第83頁
我們在破譯到此告一段落。感謝各位所有直接和間接幫助過、啟發過我們的人，所有的靈感都不是出於“科學”。我們相信，在不久的將來，人們必定會用全新的目光審視本書提出的所有命題。
破譯的目的絕不在於追尋以往，更重要的為了“開闢”未來。
達爾文的進化論曾經支持了自上個世紀開始的社會革命，我們本書提出的“人是太空人的試驗品”的觀點也將影響未來社會人類的思維和行為模式，這是肯定無疑的。
這裡無可迴避地會遇到這樣的提問：以“人至上”的學說指導的社會運動必然給人類以鼓舞，容易形成轟轟烈烈、波瀾壯闊的規模；而以人是“被製造的”理論指導實踐，人類的“尊嚴”受到極大的傷害，社會運動還有什麼意義，人類社會不是顯得很悲哀嗎？
確實，答案是肯定的。但是，就“真理”（我們通常認為：“真理”是相對的）而論，這裡首要的前提本身即是錯誤的，那就是“人至上”。
社會運動形式上的轟轟烈烈在什麼範疇、以什麼標準反映社會歷史，這是另外一個話題。我們這裡著重要說的是人類社會運動的位置和方向。
在英國科學家道金斯的考察中，他發現基因個體“本能”地具有“自殺”行為，進一步的考察證實，基因個體的自殺有利於群體，這“人格化”的“品質”甚至很容易使人聯想到《董存瑞》電影中的鏡頭：董存瑞手托炸藥包，拉響了導火索，口中喊著“為了新中國，前進”。
同樣，如果讀者承認人是被太空人製造的這一命題，接下來也必然會承認人生的意義是有方向的，並且對於每一個具體的人來說，他的人生“位置”只有放大在全人類的生存環境中來看待，才是有意義的。
歷史上，哥白尼等人因為提出了“日心說”傷害了當時所謂的“神學尊嚴”，遭受不公正的待遇，準確地講這反映了人類認識史上的某種必然。之後達爾文提出進化論，亦有人受不了“猴子是人的祖先”的“羞辱”而憤憤不已。我們更提出人是“產品”一說，豈不更使人難以接受。但人類的認識視野是逐步擴大的，人類的“精神支柱”應該建立在認識的基礎之上，而不是相反。從“天圓地方”到“時空無限”，再到“有限與無限的統一”，人類一次次更新自己的認識標準，人類在“忘我”中一步步走向“自我”，這才是人類的驕傲。1、探尋明天的蛛絲馬跡
遍及全球的早期神話傳說和宗教里幾乎都有關於人類未來命運的預言。
瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話；著名的金字塔神廟台階每隔25年修建一級，以此來計算神再來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻里也有神會再次光臨的內容……
科學實驗已經證明，人在臨終之際，有五至二十克的物質“逃逸”了。
美國太空總署拍攝的一張月球照片顯示，在月球表面突然聳立起一個巨形十字架，有人認為這與基督教《舊約》中人類最終命運的預言有關。
諾查丹馬斯的大預言，羅馬俱樂部的研究報告，牽動著人類探索未來的神經觸角。
沒有明天就沒有信仰，沒有信仰就失去了人類文明的基點。老子說“恍兮惚兮，惚兮恍兮，是為道。”
在遍及全球的早期神話傳說和宗教里幾乎都有關於人類未來命運的預言。例如，現已發現的瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話，甚至瑪雅人的建築藝術也深受這種思想的影響，著名的金字塔神廟台階每隔25年才修建一級，用這種方法計算神再次到來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻里也有神會再次來臨的內容，金字塔中保存屍體的思想和方法就與此有關，因為古埃及人相信，當神再來的時候，“神”可以使他們死去的肉體復活，據說經現代科學研究證實，保存在金字塔中的木乃伊細胞依然具有生命力。
今天，精密的檢測已得出定論：人在臨終之際，有五至二十克的物質“逃逸”了。在所有關於人類未來命運的上古預言中，《聖經》里關於末日審判的思想對後世的影響最大，意思是說在人類的某一個時期，那些拋棄了我們的神會再一次光臨地球，整個人類都將接受神的最後審判，善良的人將會被神迎入天堂，而邪惡的人將被神打入地獄，到那時“日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星都要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人事的兆頭都要顯在天上，地上萬族都要哀哭。”（《福音書》）
對上述“神再來”的思想、“末日審判”的思想我們今天所知甚少，因為有許多曾被批判過的問題在困擾著我們：神是什麼？人類是從哪裡來的？神話和宗教都是虛幻的嗎？精神和肉體的關係究竟是什麼？宗教中人類“原罪”的思想指的是什麼？等等，這些問題不解決，使我們很難對宗教和神話作出合理的解釋，更不能準確把握宗教預言中人類未來命運的真正含意。
最近，一則驚人的消息使許多人感覺到重新看待宗教、神話關於人類未來命運的預言。據美國太空總署最近拍攝的一張月球照片顯示，在月球表面突然聳立起一個巨型十字架。英國《太陽報》的一位記者將這幅照片公諸於眾。從十字架放射的金屬光澤來看，不少科學家推測它是由純金鑄成的。問題是這十字架並不是地球人類建造的，更不是月球自然形成的。許多宗教界人士將這座突如其來的金十字架與基督教相聯繫，認為它與《舊約》中人類最終命運的預言有關。
