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但放棄的理由也並非只是承諾書未到，還有我的考慮不周和不夠果斷的原因。在家裡，有著一位母親和開過一座劇場的我，並不了解新支那的社會狀態，很難考慮得很周全。所以，在該拿定主意時卻猶豫不決。雖這麼說，我卻非常願意頂著任何風浪向前走，有著滿腦子干一番事業的想法。而最終使我猶豫不決的正是家庭的事情，雖說是不值得稱道，正是因為有自己的劇場，但我絲毫不感到滿足，我對就地退伍之後的前途深感畏懼。啊，我是一個缺乏冒險和勇氣的人，現在放棄了就地退伍，總使人感到前途失去光明，多麼哀憐！多麼悲慘！我真是一個十足的混帳。混帳！混帳！不論是就地退伍的人，還是到海外去的人，如同內地那些無法謀生者一樣，有著那種封建的、保守的思維方式。雖從心裡極其蔑視山添等一類人，但在事實上，有這種愚念的人們，其愚昧、愚笨和認識不足，更是有過之而無不及。真是難以啟齒的低級人種。
這種思想不知道曾經在多大程度上妨礙了我國的發展。就是現在，因為有這種思想的人種存在，才真讓人難以忍受——我也太缺乏勇氣了。我現在的處境極為困難。我現在正全力以赴地學習，一心想成為作家，還不知道能否成功。我的社會人生，簡直就是一種亂七八糟的、平凡而庸俗。
在衝鋒的時候，都有一種拼命的感覺，但事實上並非如此。
在某一瞬間，確有這種拼命的想法。那是在“嘿”地使勁吆喝一聲的瞬間，所有的思考被強行中斷而出現的拼命思想，但只是幾分之一秒的瞬間，拼命的思想並非是永遠持續的。如果是永遠持續的話，那你就是一個傻瓜。拼命是一種沒有思想的狀態，而沒有思想的人就是傻瓜。說起來，當進入拼命狀態，都是在你沒有預想到的時候，發生在沒有預想到的事情開始的瞬間進入的。如果在事先就預感到要發生這種事情時，就不會產生這種拼命的感覺。
敵人的槍彈更加猛烈地飛來，敵人的刺刀閃閃發光。我們都有發動衝鋒的精神準備。這時，有了這種精神準備，也能有相應的預備動作。衝鋒時的心態能使人拼命地跑出上百米的距離。
在百米急跑時，想的都是拼命地、用盡全力地衝殺，也可能想的是別踩著別人過的路線沖，也可能想著如果被別人超過去怎麼辦，什麼！媽的，輸了可不行！也可能想著再加最後一把勁兒；也可能想著現在距終點已是很近了——與此相同，在衝鋒時，也是如此。可能想著如果躲不開敵人槍彈的話；也可能想著如果有土堆的話，可以利用一下。在大腦中，生與死如同彩燈一樣，一亮一閃的，所有這些想法左右著我們的行動。
進行劍道時也並非沒有思考，而是伺機找到對方疏忽的地方進行攻擊。但比起思考來，更多的是一種感覺，感覺可以說像是霧，它不能算是一種思考吧！
七月十八日
從前天開始，瘧疾和高燒令我痛苦萬分。
昨天，身體情況略為好些，我第三次從中島衛生兵那裡領了瘧疾藥喝下，藥是德國製造的，藥粒極小，一瓶五十錢。
與此同時，還有其他兩種藥，一次同時服下三粒藥，服一次藥就得八十錢。飯後服用，共三天，真是價格昂貴的東西。
經歷了戰爭之後，性格卻變得急躁起來，近來我的心情極為憂鬱，對什麼事情也不感興趣，而且，在軍隊生活中，也沒有什麼興趣的事情。
大部分的士兵都是這樣，我所在分隊的士兵們都很庸俗，所以，連聊天的心情都沒有。
之所以這麼說，大家都在超然地、滿不在乎地度過每一天，也極為無聊。即使有什麼有趣的事也能超然對待——這種地方對我來講，真是厭惡透頂。
F除了睡覺之外，總是連續不斷地，嘮叨著那些實在是無聊的事，即使是那種喋喋不休的女人也比不上他。
聽說Y是那種心黑陰險的人，不知為什麼，他一方面赤裸裸地表現出欺詐、蠻橫、庸俗和粗魯，另一方面卻又體現出善良，真是一個讓人討厭的傢伙。
是否成為地方上的人了？全是一些到最後一天都不想同其來往的傢伙，沒有一位有來往價值的人。
只有N才是我特別中意的人。
七月十九日
N因為年輕，所以總是充滿著希望。對於任何意外事情的打擊，他都不氣餒。是的，這就是巴爾扎克所說的“命運”啊！我卻缺乏這種勇氣。
