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王寶激動地說道：「你還敢狡辯，快說，你把錢都藏到哪裡去了。」他是多麼的希望錢是被韓藝拿去了，若真是那樣，他寧願不怪罪韓藝，只要你把錢還我就行了。
楊思訥先是一抬手，讓王寶先別出聲，然後向韓藝問道：「你姓誰名誰，家主何處？又是怎麼與那些扶桑人認識的？」
韓藝一副懦弱的神態，眼淚已經懸在睫毛上了，低聲道：「小子名叫韓藝，家住城外梅村，本是一個小農，只因前些日子家中田地被大水沖了，田中糧食毀於一旦，而家父也遭遇意外，被雷電劈死，小子也是僥倖撿回一條性命，這些王公子可都是知道的。」
楊思訥瞧向王寶。
王寶點了點頭。
韓藝又繼續道：「小子實在是沒有辦法，只能在外面尋事做，希望能討口飯吃，可就在幾日前，小子在梅村以南的地方遇到桑木等人，他們當時向我問路，還說如果我給他們帶路，就給我一些錢，小子當時真的非常需要錢吃飯，於是就幫他們帶路，後來又幫他們找到四方旅館，他們果然給了小子不少錢。
之後他們又說在揚州人生地不熟，於是就讓小子幫他們跑跑腿，到後來他們又覺得小子挺不錯的，於是就讓小子幫他們賣黃金，還說賣出一兩金鋌，就給小子價值十文錢的絹布，就算沒有賣出，也沒有關係，小子自然就答應了下來，但小子認識的富人也不多，最熟的就是王公子，其次就是曾救濟過小子的沈公子。
於是小子先是去到王家，問他們要不要金子，但是王叔說他不要黃金，而後小子又找到沈公子，沈公子一口答應下來，而且還給小子一些錢，讓小子將賣主告訴他，其實我本是不想的，因為我賣出一錠金子，就能賺十文錢，前面王公子也問過我，我都沒有說，但因為沈公子曾救濟過小子，而且他又加了一些錢，於是小子就帶著他去找那些扶桑人，可是沒想到去到那裡的時候，見到王叔和王公子，小子也不知道為什麼他們會在那裡。」
楊思訥向王寶問道：「他說的可是事實？」
王寶支吾不語。
王大金點頭道：「是——是有其事。」
楊思訥好奇道：「既然他並沒有告訴你們，那你們是怎麼找去的呢？」
這越問越尷尬了，王大金在楊思訥面前，可不敢撒謊，訕訕道：「回——回楊公的話，我們——我們是派人跟蹤他，才找到那些扶桑人的。」
「原來如此。」楊思訥點點頭，心裡當然明白是怎麼回事，又看向沈笑。
沈笑也點頭道：「是這樣的。」
話說至此，王寶也不敢多言了。
人家又沒有告訴你任何消息，是你們死皮賴臉，還派人去跟蹤他，這你只能去怪那些扶桑人，絕對怪不了韓藝。
沈笑都比他們有資格一些。
楊思訥瞧了眼韓藝，見其面容青澀，年紀不大，心裡開始尋思著，這姓韓的小子本就是我揚州人士，而且又是一個窮小子，怎麼可能跟那些扶桑人搭上關係，合謀騙錢，多半也是被利用了，如果他是跟扶桑人一夥的，當時就應該引誘王大金他們前去買金子，可是他並沒有這麼做，是王大金他們自己前去的，而且他現在也應該逃跑，而不是來這報案。
在唐代，特別是唐代初期，是非常非常看重律法的，其中唐太宗時期所著的《貞觀律》對後世的律法都影響深遠，而唐朝律法最為顯著的一點，就是慎刑，能不用酷刑，就儘量不用，這在唐高祖起就是如此了，其中以唐太宗為代表人物。他主張「以寬仁治天下，而於刑法尤慎。」
也就是說，歷代帝王凡以仁義治天下的，其統治時間就長久；凡以嚴刑酷法對待人民的，雖然能收一時之效，但很快就敗亡了。
而他的最佳拍檔魏徵，還主張在審訊時，要求「不嚴訊，不旁求，不貴多端」。即以事實斷罪，不嚴刑拷打，不使用各種手段，以求罪證。他勸諫唐太宗要慎刑，治理天下要以仁義為本。這種慎刑的思想後來均體現在唐律的編修之中。
唐太宗甚至認為斬腳趾都覺得太殘酷，連這個酷刑都廢了，多增加發配的懲罰，李世民的觀念還是以人為本，人才是最重要的，就連鞭打這種非常普通的刑罰，都有特別說明，你不能老打罪犯的一個部位，不能致人殘疾，得分散打，致疼，但不能致殘，而且但凡要處死的，一定得皇上批准，才能斬。
李世民在位期間，否決了很多斬立決，還提出了「死者不可再生，用法務存寬簡」的觀點，他甚至讓死刑犯回家跟家人團聚，因為古代斬人得明年秋後執行，數百名死刑犯回家，但是無一人逃跑，到了時候就回長安待斬，這簡直就是奇蹟，從側面也說明，貞觀時期的百姓是非常淳樸的，你對我好，我自然也會回報你。
絕不跟清朝一樣，動不動就十大酷刑擺上來了，這甚至誤導了後世很多學生，以為封建社會審案機構都非常黑暗，非常殘忍，指鹿為馬，不去求證，反正你不招供就逼著你招供，其實也不是這樣的，有些朝代甚至比後世的律法還要寬容許多，就清朝那種審案方式在貞觀時期，是想都不敢想的，貞觀四年，全國上下，一共才斬了二十九人。
一個開明的朝代，一個開明的皇帝，是體現在每個細節上面。
當然，到了武周時期，這些就基本上拜拜了，武則天在酷刑方面，還是有著非常大的貢獻。