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又是章士釗。我之遇到這個姓名而搖頭，實在由來已久；但是，先前總算是為“公”，現在卻像憎惡中醫一樣，仿佛也挾帶一點私怨了，因為他“無故”將我免了官，所以，在先已經說過：我正在給他打官司。近來看見他的古文的答辯書了，很斤斤於“無故”之辯，其中有一段：
“……又該偽校務維持會擅舉該員為委員，該員又不聲明否認，顯系有意抗阻本部
行政，既情理之所難容，亦法律之所不許。……不得已於八月十二日，呈請執政將周樹
人免職，十三日由執政明令照准……”
於是乎我也“之乎者也”地駁掉他：
“查校務維持會公舉樹人為委員，系在八月十三日，而該總長呈請免職，據稱在十
二日。豈先預知將舉樹人為委員而先為免職之罪名耶？……”
其實，那些什麼“答辯書”也不過是中國的胡牽亂扯的照例的成法，章士釗未必一定如此胡塗；假使真只胡塗，倒還不失為胡塗人，但他是知道舞文玩法的。他自己說過：“挽近政治。內包甚復。一端之起。其真意往往難於跡象求之。執法抗爭。不過跡象間事。……”（34）所以倘若事不干己，則與其聽他說政法，談邏輯，實在遠不如看《太陽曬屁股賦》，因為欺人之意，這些賦里倒沒有的。
離題愈說愈遠了：這並不是我的身體的一部分。現在即此收住，將來說到那裡，且看民國十五年秋罷。
一九二五年十月三十日。======================================
本篇最初發表於一九二五年十一月九日《語絲》周刊第五十二期。
②雙十節一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日，俗稱“雙十節”。
③《語絲》文藝性周刊，最初由孫伏園等編輯。一九二四年十一月十七日創刊於北京。一九二七年十月被奉系軍閥張作霖查禁，隨後移至上海續刊。一九三○年三月出至第五卷第五十二期停刊。魯迅是主要撰稿人和支持者之一，並於該刊在上海出版後一度擔任編輯。參看《三閒集·我和〈語絲〉的始終》。
④章士釗（1881—1978）字行嚴，筆名孤桐，湖南長沙人。辛亥革命前，曾參加反清革命運動，一九一四年五月在東京主辦《甲寅》月刊（兩年後停刊）。五四運動後，他是一個復古主義者。在一九二四年至一九二六年間，他參加北洋軍閥段祺瑞政治集團，曾任段祺瑞執政府的司法總長兼教育總長，參與鎮壓學生愛國運動和人民群眾的愛國鬥爭；同時創辦《甲寅》周刊，提倡尊孔讀經，反對新文化運動。後來他在政治、思想上有所變化，轉而同情革命。
⑤“每況愈下”原作“每下愈況”，見《莊子·知北游》。章太炎《新方言·釋詞》：“愈況，猶愈甚也”。後人引用常誤作“每況愈下”，章士釗在《甲寅》周刊第一卷第三號《孤桐雜記》中也同樣用錯：“嘗論明清相嬗。士氣驟衰。……民國承清。每況愈下。”
⑥《晶報》當時上海一種低級趣味的小報。原為《神州日報》的副刊，一九一九年三月單獨出版。下文所說《太陽曬屁股賦》，是張丹[火斤]（延禮）寫的一篇無聊文章，發表於一九一七年四月二十六日《神州日報》副刊。
⑦“束髮小生”這是章士釗常用的輕視青年學生的一句話，如他在一九二三年作的《評新文化運動》一文中就說：“今之束髮小生。握筆登先。名流巨公。易節恐後。”束髮，古代指男子成童的年齡。
⑧gentleman英語：紳士。
⑨黑臀春秋時晉成公的名字，見《國語·周語》所記單襄公的話：“吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨曰：‘使有晉國……’故名之曰黑臀。”
