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廈門通信〔1〕
H．M．〔2〕兄：
我到此快要一個月了，懶在一所三層樓上，對於各處都不大寫信。這樓就在海邊，日夜被海風呼呼地吹著。海濱很有些貝殼，檢了幾回，也沒有什麼特別的。四圍的人家不多，我所知道的最近的店鋪，只有一家，賣點罐頭食物和糕餅，掌柜的是一個女人，看年紀大概可以比我長一輩。
風景一看倒不壞，有山有水。我初到時，一個同事便告訴我：山光海氣，是春秋早暮都不同。還指給我石頭看：這塊像老虎，那塊像癩蝦蟆，那一塊又像什麼什麼……。我忘記了，其實也不大相像。我對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動。但好幾天，卻忘不掉鄭成功〔3〕的遺蹟。離我的住所不遠就有一道城牆，據說便是他築的。一想到除了台灣，這廈門乃是滿人入關以後我們中國的最後亡的地方，委實覺得可悲可喜。台灣是直到一六八三年，即所謂「聖祖仁皇帝」二十二年才亡的，這一年，那「仁皇帝」們便修補「十三經」和「二十一史」的刻板〔4〕。現在呢，有些國民巴不得讀經；殿板「二十一史」也變成了寶貝，古董藏書家不惜重資，購藏於家，以貽子孫雲。然而鄭成功的城卻很寂寞，聽說城腳的沙，還被人盜運去賣給對面鼓浪嶼的誰，快要危及城基了。
〔5〕有一天我清早望見許多小船，吃水很重，都張著帆駛向鼓浪嶼去，大約便是那賣沙的同胞。
周圍很靜；近處買不到一種北京或上海的新的出版物，所以有時也覺得枯寂一些，但也看不見灰煙瘴氣的《現代評論》。這不知是怎的，有那麼許多正人君子，文人學者執筆，竟還不大風行。
這幾天我想編我今年的雜感了。自從我寫了這些東西，尤其是關於陳源的東西以後，就很有幾個自稱「中立」的君子給我忠告，說你再寫下去，就要無聊了。我卻並非因為忠告，只因環境的變遷，近來竟沒有什麼雜感，連結集舊作的事也忘卻了。前幾天的夜裡，忽然聽到梅蘭芳〔6〕「藝員」的歌聲，自然是留在留聲機里的，像粗糙而鈍的針尖一般，刺得我耳膜很不舒服。於是我就想到我的雜感，大約也刺得佩服梅「藝員」的正人君子們不大舒服罷，所以要我不再做。然而我的雜感是印在紙上的，不會振動空氣，不願見，不翻他開來就完了，何必冒充了中立來哄騙我。我願意我的東西躺在小攤上，被願看的買去，卻不願意受正人君子賞識。世上愛牡丹的或者是最多，但也有喜歡曼陀羅〔7〕花或無名小糙的，朋其〔8〕還將霸王鞭種在茶壺裡當盆景哩。不過看看舊稿，很有些太不清楚了，你可以給我抄一點麼？
此時又在發風，幾乎日日這樣，好像北京，可是其中很少灰土。我有時也偶然去散步，在叢葬中，這是Borel〔9〕講廈門的書上早就說過的：中國全國就是一個大墓場。墓碑文很多不通：有寫先妣某而沒有兒子的姓名的；有頭上橫寫著地名的；還有刻著「敬惜字紙」四字的，不知道叫誰敬惜字紙。
這些不通，就因為讀了書之故。假如問一個不識字的人，墳里的人是誰，他道父親；再問他什麼名字，他說張二；再問他自己叫什麼，他說張三。照直寫下來，那就清清楚楚了。而寫碑的人偏要舞文弄墨，所以反而越舞越胡塗，他不知道研究「金石例」〔10〕的，從元朝到清朝就終於沒有了局。
我還同先前一樣；不過太靜了，倒是什麼也不想寫。
