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第9節：第三章(1)
雙人床上有兩床薄被，兩個柔軟的枕頭。龍飛擔心地問："你哥哥不回來，但是如果你嫂子回來怎麼辦?"居韻撅起小嘴，"你看你，又來了，我不是告訴過你嗎?我家的秘密多，不許你打聽，你慢慢品味就明白了。"龍飛見居韻有點不高興，於是說："好，我兩耳不聞居家事，一心只讀聖賢書。"居韻說道："你可別讀成書呆子。"她噔噔噔地走了出去。屋內瀰漫著一股法國香水味。龍飛在床上躺了一會兒，心裡有事，站了起來，走出房間。走廊里悄無一人。他想找到居正的房間。繞了一圈，經過幾間房屋，也沒有找到居正的房間。居風的房間隔壁是居韻的房間，從門上的裝飾就一目了然，門上貼著"小姐閨房，閒人莫入"的字樣，中間有梅花樹的圖案，右上側有俊俏的書法，上書：牆角數支梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。是北宋詩人王安石的詩句，落款：居正書。原來居正還寫有一筆好書法。龍飛想。居正的房間可能在三樓。龍飛順著木梯盤旋上樓。三樓走廊里懸掛著一些山水圖和梅花圖，皆用名貴的硬木畫框，鑲有玻璃，畫面清雅，題詩瀟灑飄逸，令龍飛驚奇的是落款皆是居正詩書畫。龍飛繞著乾淨典雅的走廊走著，一邊尋覓居正的房間，一邊欣賞著畫作。梅花圖有紅梅、白梅、雪中之梅、雨中之梅、艷梅、殘梅等，山水圖多是江南山水，湖天春色、雲壑松濤、雨後春溪、溪橋策馬、細雨虬松、柳橋賞春、石湖清勝、漁莊秋霏、浮玉山居、煙江疊嶂等，都是氣韻蕭疏。龍飛見一屋門虛掩，於是推門進去。原來這是居韻的練功房，波羅蜜地板上整齊地放著幾塊蒲團式的軟墊，牆壁上掛著居韻作瑜伽功的各種姿勢的照片;照片上，正在練功的居韻身穿緊身瑜伽服，分別是湖藍、橘黃、胭脂紅、銀灰四種顏色的瑜伽服。令龍飛吃驚的是在進門的一側有一幅居韻裸體練功照，她的頭部幾乎夾在兩股之間，呈現出一種融為一體的柔姿，背景是金色的海灘，大海深處，一輪旭日冉冉升起;金色的清輝和浪花點點，鋪灑在她潔白的身體上。房角有一香爐，香爐內幾炷香裊裊娜娜，瀰漫開來。龍飛走出練功房，又朝前走去。這是一扇雙門，門前掛著獅首掛環，比一般的門大一倍，兩側有雕龍，兩條龍齜牙咧嘴，意欲撲來。龍飛估計這就是居正的房間，於是上前推門。"汪，汪，汪……"一陣劇烈的狂犬之聲，驚得龍飛後退一步。第三章碧潭遇刺這大概是只猛獸，類似藏獒之類。龍飛雖然沒有看到這隻烈犬，但是從動作和吠聲能夠感覺出來。緊接著，居韻穿著金色的睡衣匆匆奔上來。"李先生，別去那裡，危險!"她尖叫道。龍飛迎上前去，"我只是好奇。"居韻嬌喘吁吁地說："我不是跟你說過，我家的秘密多，不讓你隨意走動，爸爸的房間是不讓任何外人進的。"龍飛故意聳聳肩，無可奈何地說："我真成了籠中之鳥，哪裡也飛不了。"居韻說："看看我的練功房。"說著，拉著龍飛的手，走進那間練功房。居韻快活地在房內旋轉了幾圈，然後對著香爐作了三揖。"李先生，你知道什麼叫瑜伽嗎?"她閃動著黑色明亮的眸子。龍飛笑道："我還真不清楚，你給我講講看。"居韻興致勃勃地講道："瑜伽在印度已經流傳五千年或更多的年頭，是印度悠久智慧的結晶。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前。五千年來，它一直是體現印度文化的一個重要組成部分，歷經多次變遷，在各階層流傳;7世紀開始傳入我國西藏後，自12世紀開始，西藏成為瑜伽的新的搖籃，練習者秘而不宣，19世紀以來陸續傳入世界各地。瑜伽的出現和發展，一直與印度的生活方式和認識密切相連，從實質上講，它一直與任何宗教信義倫理保持分離狀態，從不要求任何信仰系統接受它。瑜伽不是一種宗教;它是基於一些行為準則的禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡地發展，使個體和外部之間完全和諧。它是一種超世的探求，是出於真誠期望對生活及其聯繫在一起的所有現象的深入理解。瑜伽象徵一種進程，通過這種進程，人們能夠學到最契合的生活方式;達到這一境域後，它就成了自我和原始動因的結合一致。在這種契合的生活方式中，辨別所有導致生病的要素和利用恰當的技術消除疾病影響，就成為瑜伽最基本的一部分。這樣，原本是一門個人精神成長科學的瑜伽，同時也成了一門生活和自療科學，與以往不同的是，今天的瑜伽不再局限於苦行，而是使自己適應現代城市生活;瑜伽科學技術已將其方位調整為適應現代生活方式及其社會邏輯的需要，包括現代醫學在內的各科醫學專家正在意識到一些技術在預防疾病和促進健康方面的作用。"
