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一個民族（注意，不是一個國家），可以把前人的錢財丟掉，制度廢除，但是不能把這些東西銷毀，他們有種種權利建立自己的一切，卻也有義務讓後人知道曾經的發生。索性幾千年來的皇帝們遵從了這一點！
趙政統一天下的時候，我覺得他是很頭疼的。別人向他上書，他要懂五六種語言，如果是口頭匯報的話那就更難了，方言之多，現在也讓我們頭疼。他要去各地視察，要準備五六輛車，因為各地的車軌寬度都不一樣，搞不好就出軌了。花錢也一樣，各地貨幣不同，出門先換好外匯，要是有什麼七天樂想來個六國游，那你就換好六種錢吧，那時候支票不能用，刷卡也沒實現。
我們如果設身處地的想一想，一個國家，去別的省就跟出國似的，除了長的一樣其他都不一樣，你也很糾結！所以趙政說，要統一，就完完整整的統一，把一切都統一起來。
首先做的是文字的統一。
文字，最重要的是方便，好寫，好認才行。六國之中，以秦國的大篆最為系統，齊國的蝌蚪文最為簡潔，於是李斯這個才人在大篆的基礎上發明了小篆，作為唯一的官方文字，一切官方文件，必須以小篆書寫。但是小篆也有小篆的缺點，那就是小篆里沒有今天的“折”這一筆畫，凡是拐彎的地方都是一個圓弧。現在寫起來還感覺不到什麼，但是那時候沒有紙，字是刻在竹簡上的。要刻字就很麻煩了，你要在竹簡青銅器啊什麼的上面刻圓弧，難度是相當大的。
所謂有問題，就有解決問題的人，這個人出現之前，在監獄裡待了十年。這個人叫程邈，性格很耿直，所以不會說話，莫名其妙就招惹了趙政同志，趙政也沒審判，直接丟進大牢，也不說刑期多久，反正要是趙政一不小心忘記了，那程邈就等於是無期。
程邈在牢里待了十年，也算是想明白了，想死很簡單，得罪老大就行；想活也很簡單，討好老大就行。問題是人家趙政什麼都不缺，春風得意，你似乎很難拿出什麼有價值的東西打動他，搞不好又被判個行賄的罪名，那就基本交待在監獄裡了。
不過時值趙政推行文字統一，而李斯有完成了小篆的創作工作，大家都很開心，程邈也很開心，因為他發現了小篆的不足，而他也想到了如何彌補這種不足。程邈把流傳在民間的各種書體搜集在一起，潛心研究，一個一個加以改進，把小篆的圓轉改變為方折，同時刪繁就簡，去粗取精，經過加工整理，終於創造出書寫便利、又易於辨認的三千個隸字來。他把這一成果呈獻給趙政，趙政不計前嫌，十分賞識，當即釋放了程邈，而且給了官做。至此，程邈完成了自我救贖，而隸書，也讓他的名字流傳後世。
戰國時期，各國的度量衡制度和貨幣制度很不一致。秦統一後，規定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰（秦制20兩為鎰）為單位；銅錢為下幣，統一為圓形方空，以半兩為單位。金幣主要供皇帝賞賜，銅幣才是主要的流通媒介。而銅錢也由此而生，至清朝而終，其生命力之強，無可匹敵！
趙政以原秦國的度、量、衡為單位標準，淘汰與此不合的制度。秦廷在原商鞅頒布的標準器上再加刻詔書銘文，或另行製作相同的標準器刻上銘文，發到全國。與標準器不同的度、量、衡一律禁止使用。
在田制上，秦王朝規定6尺（合今230厘米）為步，240步為一畝。值得注意的是，這一畝制一直沿用至今，比農業稅活的還長。
戰國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺為制，一車可通行全國（如果今天各省鐵路寬窄不一，你想想會怎樣）。
以上都是大家耳熟能詳的措施，而下面一個，可能就很少有人知道了，這叫做“行同倫”。
“行同倫”就是端正風俗，建立起統一的倫理道德和行為規範。在這方面，秦王朝也給予相當的重視。
比如始皇二十八年（公元前219年），趙政來到泰山下。這裡原是齊國故地，號稱“禮儀之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上記下“男女禮順，慎遵職事，昭隔內外，糜不清淨，施於後嗣”（意謂男女之間界限分明，以禮相待，女治內，男治外，各盡其責，從而給後代樹立好的榜樣），予以表彰。而始皇三十七年（公元前210年）在會稽刻石上留的銘文，則對當地盛行的淫泆之風，大加鞭笞，以殺姦夫無罪的條文來矯正吳越地區男女之大防不嚴的習俗。
在治國方面，趙政用的是法家的嚴刑，而在文化方面，卻用了儒家的方針，注重男女之防。結論：不管黑貓白貓，能抓耗子就是好貓；不管法家儒家，能為我所用，就是自家！
長城！長城！（1）
趙政怎麼也想不到，綿延萬里，舉世矚目的長城，會給他帶來毀譽參半的後世評論，愛他的，說他是神，恨他的，說他是畜生。神也罷，畜生也罷，只要是他想做的，又有誰能夠阻止呢，別人的意見，只是意見而已，也僅僅是意見而已！
