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韓藝此舉看似冒險，其實不然，相反，這是一種非常安全的做法，這無非就是見人說人話，見鬼說鬼話。
如果對方是李林甫、嚴嵩、和珅之輩，那韓藝當然是百般討好，編制出一個史上第一馬屁來。
但是你用這種手段去討好魏徵、褚遂良這樣的人，那只會讓他們看不起，根本不可能得到他們的重視。
像那貧窮才子馬周便是如此，當初李世民三次請他入宮，他理都不理，他越是這樣做，李世民卻渴望獲得這個才人，越得不到，就越想得到，這是人性，直到第四次，馬周才去了，很快就得到了李世民的重用。
韓藝這番做法，也就是這麼個理。
除此之外，韓藝也確實心有不爽，要跟那褚遂良理論理論，因為熊飛犁一直沒有得到朝廷的褒獎，半個字都沒有，這令他很寒心，他終於明白為什麼中國的科學是如此的落後，因為科學家在古代，根本得不到重視。
就說那造紙的蔡倫，歷史書上短短二十個字就介紹完了，人家造紙耗費了多少努力，沒有二十年，也有十年吧。你就短短二十個字，這跟敷衍了事又有什麼區別，若是在西方，不弄個幾百張紙的論文出來，都會被人給罵死。
秦檜一個奸臣，史書上都是有大篇幅記載的。
哪怕是在後世歷史書上，秦檜也比蔡倫用的篇幅多。
不管是娛樂文化，還是正規書籍裡面。
這聽起來，真是讓人啼笑皆非呀。
反倒是在美國雜誌《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。
然而在中國，大家都推崇的是忠臣勇將，諸葛亮、岳飛等人，要麼就是關羽、趙子龍等武將，亦或者是詩人，李白、杜甫等等。
但是極少有人崇拜中國古代的科學家，這邊嚷著中國沒創造、沒發明，轉頭就跟人爭論秦瓊、關羽誰更牛逼，這有意思嗎？
韓藝認為，只有為人類做出貢獻的人，才稱的上是最偉大的人，例如蔡倫，例如袁隆平、例如沈括、例如張衡。
縱觀中國史書，百分之九十九點九九的篇幅都是權力之爭，朝代更換，好像華夏文明就只剩下這些了。然而，很多發明創造，甚至連個人名都沒有，通常教育書上，就是一句話概括，這是我們古代百姓的智慧結晶。
中國有偉大的科學家，他們都是非常了不起的，絕對值得人們尊重，只是中國人沒有像記住愛因斯坦、賈伯斯一樣記住他們罷了。
韓藝現在就面臨這種尷尬的境地，曲轅犁的出現，足夠推動農業前進一大步，哪怕是後世的很多機械犁，都借鑑了曲轅犁，這是非常了不起的發明，但是朝廷連隻言片語都沒有，得虧他自己機靈，知道自己去宣傳，如果他不自己去宣傳，估計到後來，又是一句話總結，哦，曲轅犁呀，嗯，這是唐代百姓的智慧結晶。
在這種文化背景下，中國的科學是根本發展不起來了。
這是文化所至，哪怕清朝不閉關鎖國，也不可能贏得了西方的。
落後是從一開始就已經註定的。
在後世，哪怕三國演義都拍爛了，哪怕還珠格格都拍了三部，依舊沒有人想著去拍一部中國古代科學家的電影。
難道我們的科學家就真的這麼丟人麼？
韓藝希望這種情況有所改善，這也是為什麼他安排熊飛不當官，跑去當一個農夫，因為希望人類得到啟示，我當科學家，我同樣能夠造福蒼生。
他有這種想法，這跟他在後世處在一個國際團伙中有關，因為他們談天說地的時候，偶爾也說說自己國家有什麼了不起的科學家，但是人家都是口若懸河，根本停不下來，唯獨韓藝沉默不語，因為他沒讀過什麼書，而中國宣傳的文化也都是一些忠臣，他真的說不出幾個中國科學家的名字，轉來轉去也就一個袁隆平，但你要他說猛將，那他沒讀過書也能說出幾十個猛將來，為此他還特意跑去翻書，所以他覺得這很可悲。
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來到鳳飛樓內，此時裡面一切安靜。
只見長孫無忌、褚遂良他們站在舞台邊上觀看，因為他們來晚了，故此座位也早就坐滿了，其實下人也拿了凳子給他們，但是他們都沒有坐下，而是翹首以盼，望向台上。
韓藝往台上一看，只見《白色生死戀》已經開始演了。上一回提到崔晶晶也想學著當一名普通的婦女，身為普通的婦女，那麼理應就要織布，但是她可是大小姐來的，這織布對於她而言，那真是一項非常困難的工作，越急就越干不好，不禁非常苦惱。
熊飛怎忍心見到愛妻悶悶不樂，於是發誓要做出一架織布工具來，讓愛妻也能織布。
這一回則是演到，熊飛已經製作出了織布機，並且決定在崔晶晶十八歲生日時，送給她當做禮物。
這一方面體現出熊飛的才智，另一方面，也體現出他們夫妻二人濃濃的感情，雖然已經成婚了，但是依舊不乏浪漫，從而喚醒人們對愛情的憧憬。
只見熊飛用布蒙住崔晶晶的雙眼，來到台上，台上放著一架機器，但可惜是用布蓋住的。
觀眾們都知道那布下面一定就是織布機，心中是異常激動，雖然他們都不懂的織布，但是熊飛犁的成功，讓他們很是期待。