魯迅。九月二十三日。
※※※
〔1〕本篇最初發表於廈門《波艇》月刊第一號（原刊未註明出版年月，當為一九二六年十二月）。
〔2〕H．M．是「害馬」的羅馬字拼音「Haima」的縮寫。這是魯迅對許廣平的戲稱，因她在女師大風潮中曾被楊蔭榆稱做「害群之馬」。
〔3〕鄭成功（1624—1662）本名森，字大木，福建南安人。一六四六年（清順治三年），他反對父親鄭芝龍投降清王朝，毅然在南澳起兵，駐守金門、廈門，連年出擊閩粵江浙等地，屢敗清兵；一六六一年（南明永曆十五年），率艦隊渡台灣海峽，驅逐侵占我國領土的荷蘭殖民者，積極經營台灣，以作抗清根據地。在他死後，廈門於一六八○年（清康熙十九年）、台灣於一六八三年（康熙二十二年）先後被清兵攻占。下文的「聖祖仁皇帝」是清朝康熙皇帝的廟號。
〔4〕清代王先謙《十朝東華錄》：康熙二十二年十月，「禮部議復，國子監祭酒王士正（按即王士禛）奏：明代南北兩雍，皆有《十三經註疏》、『二十一史』刻板，今國學所藏，漫漶殘缺，宜及時修補……從之。」按在清康熙時僅有明監本（明代國子監刻印的版本）「二十一史」；至乾隆時合「二十一史」及《舊唐書》、《舊五代史》、《明史》共二十四部，定為「正史」，由武英殿刻印；「殿板」，即指武英殿所刻的版本。
〔5〕廈門大學附近的鎮北關是鄭成功為防禦清兵而建造的，靠近城腳的海灘滿鋪可做玻璃原料的白沙，當時有人把它偷運到鼓浪嶼，賣給台灣人設立的貨棧，再轉運到日本占領下的台灣的玻璃廠。
〔6〕梅蘭芳（1894—1961）名瀾，字畹華，江蘇泰州人，京劇藝術家。
〔7〕曼陀羅亦稱「風茄兒」。茄科，一年生有毒糙本，花大，色白。
〔8〕朋其黃鵬基，筆名朋其，四川仁壽人。《莽原》撰稿人，後加入狂飈社。他在短篇小說集《荊棘》的代序《自招》里說：「得朋友的一株霸王鞭是今年，廢物利用，我把它種在一把沒有蓋的茶壺裡，雖然不很茂，但竟沒有死。」
〔9〕Borel亨利·包立爾，荷蘭人。清末曾來中國，在北京、廈門、漳州、廣州等地居住多年。著有《新中國》、《無為》（一本關於老子哲學的書）等。
〔10〕「金石例」指墓誌碑文的寫作體例。元代潘昂霄著有《金石例》十卷；以後明代的王行，清代的黃宗羲、梁玉繩、李富孫、王芑孫等都有關於這方面的著作。 廈門通信（二）〔1〕
小峰兄：
《語絲》百一和百二期，今天一同收到了。許多信件一同收到，在這裡是常有的事，大約每星期有兩回。我看了這兩期的《語絲》特別喜歡，恐怕是因為他們已經超出了一百期之故罷。在中國，幾個人組織的刊物要出到一百期，實在是不容易的。
我雖然在這裡，也常想投稿給《語絲》，但是一句也寫不出，連「野糙」也沒有一精半葉。現在只是編講義。為什麼呢？這是你一定瞭然的：為吃飯。吃了飯為什麼呢？倘照這樣下去，就是為了編講義。吃飯是不高尚的事，我倒並不這樣想。然而編了講義來吃飯，吃了飯來編講義，可也覺得未免近於無聊。別的學者們教授們又作別論，從我們平常人看來，教書和寫東西是勢不兩立的，或者死心塌地地教書，或者發狂變死地寫東西，一個人走不了方向不同的兩條路。
忽然記起一件事來了，還是夏天罷，《現代評論》上仿佛曾有正人君子之流說過：因為罵人的小報流行，正經的文章沒有人看，也不能印了。〔2〕我很佩服這些學者們的大才。不知道你可能替我調查一下，他們有多少正經文章的稿子「藏於家」，給我開一個目錄？但如果是講義，或者什麼民法八萬七千六百五十四條之類，那就不必開，我不要看。
