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那衣衫已有破損再不聖白如初，但其衣上的暗紋正是時隔千年，丑氏一族都無人再配使用的大祭司身份象徵。
『聖風大祭司？』老族長不確定地叫出一個丑氏人人皆知的名號。
聖風入世求雨，雨澤天下生靈。她是不曾被記於史冊，卻被丑氏一族永遠牢記的一位大祭司。
只是這位大祭司身上的爭議點太多了。
夏商兩朝交替之際，丑氏本為夏朝歷代巫部，不願意轉認商湯為明君。
五年大旱時，聖風卻換下青衣穿上白衣，孤身主動前往殷商國都，承諾她願意祭祀求雨。
那場大雨改變的何止是商湯差點夭折的國運，丑氏也隨之分裂成白衣與青衣兩派。
丑氏一族對聖風大祭司的感官異常複雜，如果沒有她向天求雨，可能丑氏早在不作為之中滅族。
然而，聖風大祭司之舉也分裂了丑氏，其後兩千餘年，白衣主出世，青衣主避世，兩派的爭執再也沒有停歇。
“聖風早就死了。”
風巫聽得熟悉巫語卻完全不為所動，兩三千年前的事情何必再提。青衣白衣兩派的演變，也早就隨著時間推移加入了太多與她無關的定義。
“現在啟動神鼎滅除相柳殘體才最重要。找個離大禹劍柄遠些，又能說話的地方，儘快把一切安排妥當。”
風巫感受著久違的大禹劍劍氣，她已是死屍，可承受不了多久這般金銳劍氣。
若非萬不得已，誰又會往丑風台邊上靠。
選了一處距離陰河最近的地方，風巫先與老族長定下了之後長達兩個多時辰的百人儺典。
不論八洞十七寨的殘部原本信仰什麼，今夜都只需眾志成城地祈願一件事——滅殘蛇魔，那麼祭祀典禮就能順利有效進行。
隨後，風巫將儺典的大致安排告之言不周等人，概述使用神鼎的條件。
“大禹鑄九鼎，奪天地造化之力，使得它們成為神器。顧名思義，神鼎壓根就不是凡人能使用的東西，即便有誰奪了去，不符合它的條件也不過入手一件廢銅而已。”
之前，無偃與言不周都把神鼎當做飛行法器，那就是暴殄神物的使用方法，卻也是一般修士為數不多用的功能。
原來，使用神鼎最重要的是什麼靈氣催動它。殘蛇魔命食土部去尋神鼎，此物倘若到它手裡，它也用不了幾分。
只因相柳其實早就死了，苟延殘喘活下來的九頭殘身，並不是真正的上古凶神。
差之毫厘謬以千里。
殘蛇魔六十年前破印而出，它再修煉修得是此間之氣。不論通過什麼方法獲得需要的陰靈氣，都再也不是上古之氣。
如果不用上古之氣，而用後修靈氣完全催動神鼎。以目前人的靈氣濃度來看，怕要取人間十成之一方的靈氣方才可行，遠不是殘蛇魔當下煉得的這些。
“當然，它很可能清楚知曉其中關鍵，神鼎不僅能助它滅了大禹劍殘柄劍氣的威脅，還能煉化更多山川靈氣，將來助它一步登天。
因此，先把神鼎搶到手總是沒錯的。等它真身一成渡過雷劫，有的是時間弄來天地間十成的靈氣。”
風巫說到此處，微微扯動嘴角，似諷似笑。“死了的，何必再求還陽。哪怕睜開了眼，這裡都絕非原來的世界。一切的一切，從靈氣到山川，都會反反覆覆提醒你，這早就不是你的時代。”
“所以，是要用那隻劍柄的劍氣來催動神鼎？”
言不周邊問邊看了展昭一眼，他曾經答應古鏡去尋大禹劍，眼下還就遇上殘缺劍柄了。這就不由向風巫多問一句，“風巫，僅有一個劍柄夠嗎？大禹劍的劍身，您可知散落在何處？”
風巫直接斷了言不周與展昭找劍身的念頭，別管是誰想尋回大禹劍，等湘西事了，為其帶去一把劍氣全無的劍柄，已經是能做的全部了。
“一個劍柄當然不夠，但你們也別想什麼劍身了。我對大禹劍的了解不多，但可以肯定，它在一場神魔之戰中寸寸斷裂，劍身殘片散落三千界。
丑氏一族保存的劍柄尚且完整，至於劍身殘片絕大多數都不在此世。即便有零星碎片在此間，也就是指甲大小的殘片。想要重塑大禹劍，僅靠你們那是不可能的。”
“好了，不說大禹劍了。劍氣只是其一，更重要的是你。”
風巫直指言不周，“不周山倒，天傾地覆。崑崙之鏡，逆轉陰陽。這是從我祖輩就流傳下了一句讖言。
共工怒撞不周山，他是不是在與天爭命，如今沒人說得清了。後世只知道，正是從那刻起，天地相分人神不擾，顯現絕地天通之勢。”
不周山倒，天地之序發生了極大的變化，幾界相分，從此再也不是人神妖魔鬼混居。
隨著時間的推移，人間的靈氣越來越少，修行者都設法遷往其他界。
然而，人界還有著些許遺留問題，就有了自洪荒起三千界魔鬼怪駐人間最高管理處的存在。
妖籍衙門應運而生，其府尹或更早名為祝令，是由天道選定。
“妖籍衙門存在了很多年，如果天機異常，顯示人間有變，它就會出現在大國國都。
