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張華：“雄兒任氣俠，聲蓋少年場。借友行報怨，殺人租市旁。吳刀鳴手中，利劍嚴秋霜。”這是有償殺人，替人報仇。
如果你覺得詩人神經都不太正常，說話不可信。那我們看司馬遷是怎麼描述這些“少年”的。
第八章 項羽出道，殺氣逼人(11)
《史記》中描述了當時“少年”的日常生活方式，司馬遷說：“（燕趙間）閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，借交報仇，不避法禁，走死地如騖者。”他們劫人掘墳，私自鑄幣，光干違法的事，他們這麼做的根本目的，“其實皆為財用耳”——都是為了弄錢。他們不但盜牛盜馬盜公物，甚至連皇帝宗廟裡的祭器都敢盜，而且當時可盜的東西比現在還多一種，就是盜墓。《西京雜記》：“無賴少年遊獵，國內冢藏，一皆發掘。”
總之，“少年”是一個令人嘆息的群族啊。他們往往從事一種低級卑賤的正式職業或者乾脆沒有正式職業，主要興趣在於違法犯禁，以此養生。
可是為什麼詩人們常要作詩歌詠他們呢？
呵呵，因為這些“少年”重義好勇，性格叛逆，狂放縱逸，這些風格，均帶有一定遊俠味道，引得李白、杜甫這些不會打架但是羨慕打架的人，忍不住要歌詠他們。特別是太平時期、和諧社會的人，更有可能要追念那種逝去的“力”的東西。故而有了《少年行》那些詩。吳宇森大哥拍黑社會老大的《英雄本色》，得到持久歡迎，也是如此吧。
紙上讀來美好的東西，現實中其實是骯髒和恐怖的。對於這些“少年”，人們實際上又怕又恨，政府也常常“集中警力開展嚴厲打擊”，下面這段文章，是漢朝政府打擊“少年”的實錄：
“永始、元延間，長安閭里少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪；城中薄墓塵起，剽劫行者，死傷橫道，鼓不絕。
“尹賞至，修治長安獄，穿地方深各數丈，致令闢為郭，以大石覆其口，名為虎穴。乃部戶曹掾史，與鄉吏、亭長、里正、父老、伍人，雜舉長安中輕薄少年惡子，無市籍商販作務，而鮮衣凶服被鎧持刀兵者，悉籍記之，得數百人。賞一朝會長安吏，車數百輛，分行收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其餘盡以次內虎穴中，百人為輩，覆以大石。數日一發視，皆相枕藉死，親屬號哭，道路皆欷。長安中歌之曰：‘安所求子死？桓東少年場。生時諒不謹，枯骨後何葬？’”
如果你不願看古文，我來給你翻譯。先是背景描述：長安的“閭里少年”們殺人搶劫，導致受害的死傷者橫於道路，警報（“鼓”）之聲連連不斷，治安形勢非常嚴峻。
於是，政府受不了了。“警民開始聯合出擊”，開展“抓捕行動”：
長安縣令，名字叫尹賞，發動各級官吏和民眾，讓大家揭發檢舉所有穿著奇裝異服、攜帶武器箭甲的“輕薄少年惡子”，並且造了個巨大的虎穴。然後派出數百輛警車，分頭抓捕。把捕到的幾百名“少年惡子”，每十個里釋放一個，其餘全塞進虎穴里，用大石頭堵住出口。幾天以後，打開一看，死者一個挨一個地相枕。親屬前來領取屍體，見此慘狀，號哭之聲震天。從此，亡命之徒屁滾尿流，不敢偷看長安一眼。
這確實做到了“出手要快，步調要齊，聲勢要大，打擊要准”！
這些少年，未必是被社會殘酷剝削和迫害的窮苦之人。如果你研究一下現在電視上報導的各種犯罪分子的身份背景（譬如行騙的，打劫的，辦假證的，黑惡勢力），發現他們都並不是赤貧的人，而是不安分守己者，有野心，有一定能力，不想走常規路，想不勞而獲者，想少付出而過奢靡生活的。古代的少年也是如此，他們多數不應當是被社會剝削得活不下去的平民或農民。這種人的存在，可以說是由基因決定的，不管社會多麼美好，都會或多或少地存在著，如果社會不能給他們提供自我成功的發展機遇的話。
和漢朝一樣，秦朝的地方官吏，也是打擊“少年”的。《史記》說“山東郡縣少年苦秦吏”，意思是，函谷關以東郡縣的官吏，都曾經讓“少年”們吃了苦頭，對“少年”們這些社會不安分的犯禁分子進行打擊。
第八章 項羽出道，殺氣逼人(12)
譬如范陽縣令就“殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數”。以至於出現當外面的諸侯徇地到范陽的時候，城中“少年皆爭殺君，下武信君”（少年們都爭著要刺殺范陽縣令，下城投降諸侯武信君）。由此推測，老范肯定曾經把“少年”們整得夠戧。
我們知道，秦末的地方官吏都是重刑主義者，秦二世給他們的格言是：“殺人多者為忠臣。”於是，各地父母官大老爺們，一定會把“少年”們整治得夠戧。
有打擊就有反抗。
當陳勝在大澤鄉振臂而起，社會人心動盪，“少年”們趁機向欠有他們血債的地方官吏，發起血腥的復仇行動——紛紛殺死本地“郡守、縣令、縣尉、縣丞”（全是第一二把手）。這種仇殺各地政府高官的行動，是如此普遍，已經到了“不可勝數”的地步！同時也證實了秦帝國的郡守縣令們當初對“少年”們的打擊曾是多麼殘酷。
