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《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫
子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因
《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部
《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了
一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們
已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的
大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。
“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人
事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的
利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指
軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。
孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”
二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰
是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭的清耗和戰費的開支是十
分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方
的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以儘可能小的代價，去取得
最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為
實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，
其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅
需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自己，取得完全的勝利。孫子認為，
只有先使自己立於不敗之地，然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪得戰爭的勝利。
當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。因此，會用兵的
人善於使自己處於不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長於創造戰勝敵人的機會。只有這樣
的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經註定要失敗的敵人。而上述足以使自己
立於不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、士卒的多少，
以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫子認為，只要選擇有才能
的將領，充分發揮他們的才幹。以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態
勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，
善於指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是相
輔相生的關係，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善於因時、因地、因事
制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善於故意
向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。
《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫子認為，
要取得主動，就要善於誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善於了解敵情和隱
瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散
敵軍兵力，利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的
條件。孫子認為，兩軍相爭時，最困難的莫過於要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，
比敵人後出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得
制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視嚮導，善於
欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的士氣、軍心和軍
力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫子認為，靈活性的基礎在於對利
子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因
《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部
《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了
一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們
已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的
大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。
“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人
事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的
利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指
軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。
孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”
二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰
是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭的清耗和戰費的開支是十
分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方
的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以儘可能小的代價，去取得
最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為
實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，
其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅
需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自己，取得完全的勝利。孫子認為，
只有先使自己立於不敗之地，然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪得戰爭的勝利。
當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。因此，會用兵的
人善於使自己處於不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長於創造戰勝敵人的機會。只有這樣
的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經註定要失敗的敵人。而上述足以使自己
立於不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、士卒的多少，
以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫子認為，只要選擇有才能
的將領，充分發揮他們的才幹。以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態
勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，
善於指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是相
輔相生的關係，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善於因時、因地、因事
制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善於故意
向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。
《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫子認為，
要取得主動，就要善於誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善於了解敵情和隱
瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散
敵軍兵力，利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的
條件。孫子認為，兩軍相爭時，最困難的莫過於要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，
比敵人後出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得
制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視嚮導，善於
欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的士氣、軍心和軍
力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫子認為，靈活性的基礎在於對利