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文章內容是非常簡單的，就是說朕最近看到大唐日報、士族日報上面的文章，朕感到非常欣慰，你們說的禮義廉恥，忠君報國的思想，這都是非常正確的，朕希望你們能夠遵從自己言行。
這可是李治頭回在大唐日報上面發表文章，韓藝是有準備的，是加印了一倍的量，這一倍的量，並且還讓士族日報一塊發表，即便如此，還是賣得一張不剩，大家是爭著搶著來看啊。
儒生們一看，皇帝認為我們儒家的思想是對的，那是不是要收回這個主張呢？
可一看標題——這就是無為而治。
大家頓時恍然大悟，這不就是，「我無為，而民自化」麼，你們說得都比朝廷說得還要好，那朝廷為什麼還要用你說的話去規範你們，這不是多此一舉麼，你們言出必行就行了啊。
可見李治的主張不是要捨棄儒家思想，完全遵從道家思想，這個跟漢初的時候不一樣，漢初的時候，要麼道家，要麼儒家，反正二者選其一。這個無為而治是一種包容的主張，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是農民，還是牧民，是你的自由，你要從商，還是從政，統統都是百姓的自由，朝廷不去干預這些，百姓自由發展，實現自我價值。
這才是核心思想。
其本義就是讓他們別歧視其它階級，為什麼呢？很簡單，人家現在已經是交稅大戶，又給百姓帶去不少生計，最為關鍵的是，將西北地區徹底融入進來，大家有了共同的思想，要是還處處對商人，這不利於國家發展的。
許多人都歌頌皇帝開明、大度，這胸懷甚至於都要超過唐太宗。
可明明就是兩個人的主張，但是他們只罵武媚娘，這邊歌頌皇帝。
崔戢刃、王玄道他們也相繼發表文章，進一步闡述這種新主張，說明儒家和法家是朝廷主張的無為而治之根本所在，如果沒有這兩家的思想，那就不可能做到無為而治，要是連基本的道德觀和法治觀都沒了，那無為而治就是死路一條。
大家漸漸明白朝廷這種主張，文章的風向就開始發生了改變，從反對無為而治，到什麼是無為而治，到怎麼才能做到無為而治。
無為而治在長安的士林中，變得不是哪家思想，而是一種新主張，一種擁有大唐特色的新主張。
當然，新主張是需要發酵的，這只是萌芽而已，還需要一段很長的時間去發酵，但是這已經給資本主義打下了基礎。
那些年青一代就非常擁護這種主張，尤其新階級，因為新階級都就是貴族從商，而且都是年輕人，這個現象在長安是最明顯的，就長安最多，無為而治的主張就給他們提供了從商的思想基礎，這是我的自由，你憑什麼笑話我，看不起我，只要我沒有違法，沒有做出什麼傷天害理之事。
北巷。
「你怎麼來呢？」
蕭無衣剛剛下班，見到韓藝站在門前等候，不禁驚喜道。
「當然是來接無衣姐你回家的呀！」
她一旁幾位的少婦笑吟吟道。
「你們是要討打了麼？」
蕭無衣偏頭一瞪。
那些個少婦立刻慫了，趕緊開溜。
無衣姐在哪裡都得當老大，她這性格就不可能屈居老二，這也是她堅決反對武媚娘干預婦聯局，這是我的領域，哪怕是在家裡，她也是一家之主，雖說韓家是民主，並且準時準點投票，但她還是一直當選，就是因為她很無恥的給予了韓玄牝和韓蕊投票權，這兩個小娃在家裡最怕的可就是蕭無衣，蕭無衣又是他們的老師，韓玄牝是毫無下限拍蕭無衣的馬屁，每回投票，他都是堅決擁護蕭無衣當選。
韓藝笑了笑，道：「我剛從飛雪那裡來，待會咱們一塊去楊家吃飯，玄牝和蕊兒他們都已經去了。」
「聽你這口氣，好像最近都挺清閒的？」蕭無衣好奇道。
韓藝拉著她的手，一邊朝著馬車那邊走去，一邊說道：「你知道我這人讀書少，這種時候，我難以有什麼作為，所以比較清閒。」
蕭無衣一本正經道：「但是你會忽悠啊！」
韓藝哈哈一笑，道：「以前你丈夫是沒有地位，那只能靠忽悠，如今我都是尚書令，忽悠這手段檔次就比較低了一點。」
蕭無衣聽得咯咯直笑。
說話間，二人上得馬車，蕭無衣突然道：「對了，在大唐日報上面刊登文章要多少錢？」
韓藝愣了下，道：「怎麼？你也想湊熱鬧？」
「什麼湊熱鬧，這可是挺有意義的。」蕭無衣道。
「意義？」韓藝笑問道：「那你是支持那邊主張的？」
蕭無衣道：「我當然是支持皇后的新主張，不但是我們，我們整個婦聯局都支持新主張。」
韓藝好奇道：「為何？」
「你果然沒有讀過書。」蕭無衣先是揶揄了韓藝一句，又道：「儒家思想中，有許多壓制我們女人的思想，相對而言，無為而治對於我們女人就比較寬容一些，我們女人當然希望無為而治，不然你以為皇后為何要推行無為而治，若以儒家思想來看的話，她就不能主持政務，想那呂后和竇太后，不都是因為推行無為而治，故此才能掌權麼。但是你看獨孤皇后和長孫皇后，她們再厲害，也達不到呂后和竇太后的地位。」
韓藝直點頭道：「你說得很有道理。」