今天又接到漱園〔3〕兄的信，說北京已經結冰了。這裡卻還只穿一件袷衣，怕冷就晚上加一件棉背心。宋玉〔4〕先生的什麼「皇天平分四時兮竊獨悲此廩秋，白露既下百糙兮奄離披此梧楸」等類妙文，拿到這裡來就完全是「無病呻吟」。白露不知可曾「下」了百糙，梧楸卻並不離披，景象大概還同夏末相仿。我的住所的門前有一株不認識的植物，開著秋葵似的黃花。我到時就開著花的了，不知道他是什麼時候開起的；現在還開著；還有未開的蓓蕾，正不知道他要到什麼時候才肯開完。「古已有之」，「於今為烈」，我近來很有些怕敢看他了。
還有雞冠花，很細碎，和江浙的有些不同，也紅紅黃黃地永是這樣一盆一盆站著。
我本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼只有刀山劍樹〔5〕，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂了。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首「桃之夭夭」〔6〕的。
然而荷葉卻早枯了；小糙也有點萎黃。這些現象，我先前總以為是所謂「嚴霜」之故，於是有時候對於那「廩秋」不免口出怨言，加以攻擊。然而這裡卻沒有霜，也沒有雪，凡萎黃的都是「壽終正寢」，怪不得別個。嗚呼，牢騷材料既被減少，則又有何話之可說哉！
現在是連無從發牢騷的牢騷，也都發完了。再談罷。從此要動手編講義。
魯迅。十一月七日。
※※※
〔1〕本篇最初發表於一九二六年十一月二十七日《語絲》周刊一○七期。
〔2〕涵廬（高一涵）在《現代評論》第四卷第八十九期（一九二六年八月二十一日）上發表的《閒話》中曾說：「報紙上的言論，近幾年來，最燴炎（膾炙）人口的，絕不是討論問題和闡發學理的一類文字，只是揭開黑幕和攻人陰私的一類文字。越是板著學者的面孔，討論學術問題的文字，看的人越少；越是帶著三分流氓氣，喜笑怒罵的揭黑幕攻陰私的文字，看的人越多。」又說：「社會上既歡迎嬉笑怒罵的文字，而著作家又利用社會的弱點，投其所好，又怎能不造成報界風氣，叫人家認《小晶報》為大雅之聲明呢？」
〔3〕漱園即韋素園。
〔4〕宋玉戰國時楚國詩人。這裡引的兩句，見他所著的《九辯》。
〔5〕刀山劍樹佛教宣揚的地獄酷刑。《太平廣記》卷三八二引《冥報拾遺》：「至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。」
〔6〕「桃之夭夭」語見《詩經·周南·桃夭》。「夭夭」，形容茂盛、艷麗。 《阿Q正傳》的成因〔1〕
在《文學周報》二五一期里，西諦先生談起《吶喊》，尤其是《阿Q正傳》。〔2〕這不覺引動我記起了一些小事情，也想藉此來說一說，一則也算是做文章，投了稿；二則還可以給要看的人去看去。
我先要抄一段西諦先生的原文——
「這篇東西值得大家如此的注意，原不是無因的。但也有幾點值得商榷的，如最後『大團圓』的一幕，我在《晨報》上初讀此作之時，即不以為然，至今也還不以為然，似乎作者對於阿Q之收局太匆促了；他不欲再往下寫了，便如此隨意的給他以一個『大團圓』。像阿Q那樣的一個人，終於要做起革命黨來，終於受到那樣大團圓的結局，似乎連作者他自己在最初寫作時也是料不到的。至少在人格上似乎是兩個。」
