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文報緊緊發行三個小時的時間，《三少爺的劍》便以超出第二名十萬的熱議度徹底坐穩了熱議榜第一的位置。
文報發行五個小時之後，《三少爺的劍》便殺入了收藏榜第二的位置，人氣榜第三的位置，預定實體量第二的位置。
十個小時之後，《三少爺的劍》成為了熱議榜和預定實體量的冠軍得主。
十五個小時之後，《三少爺的劍》擁有了爭奪收藏榜單冠軍寶座的實力。
看到《三少爺的劍》因為文報的緣故出現這麼大的數據暴增，諸多文學界的人都是驚的瞪大了雙眼。
因為《三少爺的劍》開始火爆，華國的網際網路上，關於討論《三少爺的劍》的，話題量一直是居高不下。
甚至因為《三少爺的劍》其中一個人名，剛開闢出來的《三少爺的劍》文學版塊，還展開了一場東西方文學的深度撕逼。
而造成這個撕逼的，完全就是一個人名“烏鴉”
烏鴉在全球範圍內，大部分地區都是不祥不好的代名詞，而《三少爺的劍》文版版塊，之所以會因為這個很多人的認同的想法撕逼，完全是因為一個網名叫“孝感動天地”的網友發的帖子。
“【烏鴉】，這個很多人看來是不祥之兆的詞彙，在我看來卻是教導人引人向善的詞彙!”
“我們之所以討厭烏鴉，是因為叫凶是華國民間最流行的動物禁忌，俗信以為烏鴉是凶鳥，遇之不祥;如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆，諺雲【烏鴉頭上過，無災必有禍】，【老鴉叫，禍事到】等，均是此類觀念的反映，為禳解烏鴉報凶，民間還有各種專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口，或默誦【乾元亨利貞】五字真言七遍，等等。”
“烏鴉為何會被視作不祥之鳥，鴉鳴主凶的觀念是怎樣形成的?我特意為此翻了很多記載，其中有一篇是相傳春秋時，魯國有個能聽懂鳥語的人，名叫公冶長，貧而閒居，無以給食，某天有老鴉飛臨他家，叫道【公冶長，公冶長，南山有隻大綿羊，你吃肉，我吃腸。】公冶長聽後尋到山裡，果得一隻無主的大羊，食之有餘，後失主追蹤而至，竟誣公冶長偷羊，訟之魯君，魯君不信鳥語，遂將公冶長逮捕入獄(明田藝衡《留青日札》卷三一有記載)。”
“公冶長因此蒙受不白之冤，人們為他鳴報不平，認為那隻老鴉為公冶長招來了災禍，從此，烏鴉就被視為招災引禍的不祥之鳥，除了這個，還有有人認為，烏鴉是不祥之鳥的觀念，可以追溯到史前時代，初民在探索宇宙萬物奧秘的過程中，企圖藉助想像中的力量改造惡劣的生存環境，於是誕生了解釋自然、征服自然的神話，烏鴉是不祥之鳥的原始信息，其實就包孕在這種出於玄想的神話之中，在華國神話系統中，曾經有過一個“十日並出”的酷熱時代，當時“焦禾稼，殺草木”，人類生存受到嚴重威脅，於是“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也(《楚辭·天問》。”
“【羿焉射日，烏能解羽】，人們因此確立了日載於烏、日中有烏的認識，也產生了烏鴉為害人間的意識——“十日並出”的責任在於載負太陽運行的烏鴉不守輪流飛行的規則，一起跑了出來，“留其一日”的載負者，是給人類帶來溫暖與光明的“金烏”，它的降落世間的同類，則是禍害人間的罪魁，人類跨進文明時代後，這種認識依然隨著上古神話的代代流傳而保留下來，並沉澱為烏鴉是不祥之鳥的俗信，就連《詩經·邶風·北風》也曰過【莫****狐，莫黑匪烏】可見在西周、春秋時期人們的心目中，烏鴉已被鑄成醜惡的象徵，後世常有把鴉鳴與【天火燒】聯繫起來的迷信，從中也依稀可尋【馱日之烏】神話的痕跡，其實烏鴉主要是以吃腐肉和其它一些小型動物為生，所以被稱做大自然的清道夫，它的叫聲是【哇——哇——】的粗劣嘶啞聲，因此使人感到又淒涼又厭煩，被認為是一種不祥之鳥。”
“諸如上面的記載，我們華國的文學作品種還有很多，所以我不排斥人們對烏鴉這個鳥類和詞彙的厭惡，但是我今天卻要為它平反，因為烏鴉在我心中，並非是代表邪惡，反而是代表著善良和引人向善的教誨!”
“我想再看這帖子的一些人，除了知道烏鴉不祥之外，還聽過這樣六個字，【鴉反哺，羊跪乳】，羊羔跪乳，烏鴉反哺，做人之本，孝敬父母，在傳說中，烏鴉反哺的故事是最讓人感動的一個故事，對烏鴉懂得孝敬【老人】這一點，深感敬佩，烏鴉——是一種通體潦黑、面貌醜陋的小鳥，因為人們覺得它不吉利而遭到人類普遍厭惡，正是這種遭人嫌惡，烏鴉登不了大雅之堂，入不了水墨丹青的小鳥，卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德——養老、愛老，據說這種鳥在母親的哺育下長大後，當母親年老體衰，雙目失明飛不動的時候，小鳥便將覓來的食物餵到母親的口中，回報母親的養育之恩!試問，就這一點，我們人類是不是應該放下對烏鴉的成見，而是學習一下它的美的那?”
網友：孝感動天地發的這個帖子，雖然和《三少爺的劍》原文關聯不大，但是它引起的反響卻是很大的。