，我想應該就是白蓮教的分支紅陽教的教徒，並且還是個小頭目。”
經過周宏的述說，我們了解了很多關於紅陽教的事情。
說起紅陽教，要從白蓮教說起，大多數的人印象中的白蓮教是個邪教組織，他們妖言惑眾蠱惑民心。其實最早的白蓮教是在北宋的時期就已經形成了，他們淵源於中國佛教的淨土宗，那個時候的別稱叫做白蓮社或者蓮社，也是一個純粹的宗教信仰。
他們早期的教義和佛教並無區別，與淨土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，以期往生西方淨土。那個時候儘管也受到朝廷的打壓，但是一直沒有為禍人間，所以也算不上邪教組織。
可是經過長期的流傳，到了元代的時候白蓮教這個組織和教義都發生了翻天覆地的變化，節律鬆懈，宗派林立，一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。至此，白蓮教開始從一個單純的宗派信仰變成了一個半起義組織。
到了明朝年間，白蓮教開始屢禁不止的起義，有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財;有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷;有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒;有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義，甚至有些組織還建號稱帝，從此以後，白蓮教就完全發展成了一個邪教組織。
“這是啥法門，這能說明啥?”肖爺疑惑的問道。
蒙標皺了皺眉說道：“這洞裡陰氣太重，裡面的陰魂太多，按常理來說，我們晚上想要進去很難。”
“大概有多少知道嗎?”毛瑞粱問道。蒙標搖了搖頭說道：至少超過五十個，具體多少我也不能肯定，因為我這張符的極限就是五十個，超過之後就會自燃。
“那這裡就是人洞子了，我們如果白天進去呢?”我疑惑的問道。
蒙標說，白天進去的話不使什麼道法的話就沒問題。
“不使道法那我們還進去個卵，我們不是來超度他們的嗎?”肖爺說道，“那…那個怨魂在不在裡面。”
蒙標搖了搖頭說：“不確定。”
天色漸晚，毛瑞粱提議先去紮營吃飯補充體力。
我們找了一個還算平整但是不大的小山坡，那一塊地方四周都是蔥蔥鬱郁的松樹，可以稍微的擋一下風，而且在人洞子的正東位置大約兩百米的距離。按照毛瑞粱的說法，這個地方相對安全一些。
吃飯的時候大家開始討論起來，如果這個地方只有那些個迷路的陰魂在這裡那也好辦，可以用招魂堵魂和放魂的辦法把洞裡的陰魂招出來分批聚集到一起然後批量超度。可問題是這山里不僅有這麼多迷路的陰魂，還有像那個白衫怨魂一樣的存在，而且數量還不清楚。
靈神不像野獸，領地意識很強，一個地方只能有一個首領。它們平時互不相干，一旦被人間的道法挑釁到的話就會擰成一團，皮之不存毛將焉附的道理它們也很懂。如果我們要動手，它們就會抱成一團，同心協力對抗我們這些人間克星行業的入侵者。
討論了很久也沒有確定一個具體方案，最後我說道：“那個怨魂之前之所以撲王師妹，是因為我們走的是人洞子的方向，而現在我們又來了，而且還去人洞子鬧過，它肯定會有所察覺，所以我覺得它肯定會主動來找我們。”
“嗯，劉師弟說的有道理，這樣吧，我們哪兒也別去，就在這一塊地方布好局等它，只是如果同時來好幾個，我們該怎麼辦?”毛瑞粱說道。
這確實是個問題，如果同時來幾個像白衫怨魂那種強度的靈神，我們確實只有被動挨打的份，別說收服他們，能保住安全就算不錯了。
張傳正沉思了一下說道：“只要不超過四個，我們應該就可以抵擋。”
“你終於說了句人話。”肖爺一看張傳正說話就來勁，他忍不住的嘲諷道。
“對了，你們說的那個穿著白衣服的怨魂是不是挽著髮髻，髮髻上還有纏有一條細細的紅布?”一直沒說話的周宏出聲問道。
王小潞看了我說道：“劉師兄，你看到有嗎?”
我搖了搖頭轉頭看著蒙標說：“距離太遠，光線也不好，所以我看不清楚，蒙師兄和它交過手，應該看得到才對。”
蒙標點了點頭看著周宏說道：“你怎麼知道?這條細細的紅布有什麼講究不成?”
周宏呵呵一笑說道：“那我知道了，這一段歷史，我來之前我師父和我講過。我師父以前就是湖北人，只不過後面遷到湖南了。你們看到的白衣怨魂，我想應該就是白蓮教的分支紅陽教的教徒，並且還是個小頭目。”
經過周宏的述說，我們了解了很多關於紅陽教的事情。
說起紅陽教，要從白蓮教說起，大多數的人印象中的白蓮教是個邪教組織，他們妖言惑眾蠱惑民心。其實最早的白蓮教是在北宋的時期就已經形成了，他們淵源於中國佛教的淨土宗，那個時候的別稱叫做白蓮社或者蓮社，也是一個純粹的宗教信仰。
他們早期的教義和佛教並無區別，與淨土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，以期往生西方淨土。那個時候儘管也受到朝廷的打壓，但是一直沒有為禍人間，所以也算不上邪教組織。
可是經過長期的流傳，到了元代的時候白蓮教這個組織和教義都發生了翻天覆地的變化，節律鬆懈，宗派林立，一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。至此，白蓮教開始從一個單純的宗派信仰變成了一個半起義組織。
到了明朝年間，白蓮教開始屢禁不止的起義，有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財;有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷;有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒;有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義，甚至有些組織還建號稱帝，從此以後，白蓮教就完全發展成了一個邪教組織。