第10節：第三章(2)
龍飛聚精會神地聽著。居韻問："你聽懂了嗎?"龍飛點點頭："聽懂了。"居韻又說下去："瑜伽同時也是一門使人們在體質、精神、道德和心靈方面修行鍛鍊的生活藝術;它完全不受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制，強調的是發展兄弟情誼、和諧、博愛和平等，包括不同膚色、種族、民族、年齡和性別的人。這種態度使人們從一切精神怨憤中解脫出來，從一切由此而產生的精神、心理和生理疾病中解放出來，成倍提高生活質量。"居韻說著盤腿坐在一個練功墊上，示意龍飛坐在對面一個練功墊上，龍飛也坐了下來。居韻認真地說："你到我家，可能你也看出來了，我爸爸和哥哥不僅是軍人，而且也是有學問的人，而我從小頑皮，喜歡玩，喜愛體育，游泳，打球，滑雪，下棋，練瑜伽功，文史基本不通，爸爸和哥哥有時嘲笑我，我也覺得很難堪。可是一坐下來讀書，腦袋就想入非非，你能幫助我嗎?"龍飛望著她那一副認真的模樣，不禁覺得好笑，說："我是個粗人，哪裡能幫你?"居韻用纖纖玉手慌忙去掩龍飛的嘴，嬌聲說："我不許你說粗話!你……看不起我。"說著，眼淚竟像斷了線的珠子淌下來。龍飛沒有想到這個表面看起來浮艷開放的女子竟然也有細膩典雅的另一面，不禁愕然，連忙說："好，我幫你，別傷心了，不過我可有個要求……""什麼要求?"居韻淚眼蒙地問，大眼睛一眨一眨的。"我想多涉獵一下你家的秘密……""為什麼?""好奇唄。""好奇?""我正在構思一部反映海軍世家的長篇小說，想多搜集一些素材。"居韻一聽，破涕為笑，"你還能寫小說?原來還是一個業餘作家。""我寫懸疑小說。""什麼叫懸疑小說?""就是一個懸念接著一個懸念出現，從前有座山，山裡有個廟，廟裡有個老和尚講故事，講的什麼啊?……"居韻笑道："從前有座山，山裡有座廟，廟裡有個老尼姑講故事，講的什麼啊?這我也會講，也會寫，這叫什麼懸疑?"龍飛搖搖頭，"你還沒聽我說完呢，從前有座山，山裡有個廟，廟裡有個老和尚講故事，講的什麼啊?山寺僧房的窗戶上突然出現了一隻繡花鞋，在這漆黑的雨夜，老和尚還在閉著雙眼不知對誰講故事。廟裡靜得只聽見下雨的聲音，古樹都不搖一下，古鐘也啞了，廟裡空空蕩蕩，可是這時，廟的山門突然傳來敲門聲，大門敞開，未見人影。古鐘自己響了一聲，又沉又悶，不知是誰敲的，院內的一棵數百年樹齡的老梅樹突然都綻開了梅花……"居韻就勢撒嬌地撲到龍飛的懷裡，"嚇死我了，別講了，別講了，快別講了!"龍飛感到她的胸脯急促地起伏，一忽兒，居韻抬起臉，猛然瞥到滑出的白的奶子，不好意思地退了回去，整整睡袍坐定軟墊。居韻問："爸爸說他畫的是文人畫，什麼是文人畫呢?"龍飛說："文人畫亦稱'士大夫畫'，是中國畫的一種，泛指中國古代社會中文人、士大夫所作之畫，以別於民間畫工和宮廷畫院職業畫家的繪畫。北宋蘇軾提出'士大夫畫'，明代董其昌稱道'文人之畫'，以唐代王維為其創始者，並自為南宗之祖。唐代張彥遠曾說：'自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。'此說影響甚久。近代陳衡恪認為：'文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。'通常文人畫多取材於山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，藉以抒發靈性或個人抱負，也含有對民族壓迫或對腐朽政治的憤懣之情。他們標舉士氣、逸品，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，很重視文學、書法修養和畫中意境的締造。唐代詩歌盛行，詩人王維以詩入畫，後世奉他為文人畫的鼻祖，他的繪畫作品成為後世文人畫家的範本。詩中有畫，畫中有詩，蔚然成風，代代相傳。南北宋時期出現了許多著名文人，如蘇軾、黃庭堅、米芾父子等，他們在王維的文人畫派基礎上，以書法入畫，實踐並發展了其水墨技巧。