嗚呼！這是什麼原因？S的身體也很弱，精神上也總是死氣沉沉。
七月二十一日
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第三卷乙第116號證（16）
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所謂的東洋新秩序——在幕府末期，尊王攘夷日本幕府末期，以長州藩為代表，興起恢復天皇地位，驅除外國勢力的運動。風起雲湧的時期，英、法、西班牙等先進國家，把向落後國日本灌輸歐洲先進的文化秩序，視為是其先進國家的權利和義務。在這個美名下，實際上是一種貪婪野蠻的、幾乎是強迫性的行為。他們甚至揭開黑船上大炮的蓋子，來滿足其勃勃野心。
這是在強行推售一種秩序……但由此，日本得以從漫長的冬眠中覺醒起來，結果終於使日本躋身於世界之林……
現在，日本也不正像英、法等國當年那樣，對支那強行推售其秩序嗎？東洋的新秩序不就是日本在強行推售嗎？——懷揣著利慾與野心的利劍……現在的戰爭就像對待那些不聽話的學生，必須使用鞭子，使用也是可以的，不！是理所當然要用的……不正是這樣嗎？……支那就是那不聽話的學生嗎？一個國家的前進道路，應當是自主的，外部的意向不是主要的。他們前進的道路，若與日本的方向相反，這對日本來說，他們就是不聽話的學生。但是，他們自己認為，一個國家的前進道路既然是自主的，那麼，就沒有所謂聽不聽話。把他們視為不聽話的學生，進行鞭撻，不正是在強行推售那種自私自利的秩序嗎？但是從結果來看，他們若能像日本所經歷的那樣，取得幸運的進步的話，那還是可以被原諒的。
但是，強行推售的這種秩序，比起他們自己實施與日本相悖的國策而取得的成就來，是否能給他們帶來更幸運的好結果呢？這一點，很有必要做一番批判研究。
……難道這種觀點，就是值得我們去追求的人道主義的觀點嗎？但是，對所有事態都應客觀地看待，主觀常常容易與自私自利相結合，只有在嚴肅的、批判性的客觀基礎之上，才能誕生出正確的理論。
從這種客觀的角度出發，來思考東洋的新秩序，也並非沒有意義，？？？？？？……可是，可是，而是，但是，支那抗擊日本，抗擊日本人，不論是釋迦如來、孔子，還是耶穌，都應堅決果斷地予以消滅。就是在這種意義上的聖戰，就是在這種結果上的東洋新秩序，那也可以說是正確的。
在火辣辣的酷暑中前進，只聽“轟隆”一個沉悶的聲音撞擊著大地，並消失在酷暑之中。
這種思想不知道曾經在多大程度上妨礙了我國的發展。就是現在，因為有這種思想的人種存在，才真讓人難以忍受——我也太缺乏勇氣了。我現在的處境極為困難。我現在正全力以赴地學習，一心想成為作家，還不知道能否成功。我的社會人生，簡直就是一種亂七八糟的、平凡而庸俗。
在衝鋒的時候，都有一種拼命的感覺，但事實上並非如此。
在某一瞬間，確有這種拼命的想法。那是在“嘿”地使勁吆喝一聲的瞬間，所有的思考被強行中斷而出現的拼命思想，但只是幾分之一秒的瞬間，拼命的思想並非是永遠持續的。如果是永遠持續的話，那你就是一個傻瓜。拼命是一種沒有思想的狀態，而沒有思想的人就是傻瓜。說起來，當進入拼命狀態，都是在你沒有預想到的時候，發生在沒有預想到的事情開始的瞬間進入的。如果在事先就預感到要發生這種事情時，就不會產生這種拼命的感覺。
敵人的槍彈更加猛烈地飛來，敵人的刺刀閃閃發光。我們都有發動衝鋒的精神準備。這時，有了這種精神準備，也能有相應的預備動作。衝鋒時的心態能使人拼命地跑出上百米的距離。
在百米急跑時，想的都是拼命地、用盡全力地衝殺，也可能想的是別踩著別人過的路線沖，也可能想著如果被別人超過去怎麼辦，什麼！媽的，輸了可不行！也可能想著再加最後一把勁兒；也可能想著現在距終點已是很近了——與此相同，在衝鋒時，也是如此。可能想著如果躲不開敵人槍彈的話；也可能想著如果有土堆的話，可以利用一下。在大腦中，生與死如同彩燈一樣，一亮一閃的，所有這些想法左右著我們的行動。
