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假設沒有玄武門之變，這些大臣們會繼續跟隨李建成。建成太子上台的第一件事必是輕徭役。這是肯定的，是由當時的條件決定的。這些大臣們在李建成的領導下未嘗不可創造出另一模樣的大唐盛世，而這樣的大唐盛世是真實的，因為是真正的准皇帝李建成創造的。
李世民的幾件事(1)
李世民奪得帝位後，做了幾件讓今天的有識之士大加懷疑的事情。
貞觀六年（632年），大臣們都請求李世民去泰山封禪，藉以炫耀功德和國家富強。李世民也做如是想。但魏徵卻反對說：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現在，戶口並未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠夷君長看到中國如此虛弱，豈不產生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什麼要干呢？”
李世民只好打消這個念頭，但心裡的結卻並沒有馬上解開：“魏徵不主張進行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年穀未豐、祥瑞未至呢？”
大概就是出於這種想法，他在貞觀六年做了一件讓人啼笑皆非的事情。他釋放了三百個犯死罪的囚犯“回家跟親人訣別”，並要求他們在一定期限內返回來。蒼天在那一年不知怎麼就開眼了，囚犯們居然在規定之期限內都返回來了。李世民大喜之下又把這些人無罪釋放了。萬民景仰李世民，文人們開始籌劃“仁德”之君李世民的教化之道。
大凡天下的蠢事都是因為某種人抱著某種不可告人的目的做出來的。李世民放死刑犯無非是想讓天下人知道自己的仁德感化了這些混蛋，但顧此失彼，在天下人讚嘆他的教化之功時會懷疑一個問題：既然皇帝的道德感化已經做到了如此之地步，為什麼監獄裡還會有這麼多犯大罪的人？
中國有句俗語叫“顧頭不顧腚”，李世民此舉正是此俗語的演繹。
他做的第二件事就是看國史。貞觀九年（635年），李淵剛一去世，李世民就迫不及待地要看國史，時任諫議大夫的朱子奢就是不給他看，並說，如果您一旦看了，發現裡面有不利於自己的地方肯定要修改。如此，後人從史中還能得到什麼呢？
李世民在這個時候也不納諫如流了，用自己奪來的皇帝權力把《高祖實錄》與《今上實錄》看了個遍。他發現了好多問題，就像我們今天發現別人日記里有對自己的反面評價一樣。倘若我們發現這種情況，就會把寫日記的人揍一頓。因為我們沒有必要塗改，畢竟我們是個小人物，世人沒有了解你的必要。
可李世民不同，他是一朝之主，一國之君。無論是當時人還是他的子孫們還是後人都有了解他的渴望，而解決這種渴望的途徑就是看當時的皇帝實錄，也被稱為起居注。起居注是專門寫皇帝日常生活和言論的，皇帝無權干涉，這是歷來的傳統，歷來的皇帝都沒有看，尊重史官的職權和地位，而史官也是公正直書，從不掩飾什麼，從不害怕皇帝打擊報復。但李世民這個所謂的明君卻做了一驚天動地的大事，正如他當初殺兄逼父一樣的驚天動地。他看起居注給唐朝後來所有的皇帝開了個壞先例，破壞了這個制度。
其實，他只是看倒沒有什麼大不了的，至多會留下違反先例的罵名。但他還改。他找來被後世稱為奸佞的許敬宗修改之。把玄武門之變和建成太子的事情一概塗改之，實在改不動之處便閃爍其詞，於是，史書中便有了唐朝開創之初的一切戰役功勞要麼是李世民一人所有，要麼李建成不過是沾點星光而已。他甚至還詆毀自己的親哥哥（這可能並不是他本意，而是那可惡的許敬宗搞的鬼）。《舊唐書》裡面說“建成、元吉實為二凶”、“建成殘忍異常”。這是比較客氣的，《資治通鑑》的作者司馬光不加細查就開始罵上了“建成庸劣”。
其實把建成太子的品德這樣一改，倒反顯出李世民的品德不怎麼樣來了。如果李世民的品德很好，還至於用“踩矬子顯身高”這種愚蠢的方法嗎？
後世提到李世民，便和貞觀之治與納諫如流等同起來。不可否認，李世民的確讓大唐步入了封建史上難得一見的盛世。據說當時丟了東西在路上，回頭還能找回來，晚上睡覺不用關門。真是乾坤朗朗，蒼天可鑑。
其實，貞觀之治的出現先有李淵打下了堅實的經濟與政治基礎，後有諸多謀臣的輔佐，打一個不雅的比喻，隨便放到龍座上一個人，只要不是白痴，都能做到此一點。
關於他的納諫如流，從貞觀後期他和魏徵的一段談話里可看出背後的意義來。
魏徵：陛下貞觀之初誘導別人提意見；三年以後，見納諫之人樂之。但前後相比，受諫之勉強已有了。
李世民大驚（被魏徵看穿而驚）：你憑什麼這樣講？
魏徵：陛下初即位時，有人犯罪，您賜以死。孫伏伽諫止，認為此人罪不當死，您賞賜給了孫蘭陵公主園，值百萬。有人說賞太厚，您說，之所以這樣，就是想讓人使諫也。但後來柳雄犯罪，戴胄上諫說不當死罪，您只是給予了戴胄一番表揚而已。近日，皇甫德參上書說，修洛陽勞民傷財，您卻有點不高興，還說，國家不使一人，不收一租，我們吃什么喝什麼？所以，我知道您對納諫之事不上心了。