⑩“水平線”這是從當時現代評論社出版的《現代叢書》GG中引用來的。在《現代評論》第一卷第九期（一九二五年二月七日）刊登的《〈現代叢書〉出版預告》中，吹噓他們自己的作品說：“《現代叢書》中不會有一本無價值的書，一本讀不懂的書，一本在水平線下的書。”
⑾“人之初性本善”是《三字經》的首句。“天地玄黃”，是《千字文》的首句。從前學塾中常用這類句子作為練習文章的題目。
⑿土耳其革命指一九一九年基馬爾領導的反帝反封建的資產階級民主革命。經過多年的民族獨立戰爭，於一九二三年十月宣布成立土耳其共和國。隨後又對宗教、婚姻制度、社會習俗等進行了一系列的改革，婦女不帶面紗是風俗改革中的一項。
⒀“無病呻吟”原是一句成語，當時復古主義者章士釗等人，時常攻擊提倡寫白話文的人為“無病呻吟”。如他在《甲寅》周刊第一卷第十四期（一九二五年十月）《評新文學運動》一文中，就影射白話文作者“忘其譾陋，無病呻吟”。
⒁“頭顱誰斫”據《資治通鑑》卷一八五記載，隋煬帝感到統治局面不穩時，曾“引鏡自照，顧謂蕭後曰：‘好頭頸，誰當斫之？’”“髀肉復生”，《三國志·蜀書·先主紀》的注文中曾引《九州春秋》說，劉備投靠荊州牧劉表時，因無用武之如，久不乘馬，他“見髀里肉生”，就“慨然流涕”。
⒂m先生指毛邦偉，貴州遵義人。清光緒舉人，後赴日本留學，在東京高等師範學校畢業，一九二○年時任北京女子高等師範學校校長。天奪其魄，語出《左傳》宣公十五年，原作“天奪之魄”。
⒃越俎代謀語出《莊子·逍遙遊》，原作“越俎代皰”，意思是掌管祭祀的人，放下祭器去代替廚師做飯。
⒄關稅自主的遊行示威一九二五年十月二十六日（文中誤作“二十七”），段祺瑞政府根據一九二二年二月華盛頓會議所通過的九國關稅條約，邀請英、美、法等十二國，在北京召開所謂“關稅特別會議”，企圖在不平等條約的基礎上，與各帝國主義國家成立新的關稅協定。這是和當時全國人民要求徹底廢除不平等條約願望相反的。因此在會議開幕的當日，北京各學校和團體五萬餘人在天安門集會遊行，反對關稅會議，主張關稅自主。遊行剛至新華門，即被大批武裝警察阻止、毆打，群眾受傷十餘人，被捕數人，造成流血事件。重九，即九月初九。
⒅《社會日報》一九二一年創刊於北京。原名《新社會報》，一九二二年五月改名《社會日報》，林白水主編。《世界日報》，一九二四年創刊於北京。原為晚報，一九二五年二月起改為日報，成舍我主編。《輿論報》，一九二二年創刊於北京，侯疑始主辦。《益世報》，天主教教會報紙，一九一五年創刊於天津。次年增出北京版。比利時教士雷鳴遠（後入中國籍）主辦。《順天時報》，日本帝國主義者在中國辦的中文報紙，一九○一年創刊於北京，創辦人中島美雄。下文的《黃報》，一九一八年創刊於北京，薛大可主編。這些都是為中外反動派利益服務的報紙。
⒆l學校指北京黎明中學。一九二五年魯迅曾在該校教課一學期。
⒇朋其即黃鵬基，四川仁壽人，當時是北京大學學生，《莽原》撰稿者之一。
“昊天不弔”語見《左傳》哀公十六年。
（22）“整頓學風”一九二五年五卅事件後，北京學生紛紛舉行罷課，聲援上海工人的反帝愛國鬥爭。為了鎮壓學生愛國運動，教育總長章士釗糙擬了“整頓學風令”，於八月二十五日在內閣會議上通過，由段祺瑞執政府明令發布。
（23）胡適（1891—1962）字適之，安徽績溪人。當時是北京大學教授。在五卅運動後的革命高潮中，胡適竭力誹謗革命的群眾運動，宣傳知識分子應該回到研究室里去。如在《現代評論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發表的《愛國運動與求學》中，他歪曲引用德國歌德在拿破崙兵圍柏林時閉門研究中國文物，和費希特在柏林淪陷後仍繼續講學的事為例，鼓吹埋頭用功，引誘學生離開愛國運動。