進行劍道時也並非沒有思考，而是伺機找到對方疏忽的地方進行攻擊。但比起思考來，更多的是一種感覺，感覺可以說像是霧，它不能算是一種思考吧！
七月十八日
從前天開始，瘧疾和高燒令我痛苦萬分。
昨天，身體情況略為好些，我第三次從中島衛生兵那裡領了瘧疾藥喝下，藥是德國製造的，藥粒極小，一瓶五十錢。
與此同時，還有其他兩種藥，一次同時服下三粒藥，服一次藥就得八十錢。飯後服用，共三天，真是價格昂貴的東西。
經歷了戰爭之後，性格卻變得急躁起來，近來我的心情極為憂鬱，對什麼事情也不感興趣，而且，在軍隊生活中，也沒有什麼興趣的事情。
大部分的士兵都是這樣，我所在分隊的士兵們都很庸俗，所以，連聊天的心情都沒有。
之所以這麼說，大家都在超然地、滿不在乎地度過每一天，也極為無聊。即使有什麼有趣的事也能超然對待——這種地方對我來講，真是厭惡透頂。
F除了睡覺之外，總是連續不斷地，嘮叨著那些實在是無聊的事，即使是那種喋喋不休的女人也比不上他。
聽說Y是那種心黑陰險的人，不知為什麼，他一方面赤裸裸地表現出欺詐、蠻橫、庸俗和粗魯，另一方面卻又體現出善良，真是一個讓人討厭的傢伙。
是否成為地方上的人了？全是一些到最後一天都不想同其來往的傢伙，沒有一位有來往價值的人。
只有N才是我特別中意的人。
七月十九日
N因為年輕，所以總是充滿著希望。對於任何意外事情的打擊，他都不氣餒。是的，這就是巴爾扎克所說的“命運”啊！我卻缺乏這種勇氣。
嗚呼！這是什麼原因？S的身體也很弱，精神上也總是死氣沉沉。
七月二十一日
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第三卷乙第116號證（16）
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所謂的東洋新秩序——在幕府末期，尊王攘夷日本幕府末期，以長州藩為代表，興起恢復天皇地位，驅除外國勢力的運動。風起雲湧的時期，英、法、西班牙等先進國家，把向落後國日本灌輸歐洲先進的文化秩序，視為是其先進國家的權利和義務。在這個美名下，實際上是一種貪婪野蠻的、幾乎是強迫性的行為。他們甚至揭開黑船上大炮的蓋子，來滿足其勃勃野心。
這是在強行推售一種秩序……但由此，日本得以從漫長的冬眠中覺醒起來，結果終於使日本躋身於世界之林……
現在，日本也不正像英、法等國當年那樣，對支那強行推售其秩序嗎？東洋的新秩序不就是日本在強行推售嗎？——懷揣著利慾與野心的利劍……現在的戰爭就像對待那些不聽話的學生，必須使用鞭子，使用也是可以的，不！是理所當然要用的……不正是這樣嗎？……支那就是那不聽話的學生嗎？一個國家的前進道路，應當是自主的，外部的意向不是主要的。他們前進的道路，若與日本的方向相反，這對日本來說，他們就是不聽話的學生。但是，他們自己認為，一個國家的前進道路既然是自主的，那麼，就沒有所謂聽不聽話。把他們視為不聽話的學生，進行鞭撻，不正是在強行推售那種自私自利的秩序嗎？但是從結果來看，他們若能像日本所經歷的那樣，取得幸運的進步的話，那還是可以被原諒的。
但是，強行推售的這種秩序，比起他們自己實施與日本相悖的國策而取得的成就來，是否能給他們帶來更幸運的好結果呢？這一點，很有必要做一番批判研究。
……難道這種觀點，就是值得我們去追求的人道主義的觀點嗎？但是，對所有事態都應客觀地看待，主觀常常容易與自私自利相結合，只有在嚴肅的、批判性的客觀基礎之上，才能誕生出正確的理論。
從這種客觀的角度出發，來思考東洋的新秩序，也並非沒有意義，？？？？？？……可是，可是，而是，但是，支那抗擊日本，抗擊日本人，不論是釋迦如來、孔子，還是耶穌，都應堅決果斷地予以消滅。就是在這種意義上的聖戰，就是在這種結果上的東洋新秩序，那也可以說是正確的。
在火辣辣的酷暑中前進，只聽“轟隆”一個沉悶的聲音撞擊著大地，並消失在酷暑之中。