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李治點點頭，道：「朕也是這般想的。不過韓藝作為商人，能夠有此胸懷和思想，令朕對商人的確有所改觀，也令朕對散貧民於商，充滿了希望，但是此事切記不能操之過急，開放夜市，增加商人，只能作為朝廷的一種嘗試，而非是一項政策，朕還是贊成韓藝的觀點，當先授德於商，讓商人懂得若能與朝廷與百姓同心同德，朕可以給予他們重視，可若他們自甘墮落，那也怨不得人。」
他非但不覺得韓藝這點小心思可恥，反而非常讚賞，韓藝這種出身，只有自己夸自己，別人是不會誇他的，要上位就要有這種臉皮，往死里給自己貼金就對了，君子那一套，韓藝真心沒有資格玩。
「陛下聖明。」
幾人齊聲道。
李治覺得光說還是沒有用，得用行動來表示，沉吟片刻，道：「高尚書。」
「臣在。」
「『富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也』。『富貴不能淫，貧賤不能移』，你將這兩句話置於兩市最醒目的地方，朕要讓天下商人明白，不管他們怎麼謀求利益，但絕不能離開這『仁道』二字，否則的話，朕也絕不姑息。」
「微臣遵命。」
第462章 剛出龍潭，就入虎穴
韓藝沒有上朝，故此並不知道，其實近日來，朝中對於反對放寬宵禁，增開夜市的聲音一直就沒有停過。
因為增開夜市，放寬宵禁，都是傷農重商之舉，你增開夜市，就必須增加商人，等於就是一種鼓勵從商的政策。
問題是唐朝建國以來，都是以農為本的國制，而且是純粹的，商人就是那麼一點點，每一項政策，都不利於商人，利益農夫，在這種制度下，國力發展迅速，蒸蒸日上。
你李治在這個時候，做出改變，這可是非常要命的。
他們都認為應該繼續堅持這種重農的政策。
但是也有不少人是贊成的。
因為不是唐朝才開始以農為本的，歷朝歷代都是如此，但是歷朝歷代都是到了極盛之後，就立刻走下坡路，這就是因為土地兼併導致的，農夫一旦沒有了土地，那只有起義這一條路可走了，沒有別的路可以走了。
現在唐朝也面臨著這個情況，小農經濟已經發展了極致，但是隨著經濟的發展，土地兼併的現象也是愈發嚴重，尤其是關中地區，這裡貴族太多了，貴族又有子孫，隨著這些人的增多，就進一步壓縮了農民的生存空間。
這一部分人就認為，不能等到已經衰落的時候，再去想辦法疏通這些人，如果想要維持這繁榮，那必須及早想對策，無非就還剩下三條路，士工商，士族又是天生的，不就只有工商一條路了，朝廷要麼就給這些百姓土地，給不了，你就得負責幫助他們謀求生計，不然隨著這些人愈發增多，肯定會發生暴亂的。
公說公有理，婆說婆有理。
李治顯得就非常謹慎，他也怕釀成大禍，這也是他來這裡的主要目的。
但是這一趟不虛此行，讓他變得更加堅定。
因為韓藝的思路，就是一個折中的辦法。
韓藝是知道重商將會是大勢所趨，資本主義遲早要出現的，這是無法避免的，不管是幾百年後，還是一千年後，但是他反對盲目的重商，這都是因為後世的一些事情影響到他了，因為商人一旦強大起來，那是可以左右一切的，如果商人變得沒有底線的話，那這個國家將會面臨空前大的危機，會傷害到很多人。
華夏上下五千年，什麼文化都有，唯獨就是沒有商人的文化，因為都是重農抑商，商人就是卑賤的代名詞，這也是為什麼到了後來改革開放後，中國商人膨脹的非常厲害，變得沒有道德底線，因為文化中也沒有這方面的底蘊，什麼賺錢幹什麼，怎麼賺錢怎麼幹，這對於社會是一個極大的傷害。
如果連出門吃頓飯，都得提心弔膽，那真是非常可悲的，畢竟生活本就非常艱苦了。
如今唐朝的商業是一個原生態的，沒有受過污染的，開放商路又是必須的，今日不開放，明日也會自動出現的，這是避免不了的。韓藝心裡清楚的很，所以他就想在開放商路的初期，就建立起一種華夏商人的文化傳統，這個文化包括道德和律法，這是兩條高壓線，你決不能觸碰這兩條高壓線，否則必須嚴懲，寧可禁錮商人，也不能滋生出一批沒有道德下線的商人，但是在這兩條標準線上，怎麼賺錢，你怎麼就干，以利益為首。
而且文化是可以傳承的，這對於華夏民族而言，是受益無窮的。
李治也贊同韓藝的思想，增大商人規模，帶來的不是寬鬆，而是更加嚴格的規範，對此李治、長孫無忌表現的都是非常謹慎，反正就是不求有功，但求無過。
因為如今與改革開放那時候是有區別的，那時候中國積弱積貧，必須大力推動經濟，先把GDP給拉上來，至於你商人用了什麼辦法，就睜一隻眼，閉一隻眼，而如今大唐國力是非常強盛，已經是世界第一了，沒有人可以抗衡的，不需要求快，要求穩，反正我有的是時間。
李治說是嘗試，但是如果有效的話，肯定就是成為將來大唐的國策，以農為本，以商輔之，因為現在生產力的關係，不存在以商為本。
……