（24）江紹原安徽旌德人。當時北京大學講師。他在《現代評論》第二卷第三十期（一九二五年七月四日）發表的《黃狗與青年作者》一文中，認為青年作者發表不成熟的作品等於“流產”，並說：“我的小提議是：——無論作什麼，非經過幾番精審的推敲修正，決不發表。”
（25）易卜生在致勃蘭兌斯的信中說：“有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”胡適在《愛國運動與求學》一文中也引用了這句話，並說閉門讀書就是“救出你自己”。
（26）yes英語：是的。
（27）《驗方新編》清代鮑相[王敖]編，八卷。是過去很流行的通俗醫藥書。
（28）victorhogo雨果（1802—1885），法國作家。《lesmisérables》，《悲慘世界》，長篇小說，雨果的代表作之一。
（29）袁世凱於一九一四年四月通令全國祭孔，公布《崇聖典例》。九月二十八日他率領各部總長和一批文武官員，穿著新制的古祭服，在北京孔廟舉行祀孔典禮。
（30）“區區”僉事作者從一九一二年八月起在教育部任僉事，一九二五年因支持北京女師大學生驅逐校長楊蔭榆的運動，被教育總長章士釗非法免職，作者曾在平政院提出控告。當時有人說他因為失了“區區僉事”就反對章士釗，器量狹小，沒有“學者的態度”等等。參看《華蓋集·碰壁之餘》。
（31）“帛”古代祭祀時用來敬神的絲織品，祭後即行焚化，後來用紙作代替品。“爵”，古代的酒器，三足，銅製，祭祀時用來獻酒。
（32）按應為民國十二年春。《魯迅日記》一九二三年：“三月二十五日晴，星期，黎明往孔廟執事。歸途墜車，落二齒。”
（33）孔二先生即孔丘。據《孔子家語·本姓解》，孔丘有兄孟皮，他排行第二。文中所引的話，見《論語·泰伯》。
（34）章士釗的這段話見《甲寅》周刊第一卷第一號（一九二五年七月十八日）通訊欄他對吳敬恆來信所加的附言（“內包甚復”，原作“內包深復”）。
“……又該偽校務維持會擅舉該員為委員，該員又不聲明否認，顯系有意抗阻本部
行政，既情理之所難容，亦法律之所不許。……不得已於八月十二日，呈請執政將周樹
人免職，十三日由執政明令照准……”
於是乎我也“之乎者也”地駁掉他：
“查校務維持會公舉樹人為委員，系在八月十三日，而該總長呈請免職，據稱在十
二日。豈先預知將舉樹人為委員而先為免職之罪名耶？……”
其實，那些什麼“答辯書”也不過是中國的胡牽亂扯的照例的成法，章士釗未必一定如此胡塗；假使真只胡塗，倒還不失為胡塗人，但他是知道舞文玩法的。他自己說過：“挽近政治。內包甚復。一端之起。其真意往往難於跡象求之。執法抗爭。不過跡象間事。……”（34）所以倘若事不干己，則與其聽他說政法，談邏輯，實在遠不如看《太陽曬屁股賦》，因為欺人之意，這些賦里倒沒有的。
離題愈說愈遠了：這並不是我的身體的一部分。現在即此收住，將來說到那裡，且看民國十五年秋罷。
一九二五年十月三十日。======================================
本篇最初發表於一九二五年十一月九日《語絲》周刊第五十二期。
②雙十節一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日，俗稱“雙十節”。
③《語絲》文藝性周刊，最初由孫伏園等編輯。一九二四年十一月十七日創刊於北京。一九二七年十月被奉系軍閥張作霖查禁，隨後移至上海續刊。一九三○年三月出至第五卷第五十二期停刊。魯迅是主要撰稿人和支持者之一，並於該刊在上海出版後一度擔任編輯。參看《三閒集·我和〈語絲〉的始終》。