元代，文人畫進入興盛時期。元統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。最著名的文人畫家有黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮，即後世所說的'元四家'。他們的畫多表現'隱居'，以'出世成仙'的態度表達一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。藝術上提倡'高雅'、'平淡天真'，理論上主張'逸筆草草'、'不求形似'、'聊寫胸中逸氣'等。明代前期文人畫處在繼承發展時期，出現了'吳門畫派'和'浙派'，沈周、文徵明、戴進等是這一時期的重要代表人物。直到明代中後期，理論家、畫家董其昌進一步提出畫分南北宗和文人畫理論，文人畫的名字也正式被提出和使用。同時，作為南宗的文人畫的地位得到確立。清代到了文人畫鼎盛時期，湧現了諸多著名的文人畫家，最突出的是'四僧'，'四僧'中又以八大山人、石濤最為突出。身為明末遺民，他們在書畫中寄寓國破家亡之痛，八大筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造型誇張，意境冷寂。石濤努力體察自然，鄙視亦步亦趨的畫家，主張'筆墨當隨時代'，'法自我立'，面向生活'搜盡奇峰打草稿'。他的主張對後世的'揚州八大怪'、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩等都起到了深刻的影響。文人畫的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類，文人借描繪自然景物抒發心靈感受。他們眼中的梅花，沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤芳自賞;蘭花，清雅幽香，芳草自憐，潔身自好;翠竹，虛心勁節，直竿凌雲，高風亮節;白菊，凌霜而榮，孤標傲骨;山水、漁隱則不問世事，淡泊名利。藉此，文人們抒發他們內心當中或豪邁或抑鬱的情緒，表達其自身的清高文雅。"
雙人床上有兩床薄被，兩個柔軟的枕頭。龍飛擔心地問："你哥哥不回來，但是如果你嫂子回來怎麼辦?"居韻撅起小嘴，"你看你，又來了，我不是告訴過你嗎?我家的秘密多，不許你打聽，你慢慢品味就明白了。"龍飛見居韻有點不高興，於是說："好，我兩耳不聞居家事，一心只讀聖賢書。"居韻說道："你可別讀成書呆子。"她噔噔噔地走了出去。屋內瀰漫著一股法國香水味。龍飛在床上躺了一會兒，心裡有事，站了起來，走出房間。走廊里悄無一人。他想找到居正的房間。繞了一圈，經過幾間房屋，也沒有找到居正的房間。居風的房間隔壁是居韻的房間，從門上的裝飾就一目了然，門上貼著"小姐閨房，閒人莫入"的字樣，中間有梅花樹的圖案，右上側有俊俏的書法，上書：牆角數支梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。是北宋詩人王安石的詩句，落款：居正書。原來居正還寫有一筆好書法。龍飛想。居正的房間可能在三樓。龍飛順著木梯盤旋上樓。三樓走廊里懸掛著一些山水圖和梅花圖，皆用名貴的硬木畫框，鑲有玻璃，畫面清雅，題詩瀟灑飄逸，令龍飛驚奇的是落款皆是居正詩書畫。龍飛繞著乾淨典雅的走廊走著，一邊尋覓居正的房間，一邊欣賞著畫作。梅花圖有紅梅、白梅、雪中之梅、雨中之梅、艷梅、殘梅等，山水圖多是江南山水，湖天春色、雲壑松濤、雨後春溪、溪橋策馬、細雨虬松、柳橋賞春、石湖清勝、漁莊秋霏、浮玉山居、煙江疊嶂等，都是氣韻蕭疏。龍飛見一屋門虛掩，於是推門進去。原來這是居韻的練功房，波羅蜜地板上整齊地放著幾塊蒲團式的軟墊，牆壁上掛著居韻作瑜伽功的各種姿勢的照片;照片上，正在練功的居韻身穿緊身瑜伽服，分別是湖藍、橘黃、胭脂紅、銀灰四種顏色的瑜伽服。令龍飛吃驚的是在進門的一側有一幅居韻裸體練功照，她的頭部幾乎夾在兩股之間，呈現出一種融為一體的柔姿，背景是金色的海灘，大海深處，一輪旭日冉冉升起;金色的清輝和浪花點點，鋪灑在她潔白的身體上。房角有一香爐，香爐內幾炷香裊裊娜娜，瀰漫開來。龍飛走出練功房，又朝前走去。