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在上古神話中難以見到死後世界的描繪，“鬼”字最初也並不是現在的意義。甲骨文中“鬼”本是會意字，下面是個“人”字，上面是個可怕的腦袋，意即像人的怪物。後來逐漸演化成人死之後所變之物。《禮記#8226；祭義》已說得很明確：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”《禮記
#8226；祭法》則進一步指出：“庶人庶士無廟，死曰鬼。”那就是達官貴人死後有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死後無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中解釋的“鬼，人所歸為鬼”就是現在的含義。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而遠之”，可見儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。後來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有凶神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之後，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。
我國鬼文化的完善和充實得益於佛道兩教。道教是我們地產，佛教是漢魏時從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死後的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構建起來。道家的主要建築是豐都城，並在四川東部長江之濱的平都山上具體演示。風景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，後得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，經過歷代的演繹，加上《西遊記》《鍾馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之於道教的陰間，佛教的冥間要完整系統得多。佛教有所謂“十界”之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱“四聖”，即已經超凡入聖，脫離了生死輪迴之苦，後六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪迴，最後三者又叫“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說起地獄，叫人不寒而慄，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等凶神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死後最怕的是進入十八層地獄。
傳說中陰曆7月15日是鬼門關大開的日子，在那天它們可以在陽間逗留一天。包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽間人們的供奉，所以那天稱之為鬼節。
七月十五，陽人會建台搭建戲園子，找幾個膽大的唱戲人在台子上連唱三個時辰，或者擺上一大桌子好酒好菜，供給鬼魂們享用。可如果有陽人攪亂了鬼魂們的活動，或者有道士嚇跑了鬼魂們，鬼魂們便會四處遊蕩，危害人間。
鬼靈怪談之驅邪錄 第六十五節 噩夢?陰差？
七月十五，鬼節到了，師傅和通兒正急急忙忙地印製紙錢紙元寶。
“師傅，我可是真羨慕鬼啊！一個鬼節就能收下上萬銀圓，真是陰陽顛倒啊，你看看這銀票，只需要我輕輕一提，就能在鬼錢莊取出四千兩銀圓，唉！不說四千兩了，四百兩都咱爺倆快活一陣子了！”通兒一邊印著冥幣，一邊抱怨。
“好啊，徒弟，你要是想跟鬼有一樣好待遇的話，師傅現在只需要拿起小刀在你的脖子前輕輕這麼一划，你就可以變鬼了，到鬼節，我多給你燒點冥幣，哈哈！”師傅笑著說道。
“可別……我日子可長了……師傅，還是考慮考慮您吧……”通兒對著師傅做了個鬼臉。
“好了好了，言歸正傳，通兒，你印了多少了？到沒到一百張呢？”師傅問道。
通兒亮了亮手裡的冥幣，得意洋洋地看了看師傅。
“好好，再印上五十張，我們就夠數了，還有，把硃砂和黃裱紙拿來，我畫上幾張超度符，到時候把鎮在罈子里的鬼也超度了吧，怪難受的……”
通兒拿來硃砂和黃裱紙，師傅在黃裱紙上寫寫畫畫，畫出幾張超度符，貼在倉房上，又拿出一面八卦鏡，反扣在倉房裡，以防鬼節孤魂野鬼逃出來侵擾人。
“明日就是鬼節了，準備好傢夥，拂塵，桃木劍，金錢劍，雞血，八卦鏡，一切驅鬼的法器都要帶好，今夜是魂飛日，可能有惡鬼竄出，我們要在今夜和警察隊一起巡夜。還有，去藥店給我買點安眠草藥，這幾天睡覺怎麼老是睡不踏實呢？老是夢見仇不二師兄，難道，是讓我在鬼節給它燒點紙？”
說罷，師傅頭一陣微痛，通兒將師傅攙到床邊，師傅打了幾個哈欠，躺在床上，不久就睡著了。
在夢裡，師傅出現在陵墓中，只見仇不二一個人穿著一身黑衣，坐手裡拿著一把血淋淋的長劍，右手拎著一根帶著鐵刺的束魂鎖，沖師傅走來。
“不二，你這是幹什麼……”師傅新生疑惑。
“趙齡靈，哼哼，二十年前發生的事，你應該知道吧，我？我來索命來了，今日就是你的忌日，讓你永世不得超生！看鎖！”，仇不二話音未落，師傅打開行囊，抄出一把桃木劍，插上道符，騰空而起，仇不二巧妙地一閃，手裡的束魂鎖迅速纏住了師傅，鐵刺扎得師傅身上出現一道道血痕，師傅忍著劇痛，將桃木劍沖仇不二用力的一擲，仇不二不慌不忙，接住桃木劍，拳頭一攥，桃木劍斷著兩截子，師傅驚慌失措，剛要拿傢伙，仇不二快速地跑到師傅身前，將血淋淋的長劍狠狠地刺進了師傅的心臟，師傅渾身是血，罵了一句“畜生！沒想到你……”