破譯的目的絕不在於追尋以往，更重要的為了“開闢”未來。
達爾文的進化論曾經支持了自上個世紀開始的社會革命，我們本書提出的“人是太空人的試驗品”的觀點也將影響未來社會人類的思維和行為模式，這是肯定無疑的。
這裡無可迴避地會遇到這樣的提問：以“人至上”的學說指導的社會運動必然給人類以鼓舞，容易形成轟轟烈烈、波瀾壯闊的規模；而以人是“被製造的”理論指導實踐，人類的“尊嚴”受到極大的傷害，社會運動還有什麼意義，人類社會不是顯得很悲哀嗎？
確實，答案是肯定的。但是，就“真理”（我們通常認為：“真理”是相對的）而論，這裡首要的前提本身即是錯誤的，那就是“人至上”。
社會運動形式上的轟轟烈烈在什麼範疇、以什麼標準反映社會歷史，這是另外一個話題。我們這裡著重要說的是人類社會運動的位置和方向。
在英國科學家道金斯的考察中，他發現基因個體“本能”地具有“自殺”行為，進一步的考察證實，基因個體的自殺有利於群體，這“人格化”的“品質”甚至很容易使人聯想到《董存瑞》電影中的鏡頭：董存瑞手托炸藥包，拉響了導火索，口中喊著“為了新中國，前進”。
同樣，如果讀者承認人是被太空人製造的這一命題，接下來也必然會承認人生的意義是有方向的，並且對於每一個具體的人來說，他的人生“位置”只有放大在全人類的生存環境中來看待，才是有意義的。
歷史上，哥白尼等人因為提出了“日心說”傷害了當時所謂的“神學尊嚴”，遭受不公正的待遇，準確地講這反映了人類認識史上的某種必然。之後達爾文提出進化論，亦有人受不了“猴子是人的祖先”的“羞辱”而憤憤不已。我們更提出人是“產品”一說，豈不更使人難以接受。但人類的認識視野是逐步擴大的，人類的“精神支柱”應該建立在認識的基礎之上，而不是相反。從“天圓地方”到“時空無限”，再到“有限與無限的統一”，人類一次次更新自己的認識標準，人類在“忘我”中一步步走向“自我”，這才是人類的驕傲。1、探尋明天的蛛絲馬跡
遍及全球的早期神話傳說和宗教里幾乎都有關於人類未來命運的預言。
瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話；著名的金字塔神廟台階每隔25年修建一級，以此來計算神再來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻里也有神會再次光臨的內容……
科學實驗已經證明，人在臨終之際，有五至二十克的物質“逃逸”了。
美國太空總署拍攝的一張月球照片顯示，在月球表面突然聳立起一個巨形十字架，有人認為這與基督教《舊約》中人類最終命運的預言有關。
諾查丹馬斯的大預言，羅馬俱樂部的研究報告，牽動著人類探索未來的神經觸角。
沒有明天就沒有信仰，沒有信仰就失去了人類文明的基點。老子說“恍兮惚兮，惚兮恍兮，是為道。”
在遍及全球的早期神話傳說和宗教里幾乎都有關於人類未來命運的預言。例如，現已發現的瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話，甚至瑪雅人的建築藝術也深受這種思想的影響，著名的金字塔神廟台階每隔25年才修建一級，用這種方法計算神再次到來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻里也有神會再次來臨的內容，金字塔中保存屍體的思想和方法就與此有關，因為古埃及人相信，當神再來的時候，“神”可以使他們死去的肉體復活，據說經現代科學研究證實，保存在金字塔中的木乃伊細胞依然具有生命力。
今天，精密的檢測已得出定論：人在臨終之際，有五至二十克的物質“逃逸”了。在所有關於人類未來命運的上古預言中，《聖經》里關於末日審判的思想對後世的影響最大，意思是說在人類的某一個時期，那些拋棄了我們的神會再一次光臨地球，整個人類都將接受神的最後審判，善良的人將會被神迎入天堂，而邪惡的人將被神打入地獄，到那時“日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星都要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人事的兆頭都要顯在天上，地上萬族都要哀哭。”（《福音書》）
對上述“神再來”的思想、“末日審判”的思想我們今天所知甚少，因為有許多曾被批判過的問題在困擾著我們：神是什麼？人類是從哪裡來的？神話和宗教都是虛幻的嗎？精神和肉體的關係究竟是什麼？宗教中人類“原罪”的思想指的是什麼？等等，這些問題不解決，使我們很難對宗教和神話作出合理的解釋，更不能準確把握宗教預言中人類未來命運的真正含意。
最近，一則驚人的消息使許多人感覺到重新看待宗教、神話關於人類未來命運的預言。據美國太空總署最近拍攝的一張月球照片顯示，在月球表面突然聳立起一個巨型十字架。英國《太陽報》的一位記者將這幅照片公諸於眾。從十字架放射的金屬光澤來看，不少科學家推測它是由純金鑄成的。問題是這十字架並不是地球人類建造的，更不是月球自然形成的。許多宗教界人士將這座突如其來的金十字架與基督教相聯繫，認為它與《舊約》中人類最終命運的預言有關。