這是一扇雙門，門前掛著獅首掛環，比一般的門大一倍，兩側有雕龍，兩條龍齜牙咧嘴，意欲撲來。龍飛估計這就是居正的房間，於是上前推門。"汪，汪，汪……"一陣劇烈的狂犬之聲，驚得龍飛後退一步。第三章碧潭遇刺這大概是只猛獸，類似藏獒之類。龍飛雖然沒有看到這隻烈犬，但是從動作和吠聲能夠感覺出來。緊接著，居韻穿著金色的睡衣匆匆奔上來。"李先生，別去那裡，危險!"她尖叫道。龍飛迎上前去，"我只是好奇。"居韻嬌喘吁吁地說："我不是跟你說過，我家的秘密多，不讓你隨意走動，爸爸的房間是不讓任何外人進的。"龍飛故意聳聳肩，無可奈何地說："我真成了籠中之鳥，哪裡也飛不了。"居韻說："看看我的練功房。"說著，拉著龍飛的手，走進那間練功房。居韻快活地在房內旋轉了幾圈，然後對著香爐作了三揖。"李先生，你知道什麼叫瑜伽嗎?"她閃動著黑色明亮的眸子。龍飛笑道："我還真不清楚，你給我講講看。"居韻興致勃勃地講道："瑜伽在印度已經流傳五千年或更多的年頭，是印度悠久智慧的結晶。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前。五千年來，它一直是體現印度文化的一個重要組成部分，歷經多次變遷，在各階層流傳;7世紀開始傳入我國西藏後，自12世紀開始，西藏成為瑜伽的新的搖籃，練習者秘而不宣，19世紀以來陸續傳入世界各地。瑜伽的出現和發展，一直與印度的生活方式和認識密切相連，從實質上講，它一直與任何宗教信義倫理保持分離狀態，從不要求任何信仰系統接受它。瑜伽不是一種宗教;它是基於一些行為準則的禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡地發展，使個體和外部之間完全和諧。它是一種超世的探求，是出於真誠期望對生活及其聯繫在一起的所有現象的深入理解。瑜伽象徵一種進程，通過這種進程，人們能夠學到最契合的生活方式;達到這一境域後，它就成了自我和原始動因的結合一致。在這種契合的生活方式中，辨別所有導致生病的要素和利用恰當的技術消除疾病影響，就成為瑜伽最基本的一部分。這樣，原本是一門個人精神成長科學的瑜伽，同時也成了一門生活和自療科學，與以往不同的是，今天的瑜伽不再局限於苦行，而是使自己適應現代城市生活;瑜伽科學技術已將其方位調整為適應現代生活方式及其社會邏輯的需要，包括現代醫學在內的各科醫學專家正在意識到一些技術在預防疾病和促進健康方面的作用。"
第10節：第三章(2)
龍飛聚精會神地聽著。居韻問："你聽懂了嗎?"龍飛點點頭："聽懂了。"居韻又說下去："瑜伽同時也是一門使人們在體質、精神、道德和心靈方面修行鍛鍊的生活藝術;它完全不受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制，強調的是發展兄弟情誼、和諧、博愛和平等，包括不同膚色、種族、民族、年齡和性別的人。這種態度使人們從一切精神怨憤中解脫出來，從一切由此而產生的精神、心理和生理疾病中解放出來，成倍提高生活質量。"居韻說著盤腿坐在一個練功墊上，示意龍飛坐在對面一個練功墊上，龍飛也坐了下來。居韻認真地說："你到我家，可能你也看出來了，我爸爸和哥哥不僅是軍人，而且也是有學問的人，而我從小頑皮，喜歡玩，喜愛體育，游泳，打球，滑雪，下棋，練瑜伽功，文史基本不通，爸爸和哥哥有時嘲笑我，我也覺得很難堪。可是一坐下來讀書，腦袋就想入非非，你能幫助我嗎?"龍飛望著她那一副認真的模樣，不禁覺得好笑，說："我是個粗人，哪裡能幫你?"居韻用纖纖玉手慌忙去掩龍飛的嘴，嬌聲說："我不許你說粗話!你……看不起我。"說著，眼淚竟像斷了線的珠子淌下來。龍飛沒有想到這個表面看起來浮艷開放的女子竟然也有細膩典雅的另一面，不禁愕然，連忙說："好，我幫你，別傷心了，不過我可有個要求……""什麼要求?"居韻淚眼蒙地問，大眼睛一眨一眨的。"我想多涉獵一下你家的秘密……""為什麼?""好奇唄。""好奇?""我正在構思一部反映海軍世家的長篇小說，想多搜集一些素材。"居韻一聽，破涕為笑，"你還能寫小說?原來還是一個業餘作家。""我寫懸疑小說。""什麼叫懸疑小說?""就是一個懸念接著一個懸念出現，從前有座山，山裡有個廟，廟裡有個老和尚講故事，講的什麼啊?……"居韻笑道："從前有座山，山裡有座廟，廟裡有個老尼姑講故事，講的什麼啊?