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楊君山的話音剛落，裘道人和妙槦道人二人臉上卻是都浮現出了一絲艷羨之事。
此番小七星星域之行，眾修莫說有所收穫，能夠保得下性命都已經算是大賺了，可要說唯一的例外便是楊君山了。
表面上“遲到”的他非但沒有一開始便陷入域外勢力的陷阱當中，甚至成了所有人的救命稻草，如今活下來的人都要承他的人情，更為關鍵的是，楊君山在最後時刻沖入紫雲峰上空混沌之中奪得陣圖傳承可是所有人都看到的，而十面埋伏道陣讓周天世界眾修吃了多大的虧，眾人可是深有體會，而楊君山也是此行人當中最後唯一有所收穫之人。
然而羨慕歸羨慕，道陣是人家破的，陣圖也是人家搶的，甚至在此過程當中還擊退了一位釋族黃庭羅漢，妙槦和裘道人便是有心想要共享也不知該如何開口。
眾人一番計議，就此分道揚鑣，不過其他人沒有注意到的是，在眾修各行其是之前，錢玄道與楊君山之間卻是有著微不可查的默契——
瓊天星域長白星宮。
長白星宮在瓊天星域中是一個很特殊的所在，在這片星域之中，絕大多數的星體、陸地都是氣候嚴寒之地，大部分地域都被冰雪所覆蓋。
楊君山一路走走停停，最終來到長白星宮下轄的白頭星域中的一條山脈之中，簡單開闢了一處地穴洞府之後，便在其中潛藏修煉起來，等待著與錢玄道約定會面時間的到來，同時也不忘打探長白星宮的域外各族分布勢力。
不過在暫時安定下來之後，楊君山還需要將此番小七星星域之行的最終收穫進行一番盤點。
此番紫雲峰之戰的過程雖然兇險萬分，但楊君山仍舊成為了最後的贏家。
但若論此番最大的收穫，那麼毫無疑問應當是奪自孟偉庭的那一艘星界長舟無疑。
儘管那艘星界長舟在與紫霄閣五祖的大戰當中受損嚴重，但卻並未傷到星舟的核心位置，在經過休整之後，這艘星舟完全可以恢復如初。
甚至因為楊君山的手中有著完整的星舟圖譜以及身為陣法師的緣故，如果能夠有足夠的時間、人手以及資源的話，他甚至有信心讓星舟的品質比之受損之前還要更甚三分。
然而目前這艘星舟對於楊君山而言，就如同三歲小兒手中捧著的一塊金元寶，內中牽扯的因果實在太大，大到楊君山只能將這艘星舟封入山腹之中而不敢外露半分，否則的話，他可以十分肯定，一旦星舟之事在周天世界外泄半分，凌霄殿裡的黃庭道祖都沒資格說半句話，直接找上西山的恐怕就是仙人。
孟偉庭啊，此人不死便是最大的隱患！
可惜自己現在已經沒有辦法再奈何此人了，好在自己也並非全無憑仗，縱使最後仙宮的仙人找上門來，憑藉現如今自己的地位以及重要性，想來對方也不會做得太過，星舟即使不保，自己也能喝下一口濃湯。
雖然不甘心，但卻是別無他法。
除卻星舟之後，便是星舟之上那堆滿了三分之一船艙的各類物資資源了，可惜這些東西楊君山仍舊無法進行大規模轉移，如今仍舊只能堆放在星舟之中。
再有便是在星舟核心密室之中找到的那一卷竹簡儒書，能夠讓孟偉庭這樣的黃庭道祖都如此珍而重之且時常誦讀之物，那捲竹簡定然不簡單，說不得還有可能是儒族能夠開一家之言的仙境存在所著。
第一千二百四十九章 盤點（續）
整個星空大世界的修行體系基本與周天世界相當，其中雖各有參差，稱呼也許略有不同，但大體相差不大。
便以儒族為例，能夠稱之為大儒的，其修為大體與道境相當，但若想踏入仙境，在儒族而言，便如同踏入了聖道境界，可稱之為一聲“聖人”了。
但儒族之中對於“聖人”的理解也有不同，大致又闡發為五個等階，分別對應星空大世界的普世修煉體系中的仙境五重。
大約是能夠沿著儒族先賢聖人道路而走，繼承其主要道統的，可稱之為“述聖”，對應仙境的元神仙；能夠對於先賢聖人的道統進行完美的繼承並做到知行合一的，可稱之為“復聖”，對應仙境的金身仙；而能夠在繼承先賢聖人道統之上還能夠對部分“微言大義”加以闡發，提出新見解並加以傳播的，並可稱之為“宗聖”，對應的便是仙境的大羅仙；至於再往上，便需要儒族修士脫離原有道途的基礎上開一家之言，也就是說要闖一條全新的道途，這個時候，儒修自身便也成為了後輩儒修口中的“先賢聖人”，也被統稱為“亞聖”，對應仙境第四重；再往上便是儒修聖境第五重，這般至尊的存在自然也只能以“至聖”來稱謂，只是這一境界便如同楊君山對於仙境第五重的模糊認知一般，儒族自家對於聖境第五重清楚的也沒有幾個。
楊君山手中的這篇竹簡中的內容是出自一位仙境以上的儒修無疑，只是不知道具體是哪一重聖境，若是出自“述聖”、“復聖”也就罷了，落在非儒族手中就相當於多了一張稱謂儒族以及儒修的敲門磚；落在儒修的手中，價值也不過相當於一張頂級的符籙；但若是出自一位“宗聖”之手，那這一卷竹簡可就有著相當於儒族傳承重器了，其價值不下於一件仙器！