H．M．〔2〕兄：
我到此快要一個月了，懶在一所三層樓上，對於各處都不大寫信。這樓就在海邊，日夜被海風呼呼地吹著。海濱很有些貝殼，檢了幾回，也沒有什麼特別的。四圍的人家不多，我所知道的最近的店鋪，只有一家，賣點罐頭食物和糕餅，掌柜的是一個女人，看年紀大概可以比我長一輩。
風景一看倒不壞，有山有水。我初到時，一個同事便告訴我：山光海氣，是春秋早暮都不同。還指給我石頭看：這塊像老虎，那塊像癩蝦蟆，那一塊又像什麼什麼……。我忘記了，其實也不大相像。我對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動。但好幾天，卻忘不掉鄭成功〔3〕的遺蹟。離我的住所不遠就有一道城牆，據說便是他築的。一想到除了台灣，這廈門乃是滿人入關以後我們中國的最後亡的地方，委實覺得可悲可喜。台灣是直到一六八三年，即所謂「聖祖仁皇帝」二十二年才亡的，這一年，那「仁皇帝」們便修補「十三經」和「二十一史」的刻板〔4〕。現在呢，有些國民巴不得讀經；殿板「二十一史」也變成了寶貝，古董藏書家不惜重資，購藏於家，以貽子孫雲。然而鄭成功的城卻很寂寞，聽說城腳的沙，還被人盜運去賣給對面鼓浪嶼的誰，快要危及城基了。
〔5〕有一天我清早望見許多小船，吃水很重，都張著帆駛向鼓浪嶼去，大約便是那賣沙的同胞。
周圍很靜；近處買不到一種北京或上海的新的出版物，所以有時也覺得枯寂一些，但也看不見灰煙瘴氣的《現代評論》。這不知是怎的，有那麼許多正人君子，文人學者執筆，竟還不大風行。
這幾天我想編我今年的雜感了。自從我寫了這些東西，尤其是關於陳源的東西以後，就很有幾個自稱「中立」的君子給我忠告，說你再寫下去，就要無聊了。我卻並非因為忠告，只因環境的變遷，近來竟沒有什麼雜感，連結集舊作的事也忘卻了。前幾天的夜裡，忽然聽到梅蘭芳〔6〕「藝員」的歌聲，自然是留在留聲機里的，像粗糙而鈍的針尖一般，刺得我耳膜很不舒服。於是我就想到我的雜感，大約也刺得佩服梅「藝員」的正人君子們不大舒服罷，所以要我不再做。然而我的雜感是印在紙上的，不會振動空氣，不願見，不翻他開來就完了，何必冒充了中立來哄騙我。我願意我的東西躺在小攤上，被願看的買去，卻不願意受正人君子賞識。世上愛牡丹的或者是最多，但也有喜歡曼陀羅〔7〕花或無名小糙的，朋其〔8〕還將霸王鞭種在茶壺裡當盆景哩。不過看看舊稿，很有些太不清楚了，你可以給我抄一點麼？
此時又在發風，幾乎日日這樣，好像北京，可是其中很少灰土。我有時也偶然去散步，在叢葬中，這是Borel〔9〕講廈門的書上早就說過的：中國全國就是一個大墓場。墓碑文很多不通：有寫先妣某而沒有兒子的姓名的；有頭上橫寫著地名的；還有刻著「敬惜字紙」四字的，不知道叫誰敬惜字紙。
這些不通，就因為讀了書之故。假如問一個不識字的人，墳里的人是誰，他道父親；再問他什麼名字，他說張二；再問他自己叫什麼，他說張三。照直寫下來，那就清清楚楚了。而寫碑的人偏要舞文弄墨，所以反而越舞越胡塗，他不知道研究「金石例」〔10〕的，從元朝到清朝就終於沒有了局。
我還同先前一樣；不過太靜了，倒是什麼也不想寫。