每個掌管者或多或少都來歷特殊。你身上則有著不周山靈的氣息，那也是你為什麼能迅速使用虛鏡之力。”
『聖風大祭司？』老族長不確定地叫出一個丑氏人人皆知的名號。
聖風入世求雨，雨澤天下生靈。她是不曾被記於史冊，卻被丑氏一族永遠牢記的一位大祭司。
只是這位大祭司身上的爭議點太多了。
夏商兩朝交替之際，丑氏本為夏朝歷代巫部，不願意轉認商湯為明君。
五年大旱時，聖風卻換下青衣穿上白衣，孤身主動前往殷商國都，承諾她願意祭祀求雨。
那場大雨改變的何止是商湯差點夭折的國運，丑氏也隨之分裂成白衣與青衣兩派。
丑氏一族對聖風大祭司的感官異常複雜，如果沒有她向天求雨，可能丑氏早在不作為之中滅族。
然而，聖風大祭司之舉也分裂了丑氏，其後兩千餘年，白衣主出世，青衣主避世，兩派的爭執再也沒有停歇。
“聖風早就死了。”
風巫聽得熟悉巫語卻完全不為所動，兩三千年前的事情何必再提。青衣白衣兩派的演變，也早就隨著時間推移加入了太多與她無關的定義。
“現在啟動神鼎滅除相柳殘體才最重要。找個離大禹劍柄遠些，又能說話的地方，儘快把一切安排妥當。”
風巫感受著久違的大禹劍劍氣，她已是死屍，可承受不了多久這般金銳劍氣。
若非萬不得已，誰又會往丑風台邊上靠。
選了一處距離陰河最近的地方，風巫先與老族長定下了之後長達兩個多時辰的百人儺典。
不論八洞十七寨的殘部原本信仰什麼，今夜都只需眾志成城地祈願一件事——滅殘蛇魔，那麼祭祀典禮就能順利有效進行。
隨後，風巫將儺典的大致安排告之言不周等人，概述使用神鼎的條件。
“大禹鑄九鼎，奪天地造化之力，使得它們成為神器。顧名思義，神鼎壓根就不是凡人能使用的東西，即便有誰奪了去，不符合它的條件也不過入手一件廢銅而已。”
之前，無偃與言不周都把神鼎當做飛行法器，那就是暴殄神物的使用方法，卻也是一般修士為數不多用的功能。
原來，使用神鼎最重要的是什麼靈氣催動它。殘蛇魔命食土部去尋神鼎，此物倘若到它手裡，它也用不了幾分。
只因相柳其實早就死了，苟延殘喘活下來的九頭殘身，並不是真正的上古凶神。
差之毫厘謬以千里。
殘蛇魔六十年前破印而出，它再修煉修得是此間之氣。不論通過什麼方法獲得需要的陰靈氣，都再也不是上古之氣。
如果不用上古之氣，而用後修靈氣完全催動神鼎。以目前人的靈氣濃度來看，怕要取人間十成之一方的靈氣方才可行，遠不是殘蛇魔當下煉得的這些。
“當然，它很可能清楚知曉其中關鍵，神鼎不僅能助它滅了大禹劍殘柄劍氣的威脅，還能煉化更多山川靈氣，將來助它一步登天。
因此，先把神鼎搶到手總是沒錯的。等它真身一成渡過雷劫，有的是時間弄來天地間十成的靈氣。”
風巫說到此處，微微扯動嘴角，似諷似笑。“死了的，何必再求還陽。哪怕睜開了眼，這裡都絕非原來的世界。一切的一切，從靈氣到山川，都會反反覆覆提醒你，這早就不是你的時代。”
“所以，是要用那隻劍柄的劍氣來催動神鼎？”
言不周邊問邊看了展昭一眼，他曾經答應古鏡去尋大禹劍，眼下還就遇上殘缺劍柄了。這就不由向風巫多問一句，“風巫，僅有一個劍柄夠嗎？大禹劍的劍身，您可知散落在何處？”
風巫直接斷了言不周與展昭找劍身的念頭，別管是誰想尋回大禹劍，等湘西事了，為其帶去一把劍氣全無的劍柄，已經是能做的全部了。
“一個劍柄當然不夠，但你們也別想什麼劍身了。我對大禹劍的了解不多，但可以肯定，它在一場神魔之戰中寸寸斷裂，劍身殘片散落三千界。
丑氏一族保存的劍柄尚且完整，至於劍身殘片絕大多數都不在此世。即便有零星碎片在此間，也就是指甲大小的殘片。想要重塑大禹劍，僅靠你們那是不可能的。”
“好了，不說大禹劍了。劍氣只是其一，更重要的是你。”
風巫直指言不周，“不周山倒，天傾地覆。崑崙之鏡，逆轉陰陽。這是從我祖輩就流傳下了一句讖言。
共工怒撞不周山，他是不是在與天爭命，如今沒人說得清了。後世只知道，正是從那刻起，天地相分人神不擾，顯現絕地天通之勢。”
不周山倒，天地之序發生了極大的變化，幾界相分，從此再也不是人神妖魔鬼混居。
隨著時間的推移，人間的靈氣越來越少，修行者都設法遷往其他界。
然而，人界還有著些許遺留問題，就有了自洪荒起三千界魔鬼怪駐人間最高管理處的存在。
妖籍衙門應運而生，其府尹或更早名為祝令，是由天道選定。
“妖籍衙門存在了很多年，如果天機異常，顯示人間有變，它就會出現在大國國都。
每個掌管者或多或少都來歷特殊。你身上則有著不周山靈的氣息，那也是你為什麼能迅速使用虛鏡之力。”