有人認為，秦始皇在兼併六國後興建長城，是為了防禦外敵入侵，保障老百姓的安居樂業，因此長城是中華文明的象徵。也有人認為，長城的修建表明了秦始皇的暴政，那一塊塊浸有民夫血汗的城磚，那一塊塊踩在腳下的巨石，就是秦始皇蹂躪百姓、視百姓為糞土的一個個歷史印記。
趙政統一天下的時候，我覺得他是很頭疼的。別人向他上書，他要懂五六種語言，如果是口頭匯報的話那就更難了，方言之多，現在也讓我們頭疼。他要去各地視察，要準備五六輛車，因為各地的車軌寬度都不一樣，搞不好就出軌了。花錢也一樣，各地貨幣不同，出門先換好外匯，要是有什麼七天樂想來個六國游，那你就換好六種錢吧，那時候支票不能用，刷卡也沒實現。
我們如果設身處地的想一想，一個國家，去別的省就跟出國似的，除了長的一樣其他都不一樣，你也很糾結！所以趙政說，要統一，就完完整整的統一，把一切都統一起來。
首先做的是文字的統一。
文字，最重要的是方便，好寫，好認才行。六國之中，以秦國的大篆最為系統，齊國的蝌蚪文最為簡潔，於是李斯這個才人在大篆的基礎上發明了小篆，作為唯一的官方文字，一切官方文件，必須以小篆書寫。但是小篆也有小篆的缺點，那就是小篆里沒有今天的“折”這一筆畫，凡是拐彎的地方都是一個圓弧。現在寫起來還感覺不到什麼，但是那時候沒有紙，字是刻在竹簡上的。要刻字就很麻煩了，你要在竹簡青銅器啊什麼的上面刻圓弧，難度是相當大的。
所謂有問題，就有解決問題的人，這個人出現之前，在監獄裡待了十年。這個人叫程邈，性格很耿直，所以不會說話，莫名其妙就招惹了趙政同志，趙政也沒審判，直接丟進大牢，也不說刑期多久，反正要是趙政一不小心忘記了，那程邈就等於是無期。
程邈在牢里待了十年，也算是想明白了，想死很簡單，得罪老大就行；想活也很簡單，討好老大就行。問題是人家趙政什麼都不缺，春風得意，你似乎很難拿出什麼有價值的東西打動他，搞不好又被判個行賄的罪名，那就基本交待在監獄裡了。
不過時值趙政推行文字統一，而李斯有完成了小篆的創作工作，大家都很開心，程邈也很開心，因為他發現了小篆的不足，而他也想到了如何彌補這種不足。程邈把流傳在民間的各種書體搜集在一起，潛心研究，一個一個加以改進，把小篆的圓轉改變為方折，同時刪繁就簡，去粗取精，經過加工整理，終於創造出書寫便利、又易於辨認的三千個隸字來。他把這一成果呈獻給趙政，趙政不計前嫌，十分賞識，當即釋放了程邈，而且給了官做。至此，程邈完成了自我救贖，而隸書，也讓他的名字流傳後世。
戰國時期，各國的度量衡制度和貨幣制度很不一致。秦統一後，規定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰（秦制20兩為鎰）為單位；銅錢為下幣，統一為圓形方空，以半兩為單位。金幣主要供皇帝賞賜，銅幣才是主要的流通媒介。而銅錢也由此而生，至清朝而終，其生命力之強，無可匹敵！
趙政以原秦國的度、量、衡為單位標準，淘汰與此不合的制度。秦廷在原商鞅頒布的標準器上再加刻詔書銘文，或另行製作相同的標準器刻上銘文，發到全國。與標準器不同的度、量、衡一律禁止使用。
在田制上，秦王朝規定6尺（合今230厘米）為步，240步為一畝。值得注意的是，這一畝制一直沿用至今，比農業稅活的還長。
戰國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺為制，一車可通行全國（如果今天各省鐵路寬窄不一，你想想會怎樣）。
以上都是大家耳熟能詳的措施，而下面一個，可能就很少有人知道了，這叫做“行同倫”。
“行同倫”就是端正風俗，建立起統一的倫理道德和行為規範。在這方面，秦王朝也給予相當的重視。
比如始皇二十八年（公元前219年），趙政來到泰山下。這裡原是齊國故地，號稱“禮儀之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上記下“男女禮順，慎遵職事，昭隔內外，糜不清淨，施於後嗣”（意謂男女之間界限分明，以禮相待，女治內，男治外，各盡其責，從而給後代樹立好的榜樣），予以表彰。而始皇三十七年（公元前210年）在會稽刻石上留的銘文，則對當地盛行的淫泆之風，大加鞭笞，以殺姦夫無罪的條文來矯正吳越地區男女之大防不嚴的習俗。
在治國方面，趙政用的是法家的嚴刑，而在文化方面，卻用了儒家的方針，注重男女之防。結論：不管黑貓白貓，能抓耗子就是好貓；不管法家儒家，能為我所用，就是自家！
長城！長城！（1）
趙政怎麼也想不到，綿延萬里，舉世矚目的長城，會給他帶來毀譽參半的後世評論，愛他的，說他是神，恨他的，說他是畜生。神也罷，畜生也罷，只要是他想做的，又有誰能夠阻止呢，別人的意見，只是意見而已，也僅僅是意見而已！
有人認為，秦始皇在兼併六國後興建長城，是為了防禦外敵入侵，保障老百姓的安居樂業，因此長城是中華文明的象徵。也有人認為，長城的修建表明了秦始皇的暴政，那一塊塊浸有民夫血汗的城磚，那一塊塊踩在腳下的巨石，就是秦始皇蹂躪百姓、視百姓為糞土的一個個歷史印記。