④章士釗（1881—1978）字行嚴，筆名孤桐，湖南長沙人。辛亥革命前，曾參加反清革命運動，一九一四年五月在東京主辦《甲寅》月刊（兩年後停刊）。五四運動後，他是一個復古主義者。在一九二四年至一九二六年間，他參加北洋軍閥段祺瑞政治集團，曾任段祺瑞執政府的司法總長兼教育總長，參與鎮壓學生愛國運動和人民群眾的愛國鬥爭；同時創辦《甲寅》周刊，提倡尊孔讀經，反對新文化運動。後來他在政治、思想上有所變化，轉而同情革命。
⑤“每況愈下”原作“每下愈況”，見《莊子·知北游》。章太炎《新方言·釋詞》：“愈況，猶愈甚也”。後人引用常誤作“每況愈下”，章士釗在《甲寅》周刊第一卷第三號《孤桐雜記》中也同樣用錯：“嘗論明清相嬗。士氣驟衰。……民國承清。每況愈下。”
⑥《晶報》當時上海一種低級趣味的小報。原為《神州日報》的副刊，一九一九年三月單獨出版。下文所說《太陽曬屁股賦》，是張丹[火斤]（延禮）寫的一篇無聊文章，發表於一九一七年四月二十六日《神州日報》副刊。
⑦“束髮小生”這是章士釗常用的輕視青年學生的一句話，如他在一九二三年作的《評新文化運動》一文中就說：“今之束髮小生。握筆登先。名流巨公。易節恐後。”束髮，古代指男子成童的年齡。
⑧gentleman英語：紳士。
⑨黑臀春秋時晉成公的名字，見《國語·周語》所記單襄公的話：“吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨曰：‘使有晉國……’故名之曰黑臀。”
⑩“水平線”這是從當時現代評論社出版的《現代叢書》GG中引用來的。在《現代評論》第一卷第九期（一九二五年二月七日）刊登的《〈現代叢書〉出版預告》中，吹噓他們自己的作品說：“《現代叢書》中不會有一本無價值的書，一本讀不懂的書，一本在水平線下的書。”
⑾“人之初性本善”是《三字經》的首句。“天地玄黃”，是《千字文》的首句。從前學塾中常用這類句子作為練習文章的題目。
⑿土耳其革命指一九一九年基馬爾領導的反帝反封建的資產階級民主革命。經過多年的民族獨立戰爭，於一九二三年十月宣布成立土耳其共和國。隨後又對宗教、婚姻制度、社會習俗等進行了一系列的改革，婦女不帶面紗是風俗改革中的一項。
⒀“無病呻吟”原是一句成語，當時復古主義者章士釗等人，時常攻擊提倡寫白話文的人為“無病呻吟”。如他在《甲寅》周刊第一卷第十四期（一九二五年十月）《評新文學運動》一文中，就影射白話文作者“忘其譾陋，無病呻吟”。
⒁“頭顱誰斫”據《資治通鑑》卷一八五記載，隋煬帝感到統治局面不穩時，曾“引鏡自照，顧謂蕭後曰：‘好頭頸，誰當斫之？’”“髀肉復生”，《三國志·蜀書·先主紀》的注文中曾引《九州春秋》說，劉備投靠荊州牧劉表時，因無用武之如，久不乘馬，他“見髀里肉生”，就“慨然流涕”。
⒂m先生指毛邦偉，貴州遵義人。清光緒舉人，後赴日本留學，在東京高等師範學校畢業，一九二○年時任北京女子高等師範學校校長。天奪其魄，語出《左傳》宣公十五年，原作“天奪之魄”。
⒃越俎代謀語出《莊子·逍遙遊》，原作“越俎代皰”，意思是掌管祭祀的人，放下祭器去代替廚師做飯。
⒄關稅自主的遊行示威一九二五年十月二十六日（文中誤作“二十七”），段祺瑞政府根據一九二二年二月華盛頓會議所通過的九國關稅條約，邀請英、美、法等十二國，在北京召開所謂“關稅特別會議”，企圖在不平等條約的基礎上，與各帝國主義國家成立新的關稅協定。這是和當時全國人民要求徹底廢除不平等條約願望相反的。因此在會議開幕的當日，北京各學校和團體五萬餘人在天安門集會遊行，反對關稅會議，主張關稅自主。遊行剛至新華門，即被大批武裝警察阻止、毆打，群眾受傷十餘人，被捕數人，造成流血事件。重九，即九月初九。