李世民的幾件事(1)
李世民奪得帝位後，做了幾件讓今天的有識之士大加懷疑的事情。
貞觀六年（632年），大臣們都請求李世民去泰山封禪，藉以炫耀功德和國家富強。李世民也做如是想。但魏徵卻反對說：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現在，戶口並未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠夷君長看到中國如此虛弱，豈不產生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什麼要干呢？”
李世民只好打消這個念頭，但心裡的結卻並沒有馬上解開：“魏徵不主張進行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年穀未豐、祥瑞未至呢？”
大概就是出於這種想法，他在貞觀六年做了一件讓人啼笑皆非的事情。他釋放了三百個犯死罪的囚犯“回家跟親人訣別”，並要求他們在一定期限內返回來。蒼天在那一年不知怎麼就開眼了，囚犯們居然在規定之期限內都返回來了。李世民大喜之下又把這些人無罪釋放了。萬民景仰李世民，文人們開始籌劃“仁德”之君李世民的教化之道。
大凡天下的蠢事都是因為某種人抱著某種不可告人的目的做出來的。李世民放死刑犯無非是想讓天下人知道自己的仁德感化了這些混蛋，但顧此失彼，在天下人讚嘆他的教化之功時會懷疑一個問題：既然皇帝的道德感化已經做到了如此之地步，為什麼監獄裡還會有這麼多犯大罪的人？
中國有句俗語叫“顧頭不顧腚”，李世民此舉正是此俗語的演繹。
他做的第二件事就是看國史。貞觀九年（635年），李淵剛一去世，李世民就迫不及待地要看國史，時任諫議大夫的朱子奢就是不給他看，並說，如果您一旦看了，發現裡面有不利於自己的地方肯定要修改。如此，後人從史中還能得到什麼呢？
李世民在這個時候也不納諫如流了，用自己奪來的皇帝權力把《高祖實錄》與《今上實錄》看了個遍。他發現了好多問題，就像我們今天發現別人日記里有對自己的反面評價一樣。倘若我們發現這種情況，就會把寫日記的人揍一頓。因為我們沒有必要塗改，畢竟我們是個小人物，世人沒有了解你的必要。
可李世民不同，他是一朝之主，一國之君。無論是當時人還是他的子孫們還是後人都有了解他的渴望，而解決這種渴望的途徑就是看當時的皇帝實錄，也被稱為起居注。起居注是專門寫皇帝日常生活和言論的，皇帝無權干涉，這是歷來的傳統，歷來的皇帝都沒有看，尊重史官的職權和地位，而史官也是公正直書，從不掩飾什麼，從不害怕皇帝打擊報復。但李世民這個所謂的明君卻做了一驚天動地的大事，正如他當初殺兄逼父一樣的驚天動地。他看起居注給唐朝後來所有的皇帝開了個壞先例，破壞了這個制度。
其實，他只是看倒沒有什麼大不了的，至多會留下違反先例的罵名。但他還改。他找來被後世稱為奸佞的許敬宗修改之。把玄武門之變和建成太子的事情一概塗改之，實在改不動之處便閃爍其詞，於是，史書中便有了唐朝開創之初的一切戰役功勞要麼是李世民一人所有，要麼李建成不過是沾點星光而已。他甚至還詆毀自己的親哥哥（這可能並不是他本意，而是那可惡的許敬宗搞的鬼）。《舊唐書》裡面說“建成、元吉實為二凶”、“建成殘忍異常”。這是比較客氣的，《資治通鑑》的作者司馬光不加細查就開始罵上了“建成庸劣”。
其實把建成太子的品德這樣一改，倒反顯出李世民的品德不怎麼樣來了。如果李世民的品德很好，還至於用“踩矬子顯身高”這種愚蠢的方法嗎？
後世提到李世民，便和貞觀之治與納諫如流等同起來。不可否認，李世民的確讓大唐步入了封建史上難得一見的盛世。據說當時丟了東西在路上，回頭還能找回來，晚上睡覺不用關門。真是乾坤朗朗，蒼天可鑑。
其實，貞觀之治的出現先有李淵打下了堅實的經濟與政治基礎，後有諸多謀臣的輔佐，打一個不雅的比喻，隨便放到龍座上一個人，只要不是白痴，都能做到此一點。
關於他的納諫如流，從貞觀後期他和魏徵的一段談話里可看出背後的意義來。
魏徵：陛下貞觀之初誘導別人提意見；三年以後，見納諫之人樂之。但前後相比，受諫之勉強已有了。
李世民大驚（被魏徵看穿而驚）：你憑什麼這樣講？
魏徵：陛下初即位時，有人犯罪，您賜以死。孫伏伽諫止，認為此人罪不當死，您賞賜給了孫蘭陵公主園，值百萬。有人說賞太厚，您說，之所以這樣，就是想讓人使諫也。但後來柳雄犯罪，戴胄上諫說不當死罪，您只是給予了戴胄一番表揚而已。近日，皇甫德參上書說，修洛陽勞民傷財，您卻有點不高興，還說，國家不使一人，不收一租，我們吃什么喝什麼？所以，我知道您對納諫之事不上心了。