這我也會講，也會寫，這叫什麼懸疑?"龍飛搖搖頭，"你還沒聽我說完呢，從前有座山，山裡有個廟，廟裡有個老和尚講故事，講的什麼啊?山寺僧房的窗戶上突然出現了一隻繡花鞋，在這漆黑的雨夜，老和尚還在閉著雙眼不知對誰講故事。廟裡靜得只聽見下雨的聲音，古樹都不搖一下，古鐘也啞了，廟裡空空蕩蕩，可是這時，廟的山門突然傳來敲門聲，大門敞開，未見人影。古鐘自己響了一聲，又沉又悶，不知是誰敲的，院內的一棵數百年樹齡的老梅樹突然都綻開了梅花……"居韻就勢撒嬌地撲到龍飛的懷裡，"嚇死我了，別講了，別講了，快別講了!"龍飛感到她的胸脯急促地起伏，一忽兒，居韻抬起臉，猛然瞥到滑出的白的奶子，不好意思地退了回去，整整睡袍坐定軟墊。居韻問："爸爸說他畫的是文人畫，什麼是文人畫呢?"龍飛說："文人畫亦稱'士大夫畫'，是中國畫的一種，泛指中國古代社會中文人、士大夫所作之畫，以別於民間畫工和宮廷畫院職業畫家的繪畫。北宋蘇軾提出'士大夫畫'，明代董其昌稱道'文人之畫'，以唐代王維為其創始者，並自為南宗之祖。唐代張彥遠曾說：'自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。'此說影響甚久。近代陳衡恪認為：'文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。'通常文人畫多取材於山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，藉以抒發靈性或個人抱負，也含有對民族壓迫或對腐朽政治的憤懣之情。他們標舉士氣、逸品，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，很重視文學、書法修養和畫中意境的締造。唐代詩歌盛行，詩人王維以詩入畫，後世奉他為文人畫的鼻祖，他的繪畫作品成為後世文人畫家的範本。詩中有畫，畫中有詩，蔚然成風，代代相傳。南北宋時期出現了許多著名文人，如蘇軾、黃庭堅、米芾父子等，他們在王維的文人畫派基礎上，以書法入畫，實踐並發展了其水墨技巧。元代，文人畫進入興盛時期。元統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。最著名的文人畫家有黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮，即後世所說的'元四家'。他們的畫多表現'隱居'，以'出世成仙'的態度表達一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。藝術上提倡'高雅'、'平淡天真'，理論上主張'逸筆草草'、'不求形似'、'聊寫胸中逸氣'等。明代前期文人畫處在繼承發展時期，出現了'吳門畫派'和'浙派'，沈周、文徵明、戴進等是這一時期的重要代表人物。直到明代中後期，理論家、畫家董其昌進一步提出畫分南北宗和文人畫理論，文人畫的名字也正式被提出和使用。同時，作為南宗的文人畫的地位得到確立。清代到了文人畫鼎盛時期，湧現了諸多著名的文人畫家，最突出的是'四僧'，'四僧'中又以八大山人、石濤最為突出。身為明末遺民，他們在書畫中寄寓國破家亡之痛，八大筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造型誇張，意境冷寂。石濤努力體察自然，鄙視亦步亦趨的畫家，主張'筆墨當隨時代'，'法自我立'，面向生活'搜盡奇峰打草稿'。他的主張對後世的'揚州八大怪'、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩等都起到了深刻的影響。文人畫的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類，文人借描繪自然景物抒發心靈感受。他們眼中的梅花，沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤芳自賞;蘭花，清雅幽香，芳草自憐，潔身自好;翠竹，虛心勁節，直竿凌雲，高風亮節;白菊，凌霜而榮，孤標傲骨;山水、漁隱則不問世事，淡泊名利。藉此，文人們抒發他們內心當中或豪邁或抑鬱的情緒，表達其自身的清高文雅。"