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沒過多久，世人開始稱呼她作“公子的母親”了。因為她為秀吉生了個兒子，取名鶴松。
誰知這位公子鶴松，兩年之後就夭折了。秀吉大失所望。然而，他對淀姬的寵愛則與日俱增。不久，攻打朝鮮的戰爭開始了。秀吉前往設在筑前名護屋城的大本營時，還把茶茶帶了去。在這名護屋的行營里，淀姬再一次懷孕。秀吉高興得手舞足蹈。
秀吉面對著淀姬的腹部，低頭合掌，十分虔誠地祈禱著：“老天有靈，讓她生個男的啊！”
生個兒子，這對於豐臣家來說，不啻是個奇蹟。然而看來淀姬能輕而易舉地叫它實現。那一年，即文祿二年（1593）八月三日，她按照秀吉的希望生下了一個男孩。那時，她早已從名護屋回到淀城了。
這男孩便是秀賴。
第二節
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秀吉和淀姬同床共衾這件事，關係非同小可，它將逐漸改變那以后豐臣關白政權的性質。
秀吉是個相信命運的人。但是與此同時，他又是一個非常富於理性和精於計算的人。他既是命運的信徒，反之又不相信命運，對於事情的成敗得失，總是要作徹底的計算。而在計算之後，臨到最後關頭，他又會相信自己的運氣。
“我是個幸運的人。”
這是秀吉對自己的信仰。事實上，他的步步高升的前半生，始終充滿了好運氣。在信長影響下成長起來的秀吉，雖說不象信長那樣，是個直截了當的無神論者，然而他也只是把神佛當作人們生活中的裝飾品而已。和信長一樣，他信仰的是自己。而在這當中，他更相信自己天生的好運氣。
也許和他自己的樂觀而堅定的性格有關係吧。秀吉所愛好的，都是那種體態豐滿、結實健康而同時又嬌嫩欲滴，象出水芙蓉一樣的女人。正室北政所寧寧就是的。這樣一個貪色的男人，卻自始至終地愛著寧寧，想必正是由於寧寧的外貌與秀吉的愛好相吻合的緣故吧。不，這與其說是與他的愛好相吻合，莫如說是與他心靈深處的信仰自我相吻合更為合適些。
“寧寧是我的福神。”
秀吉肯定是這樣相信的。他自從得到了寧寧，便開始走運。從那以後也一直福運亨通，有一段時期，那好運簡直是接踵而至，就象是一個個喘著氣、大步流星地追著秀吉似的。如果是一個膽小怕事的人，面對這麼多好運氣，準會無端地害怕起來。
“這準是寧寧給帶來的。”
關於這些好運的來源，秀吉大概是這麼想的。秀吉對這位糟糠之妻的深深的敬愛之情，遠遠地超越了他的同時代人的水平。就是在與寧寧之間不再有房事之後，他的這種態度也沒有改變。這看來與其說是單純的愛情，莫如說是秀吉對寧寧這個人有著一種信仰。他心裡一直暗暗地想：“得待寧寧好點兒。”他準是暗自覺得，對寧寧好了，老天爺會降寵給他，怠慢了寧寧，老天爺就會疏遠他的。
小田原之役的時候，秀吉差人給身在大坂的寧寧送去一封信。信中表示，想把淀姬叫到軍營中來。他的目的是想取得正室夫人的諒解。
信里有這樣一段話：
我欲召淀來軍帳中，望夫人通知她做好動身的準備。淀是僅次於夫人的、
我的意中人也。
自己所喜歡的，首先是寧寧，其次才是淀姬，他用這些娓娓動聽的言詞，來顯示他對寧寧難以言明的關切。也許對於只把淀姬叫到遠征中的軍帳之中一事，多少有點不好意思吧。為了撫慰寧寧的心情，這封信接著寫道：
自己已經年老力衰。年內將去夫人處探望，暢敘別後情景，也想看一下大
政所和少爺。
此時的秀吉已是天下大權在握的人了。這樣一位權勢灸手的人物，至今仍對當初地位低下時結髮的妻子，如此體貼，除了愛情之外，恐怕也是由於對寧寧本人抱有一種不為旁人知道的信仰的緣故吧。
然而，在得到淀姬之後，秀吉有了這樣一種切身的感受：“這個女人也是個福神啊！”
這種感受或者可稱之為信仰——他從淀姬身上看到了好的兆頭。不，更確切地說，他覺得淀姬本身，就是吉祥之物。說得明確一點，她就是福神派來的使者。有這麼一段離題的故事：在與秀吉同時代的戰國時代的武士之中，流傳著一種把女人的生殖器當作吉祥之物的習俗。武士們請畫師畫一張女陰圖和男女交合圖，把它們裝入青竹筒內，背著走上戰場。人們相信，靠這兩張圖的神力，可以躲避箭彈，靠了它，會在戰場上遇到意想不到的好運氣。例如取得敵方名將的首級等等。這和西洋騎士崇拜mascot（迷信者認為能帶來好運氣的人、動物或東西）是如出一轍的吧。
秀吉就是把淀姬當作福神的。
在後來出兵朝鮮的時候，秀吉把淀姬帶到筑前名護屋。這一次，他向北政所以及其他側室解釋說：“上次小田原戰役時，也曾帶她隨軍，結果如願以償地打了大勝仗。她是戰陣的吉祥之星。這一回也準備把她帶去。”
儘管這番話是他在妻妾面前為自己作的辯解，但是秀吉恐怕本來就認為淀姬是個吉祥的人。