#8226；祭法》則進一步指出：“庶人庶士無廟，死曰鬼。”那就是達官貴人死後有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死後無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中解釋的“鬼，人所歸為鬼”就是現在的含義。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而遠之”，可見儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。後來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有凶神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之後，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。
我國鬼文化的完善和充實得益於佛道兩教。道教是我們地產，佛教是漢魏時從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死後的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構建起來。道家的主要建築是豐都城，並在四川東部長江之濱的平都山上具體演示。風景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，後得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，經過歷代的演繹，加上《西遊記》《鍾馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之於道教的陰間，佛教的冥間要完整系統得多。佛教有所謂“十界”之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱“四聖”，即已經超凡入聖，脫離了生死輪迴之苦，後六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪迴，最後三者又叫“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說起地獄，叫人不寒而慄，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等凶神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死後最怕的是進入十八層地獄。
傳說中陰曆7月15日是鬼門關大開的日子，在那天它們可以在陽間逗留一天。包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽間人們的供奉，所以那天稱之為鬼節。
七月十五，陽人會建台搭建戲園子，找幾個膽大的唱戲人在台子上連唱三個時辰，或者擺上一大桌子好酒好菜，供給鬼魂們享用。可如果有陽人攪亂了鬼魂們的活動，或者有道士嚇跑了鬼魂們，鬼魂們便會四處遊蕩，危害人間。
鬼靈怪談之驅邪錄 第六十五節 噩夢?陰差？
七月十五，鬼節到了，師傅和通兒正急急忙忙地印製紙錢紙元寶。
“師傅，我可是真羨慕鬼啊！一個鬼節就能收下上萬銀圓，真是陰陽顛倒啊，你看看這銀票，只需要我輕輕一提，就能在鬼錢莊取出四千兩銀圓，唉！不說四千兩了，四百兩都咱爺倆快活一陣子了！”通兒一邊印著冥幣，一邊抱怨。
“好啊，徒弟，你要是想跟鬼有一樣好待遇的話，師傅現在只需要拿起小刀在你的脖子前輕輕這麼一划，你就可以變鬼了，到鬼節，我多給你燒點冥幣，哈哈！”師傅笑著說道。
“可別……我日子可長了……師傅，還是考慮考慮您吧……”通兒對著師傅做了個鬼臉。
“好了好了，言歸正傳，通兒，你印了多少了？到沒到一百張呢？”師傅問道。
通兒亮了亮手裡的冥幣，得意洋洋地看了看師傅。
“好好，再印上五十張，我們就夠數了，還有，把硃砂和黃裱紙拿來，我畫上幾張超度符，到時候把鎮在罈子里的鬼也超度了吧，怪難受的……”
通兒拿來硃砂和黃裱紙，師傅在黃裱紙上寫寫畫畫，畫出幾張超度符，貼在倉房上，又拿出一面八卦鏡，反扣在倉房裡，以防鬼節孤魂野鬼逃出來侵擾人。
“明日就是鬼節了，準備好傢夥，拂塵，桃木劍，金錢劍，雞血，八卦鏡，一切驅鬼的法器都要帶好，今夜是魂飛日，可能有惡鬼竄出，我們要在今夜和警察隊一起巡夜。還有，去藥店給我買點安眠草藥，這幾天睡覺怎麼老是睡不踏實呢？老是夢見仇不二師兄，難道，是讓我在鬼節給它燒點紙？”
說罷，師傅頭一陣微痛，通兒將師傅攙到床邊，師傅打了幾個哈欠，躺在床上，不久就睡著了。
在夢裡，師傅出現在陵墓中，只見仇不二一個人穿著一身黑衣，坐手裡拿著一把血淋淋的長劍，右手拎著一根帶著鐵刺的束魂鎖，沖師傅走來。
“不二，你這是幹什麼……”師傅新生疑惑。
“趙齡靈，哼哼，二十年前發生的事，你應該知道吧，我？我來索命來了，今日就是你的忌日，讓你永世不得超生！看鎖！”，仇不二話音未落，師傅打開行囊，抄出一把桃木劍，插上道符，騰空而起，仇不二巧妙地一閃，手裡的束魂鎖迅速纏住了師傅，鐵刺扎得師傅身上出現一道道血痕，師傅忍著劇痛，將桃木劍沖仇不二用力的一擲，仇不二不慌不忙，接住桃木劍，拳頭一攥，桃木劍斷著兩截子，師傅驚慌失措，剛要拿傢伙，仇不二快速地跑到師傅身前，將血淋淋的長劍狠狠地刺進了師傅的心臟，師傅渾身是血，罵了一句“畜生！沒想到你……”