魯迅。九月二十三日。
※※※
〔1〕本篇最初發表於廈門《波艇》月刊第一號（原刊未註明出版年月，當為一九二六年十二月）。
〔2〕H．M．是「害馬」的羅馬字拼音「Haima」的縮寫。這是魯迅對許廣平的戲稱，因她在女師大風潮中曾被楊蔭榆稱做「害群之馬」。
〔3〕鄭成功（1624—1662）本名森，字大木，福建南安人。一六四六年（清順治三年），他反對父親鄭芝龍投降清王朝，毅然在南澳起兵，駐守金門、廈門，連年出擊閩粵江浙等地，屢敗清兵；一六六一年（南明永曆十五年），率艦隊渡台灣海峽，驅逐侵占我國領土的荷蘭殖民者，積極經營台灣，以作抗清根據地。在他死後，廈門於一六八○年（清康熙十九年）、台灣於一六八三年（康熙二十二年）先後被清兵攻占。下文的「聖祖仁皇帝」是清朝康熙皇帝的廟號。
〔4〕清代王先謙《十朝東華錄》：康熙二十二年十月，「禮部議復，國子監祭酒王士正（按即王士禛）奏：明代南北兩雍，皆有《十三經註疏》、『二十一史』刻板，今國學所藏，漫漶殘缺，宜及時修補……從之。」按在清康熙時僅有明監本（明代國子監刻印的版本）「二十一史」；至乾隆時合「二十一史」及《舊唐書》、《舊五代史》、《明史》共二十四部，定為「正史」，由武英殿刻印；「殿板」，即指武英殿所刻的版本。
〔5〕廈門大學附近的鎮北關是鄭成功為防禦清兵而建造的，靠近城腳的海灘滿鋪可做玻璃原料的白沙，當時有人把它偷運到鼓浪嶼，賣給台灣人設立的貨棧，再轉運到日本占領下的台灣的玻璃廠。
〔6〕梅蘭芳（1894—1961）名瀾，字畹華，江蘇泰州人，京劇藝術家。
〔7〕曼陀羅亦稱「風茄兒」。茄科，一年生有毒糙本，花大，色白。
〔8〕朋其黃鵬基，筆名朋其，四川仁壽人。《莽原》撰稿人，後加入狂飈社。他在短篇小說集《荊棘》的代序《自招》里說：「得朋友的一株霸王鞭是今年，廢物利用，我把它種在一把沒有蓋的茶壺裡，雖然不很茂，但竟沒有死。」
〔9〕Borel亨利·包立爾，荷蘭人。清末曾來中國，在北京、廈門、漳州、廣州等地居住多年。著有《新中國》、《無為》（一本關於老子哲學的書）等。
〔10〕「金石例」指墓誌碑文的寫作體例。元代潘昂霄著有《金石例》十卷；以後明代的王行，清代的黃宗羲、梁玉繩、李富孫、王芑孫等都有關於這方面的著作。 廈門通信（二）〔1〕
小峰兄：
《語絲》百一和百二期，今天一同收到了。許多信件一同收到，在這裡是常有的事，大約每星期有兩回。我看了這兩期的《語絲》特別喜歡，恐怕是因為他們已經超出了一百期之故罷。在中國，幾個人組織的刊物要出到一百期，實在是不容易的。
我雖然在這裡，也常想投稿給《語絲》，但是一句也寫不出，連「野糙」也沒有一精半葉。現在只是編講義。為什麼呢？這是你一定瞭然的：為吃飯。吃了飯為什麼呢？倘照這樣下去，就是為了編講義。吃飯是不高尚的事，我倒並不這樣想。然而編了講義來吃飯，吃了飯來編講義，可也覺得未免近於無聊。別的學者們教授們又作別論，從我們平常人看來，教書和寫東西是勢不兩立的，或者死心塌地地教書，或者發狂變死地寫東西，一個人走不了方向不同的兩條路。
忽然記起一件事來了，還是夏天罷，《現代評論》上仿佛曾有正人君子之流說過：因為罵人的小報流行，正經的文章沒有人看，也不能印了。〔2〕我很佩服這些學者們的大才。不知道你可能替我調查一下，他們有多少正經文章的稿子「藏於家」，給我開一個目錄？但如果是講義，或者什麼民法八萬七千六百五十四條之類，那就不必開，我不要看。