如果你覺得詩人神經都不太正常，說話不可信。那我們看司馬遷是怎麼描述這些“少年”的。
第八章 項羽出道，殺氣逼人(11)
《史記》中描述了當時“少年”的日常生活方式，司馬遷說：“（燕趙間）閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，借交報仇，不避法禁，走死地如騖者。”他們劫人掘墳，私自鑄幣，光干違法的事，他們這麼做的根本目的，“其實皆為財用耳”——都是為了弄錢。他們不但盜牛盜馬盜公物，甚至連皇帝宗廟裡的祭器都敢盜，而且當時可盜的東西比現在還多一種，就是盜墓。《西京雜記》：“無賴少年遊獵，國內冢藏，一皆發掘。”
總之，“少年”是一個令人嘆息的群族啊。他們往往從事一種低級卑賤的正式職業或者乾脆沒有正式職業，主要興趣在於違法犯禁，以此養生。
可是為什麼詩人們常要作詩歌詠他們呢？
呵呵，因為這些“少年”重義好勇，性格叛逆，狂放縱逸，這些風格，均帶有一定遊俠味道，引得李白、杜甫這些不會打架但是羨慕打架的人，忍不住要歌詠他們。特別是太平時期、和諧社會的人，更有可能要追念那種逝去的“力”的東西。故而有了《少年行》那些詩。吳宇森大哥拍黑社會老大的《英雄本色》，得到持久歡迎，也是如此吧。
紙上讀來美好的東西，現實中其實是骯髒和恐怖的。對於這些“少年”，人們實際上又怕又恨，政府也常常“集中警力開展嚴厲打擊”，下面這段文章，是漢朝政府打擊“少年”的實錄：
“永始、元延間，長安閭里少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪；城中薄墓塵起，剽劫行者，死傷橫道，鼓不絕。
“尹賞至，修治長安獄，穿地方深各數丈，致令闢為郭，以大石覆其口，名為虎穴。乃部戶曹掾史，與鄉吏、亭長、里正、父老、伍人，雜舉長安中輕薄少年惡子，無市籍商販作務，而鮮衣凶服被鎧持刀兵者，悉籍記之，得數百人。賞一朝會長安吏，車數百輛，分行收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其餘盡以次內虎穴中，百人為輩，覆以大石。數日一發視，皆相枕藉死，親屬號哭，道路皆欷。長安中歌之曰：‘安所求子死？桓東少年場。生時諒不謹，枯骨後何葬？’”
如果你不願看古文，我來給你翻譯。先是背景描述：長安的“閭里少年”們殺人搶劫，導致受害的死傷者橫於道路，警報（“鼓”）之聲連連不斷，治安形勢非常嚴峻。
於是，政府受不了了。“警民開始聯合出擊”，開展“抓捕行動”：
長安縣令，名字叫尹賞，發動各級官吏和民眾，讓大家揭發檢舉所有穿著奇裝異服、攜帶武器箭甲的“輕薄少年惡子”，並且造了個巨大的虎穴。然後派出數百輛警車，分頭抓捕。把捕到的幾百名“少年惡子”，每十個里釋放一個，其餘全塞進虎穴里，用大石頭堵住出口。幾天以後，打開一看，死者一個挨一個地相枕。親屬前來領取屍體，見此慘狀，號哭之聲震天。從此，亡命之徒屁滾尿流，不敢偷看長安一眼。
這確實做到了“出手要快，步調要齊，聲勢要大，打擊要准”！
這些少年，未必是被社會殘酷剝削和迫害的窮苦之人。如果你研究一下現在電視上報導的各種犯罪分子的身份背景（譬如行騙的，打劫的，辦假證的，黑惡勢力），發現他們都並不是赤貧的人，而是不安分守己者，有野心，有一定能力，不想走常規路，想不勞而獲者，想少付出而過奢靡生活的。古代的少年也是如此，他們多數不應當是被社會剝削得活不下去的平民或農民。這種人的存在，可以說是由基因決定的，不管社會多麼美好，都會或多或少地存在著，如果社會不能給他們提供自我成功的發展機遇的話。
和漢朝一樣，秦朝的地方官吏，也是打擊“少年”的。《史記》說“山東郡縣少年苦秦吏”，意思是，函谷關以東郡縣的官吏，都曾經讓“少年”們吃了苦頭，對“少年”們這些社會不安分的犯禁分子進行打擊。
第八章 項羽出道，殺氣逼人(12)
譬如范陽縣令就“殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數”。以至於出現當外面的諸侯徇地到范陽的時候，城中“少年皆爭殺君，下武信君”（少年們都爭著要刺殺范陽縣令，下城投降諸侯武信君）。由此推測，老范肯定曾經把“少年”們整得夠戧。
我們知道，秦末的地方官吏都是重刑主義者，秦二世給他們的格言是：“殺人多者為忠臣。”於是，各地父母官大老爺們，一定會把“少年”們整治得夠戧。
有打擊就有反抗。
當陳勝在大澤鄉振臂而起，社會人心動盪，“少年”們趁機向欠有他們血債的地方官吏，發起血腥的復仇行動——紛紛殺死本地“郡守、縣令、縣尉、縣丞”（全是第一二把手）。這種仇殺各地政府高官的行動，是如此普遍，已經到了“不可勝數”的地步！同時也證實了秦帝國的郡守縣令們當初對“少年”們的打擊曾是多麼殘酷。