事實上，淀姬為他帶來了巨大的喜慶。在筑前中護屋城，她再次懷孕了。秀吉欣喜若狂。
誰知這位公子鶴松，兩年之後就夭折了。秀吉大失所望。然而，他對淀姬的寵愛則與日俱增。不久，攻打朝鮮的戰爭開始了。秀吉前往設在筑前名護屋城的大本營時，還把茶茶帶了去。在這名護屋的行營里，淀姬再一次懷孕。秀吉高興得手舞足蹈。
秀吉面對著淀姬的腹部，低頭合掌，十分虔誠地祈禱著：“老天有靈，讓她生個男的啊！”
生個兒子，這對於豐臣家來說，不啻是個奇蹟。然而看來淀姬能輕而易舉地叫它實現。那一年，即文祿二年（1593）八月三日，她按照秀吉的希望生下了一個男孩。那時，她早已從名護屋回到淀城了。
這男孩便是秀賴。
第二節
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秀吉和淀姬同床共衾這件事，關係非同小可，它將逐漸改變那以后豐臣關白政權的性質。
秀吉是個相信命運的人。但是與此同時，他又是一個非常富於理性和精於計算的人。他既是命運的信徒，反之又不相信命運，對於事情的成敗得失，總是要作徹底的計算。而在計算之後，臨到最後關頭，他又會相信自己的運氣。
“我是個幸運的人。”
這是秀吉對自己的信仰。事實上，他的步步高升的前半生，始終充滿了好運氣。在信長影響下成長起來的秀吉，雖說不象信長那樣，是個直截了當的無神論者，然而他也只是把神佛當作人們生活中的裝飾品而已。和信長一樣，他信仰的是自己。而在這當中，他更相信自己天生的好運氣。
也許和他自己的樂觀而堅定的性格有關係吧。秀吉所愛好的，都是那種體態豐滿、結實健康而同時又嬌嫩欲滴，象出水芙蓉一樣的女人。正室北政所寧寧就是的。這樣一個貪色的男人，卻自始至終地愛著寧寧，想必正是由於寧寧的外貌與秀吉的愛好相吻合的緣故吧。不，這與其說是與他的愛好相吻合，莫如說是與他心靈深處的信仰自我相吻合更為合適些。
“寧寧是我的福神。”
秀吉肯定是這樣相信的。他自從得到了寧寧，便開始走運。從那以後也一直福運亨通，有一段時期，那好運簡直是接踵而至，就象是一個個喘著氣、大步流星地追著秀吉似的。如果是一個膽小怕事的人，面對這麼多好運氣，準會無端地害怕起來。
“這準是寧寧給帶來的。”
關於這些好運的來源，秀吉大概是這麼想的。秀吉對這位糟糠之妻的深深的敬愛之情，遠遠地超越了他的同時代人的水平。就是在與寧寧之間不再有房事之後，他的這種態度也沒有改變。這看來與其說是單純的愛情，莫如說是秀吉對寧寧這個人有著一種信仰。他心裡一直暗暗地想：“得待寧寧好點兒。”他準是暗自覺得，對寧寧好了，老天爺會降寵給他，怠慢了寧寧，老天爺就會疏遠他的。
小田原之役的時候，秀吉差人給身在大坂的寧寧送去一封信。信中表示，想把淀姬叫到軍營中來。他的目的是想取得正室夫人的諒解。
信里有這樣一段話：
我欲召淀來軍帳中，望夫人通知她做好動身的準備。淀是僅次於夫人的、
我的意中人也。
自己所喜歡的，首先是寧寧，其次才是淀姬，他用這些娓娓動聽的言詞，來顯示他對寧寧難以言明的關切。也許對於只把淀姬叫到遠征中的軍帳之中一事，多少有點不好意思吧。為了撫慰寧寧的心情，這封信接著寫道：
自己已經年老力衰。年內將去夫人處探望，暢敘別後情景，也想看一下大
政所和少爺。
此時的秀吉已是天下大權在握的人了。這樣一位權勢灸手的人物，至今仍對當初地位低下時結髮的妻子，如此體貼，除了愛情之外，恐怕也是由於對寧寧本人抱有一種不為旁人知道的信仰的緣故吧。
然而，在得到淀姬之後，秀吉有了這樣一種切身的感受：“這個女人也是個福神啊！”
這種感受或者可稱之為信仰——他從淀姬身上看到了好的兆頭。不，更確切地說，他覺得淀姬本身，就是吉祥之物。說得明確一點，她就是福神派來的使者。有這麼一段離題的故事：在與秀吉同時代的戰國時代的武士之中，流傳著一種把女人的生殖器當作吉祥之物的習俗。武士們請畫師畫一張女陰圖和男女交合圖，把它們裝入青竹筒內，背著走上戰場。人們相信，靠這兩張圖的神力，可以躲避箭彈，靠了它，會在戰場上遇到意想不到的好運氣。例如取得敵方名將的首級等等。這和西洋騎士崇拜mascot（迷信者認為能帶來好運氣的人、動物或東西）是如出一轍的吧。
秀吉就是把淀姬當作福神的。
在後來出兵朝鮮的時候，秀吉把淀姬帶到筑前名護屋。這一次，他向北政所以及其他側室解釋說：“上次小田原戰役時，也曾帶她隨軍，結果如願以償地打了大勝仗。她是戰陣的吉祥之星。這一回也準備把她帶去。”
儘管這番話是他在妻妾面前為自己作的辯解，但是秀吉恐怕本來就認為淀姬是個吉祥的人。
事實上，淀姬為他帶來了巨大的喜慶。在筑前中護屋城，她再次懷孕了。秀吉欣喜若狂。