⒅《社會日報》一九二一年創刊於北京。原名《新社會報》，一九二二年五月改名《社會日報》，林白水主編。《世界日報》，一九二四年創刊於北京。原為晚報，一九二五年二月起改為日報，成舍我主編。《輿論報》，一九二二年創刊於北京，侯疑始主辦。《益世報》，天主教教會報紙，一九一五年創刊於天津。次年增出北京版。比利時教士雷鳴遠（後入中國籍）主辦。《順天時報》，日本帝國主義者在中國辦的中文報紙，一九○一年創刊於北京，創辦人中島美雄。下文的《黃報》，一九一八年創刊於北京，薛大可主編。這些都是為中外反動派利益服務的報紙。
⒆l學校指北京黎明中學。一九二五年魯迅曾在該校教課一學期。
⒇朋其即黃鵬基，四川仁壽人，當時是北京大學學生，《莽原》撰稿者之一。
“昊天不弔”語見《左傳》哀公十六年。
（22）“整頓學風”一九二五年五卅事件後，北京學生紛紛舉行罷課，聲援上海工人的反帝愛國鬥爭。為了鎮壓學生愛國運動，教育總長章士釗糙擬了“整頓學風令”，於八月二十五日在內閣會議上通過，由段祺瑞執政府明令發布。
（23）胡適（1891—1962）字適之，安徽績溪人。當時是北京大學教授。在五卅運動後的革命高潮中，胡適竭力誹謗革命的群眾運動，宣傳知識分子應該回到研究室里去。如在《現代評論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發表的《愛國運動與求學》中，他歪曲引用德國歌德在拿破崙兵圍柏林時閉門研究中國文物，和費希特在柏林淪陷後仍繼續講學的事為例，鼓吹埋頭用功，引誘學生離開愛國運動。
（24）江紹原安徽旌德人。當時北京大學講師。他在《現代評論》第二卷第三十期（一九二五年七月四日）發表的《黃狗與青年作者》一文中，認為青年作者發表不成熟的作品等於“流產”，並說：“我的小提議是：——無論作什麼，非經過幾番精審的推敲修正，決不發表。”
（25）易卜生在致勃蘭兌斯的信中說：“有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”胡適在《愛國運動與求學》一文中也引用了這句話，並說閉門讀書就是“救出你自己”。
（26）yes英語：是的。
（27）《驗方新編》清代鮑相[王敖]編，八卷。是過去很流行的通俗醫藥書。
（28）victorhogo雨果（1802—1885），法國作家。《lesmisérables》，《悲慘世界》，長篇小說，雨果的代表作之一。
（29）袁世凱於一九一四年四月通令全國祭孔，公布《崇聖典例》。九月二十八日他率領各部總長和一批文武官員，穿著新制的古祭服，在北京孔廟舉行祀孔典禮。
（30）“區區”僉事作者從一九一二年八月起在教育部任僉事，一九二五年因支持北京女師大學生驅逐校長楊蔭榆的運動，被教育總長章士釗非法免職，作者曾在平政院提出控告。當時有人說他因為失了“區區僉事”就反對章士釗，器量狹小，沒有“學者的態度”等等。參看《華蓋集·碰壁之餘》。
（31）“帛”古代祭祀時用來敬神的絲織品，祭後即行焚化，後來用紙作代替品。“爵”，古代的酒器，三足，銅製，祭祀時用來獻酒。
（32）按應為民國十二年春。《魯迅日記》一九二三年：“三月二十五日晴，星期，黎明往孔廟執事。歸途墜車，落二齒。”
（33）孔二先生即孔丘。據《孔子家語·本姓解》，孔丘有兄孟皮，他排行第二。文中所引的話，見《論語·泰伯》。
（34）章士釗的這段話見《甲寅》周刊第一卷第一號（一九二五年七月十八日）通訊欄他對吳敬恆來信所加的附言（“內包甚復”，原作“內包深復”）。