今天又接到漱園〔3〕兄的信，說北京已經結冰了。這裡卻還只穿一件袷衣，怕冷就晚上加一件棉背心。宋玉〔4〕先生的什麼「皇天平分四時兮竊獨悲此廩秋，白露既下百糙兮奄離披此梧楸」等類妙文，拿到這裡來就完全是「無病呻吟」。白露不知可曾「下」了百糙，梧楸卻並不離披，景象大概還同夏末相仿。我的住所的門前有一株不認識的植物，開著秋葵似的黃花。我到時就開著花的了，不知道他是什麼時候開起的；現在還開著；還有未開的蓓蕾，正不知道他要到什麼時候才肯開完。「古已有之」，「於今為烈」，我近來很有些怕敢看他了。
還有雞冠花，很細碎，和江浙的有些不同，也紅紅黃黃地永是這樣一盆一盆站著。
我本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼只有刀山劍樹〔5〕，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂了。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首「桃之夭夭」〔6〕的。
然而荷葉卻早枯了；小糙也有點萎黃。這些現象，我先前總以為是所謂「嚴霜」之故，於是有時候對於那「廩秋」不免口出怨言，加以攻擊。然而這裡卻沒有霜，也沒有雪，凡萎黃的都是「壽終正寢」，怪不得別個。嗚呼，牢騷材料既被減少，則又有何話之可說哉！
現在是連無從發牢騷的牢騷，也都發完了。再談罷。從此要動手編講義。
魯迅。十一月七日。
※※※
〔1〕本篇最初發表於一九二六年十一月二十七日《語絲》周刊一○七期。
〔2〕涵廬（高一涵）在《現代評論》第四卷第八十九期（一九二六年八月二十一日）上發表的《閒話》中曾說：「報紙上的言論，近幾年來，最燴炎（膾炙）人口的，絕不是討論問題和闡發學理的一類文字，只是揭開黑幕和攻人陰私的一類文字。越是板著學者的面孔，討論學術問題的文字，看的人越少；越是帶著三分流氓氣，喜笑怒罵的揭黑幕攻陰私的文字，看的人越多。」又說：「社會上既歡迎嬉笑怒罵的文字，而著作家又利用社會的弱點，投其所好，又怎能不造成報界風氣，叫人家認《小晶報》為大雅之聲明呢？」
〔3〕漱園即韋素園。
〔4〕宋玉戰國時楚國詩人。這裡引的兩句，見他所著的《九辯》。
〔5〕刀山劍樹佛教宣揚的地獄酷刑。《太平廣記》卷三八二引《冥報拾遺》：「至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。」
〔6〕「桃之夭夭」語見《詩經·周南·桃夭》。「夭夭」，形容茂盛、艷麗。 《阿Q正傳》的成因〔1〕
在《文學周報》二五一期里，西諦先生談起《吶喊》，尤其是《阿Q正傳》。〔2〕這不覺引動我記起了一些小事情，也想藉此來說一說，一則也算是做文章，投了稿；二則還可以給要看的人去看去。
我先要抄一段西諦先生的原文——
「這篇東西值得大家如此的注意，原不是無因的。但也有幾點值得商榷的，如最後『大團圓』的一幕，我在《晨報》上初讀此作之時，即不以為然，至今也還不以為然，似乎作者對於阿Q之收局太匆促了；他不欲再往下寫了，便如此隨意的給他以一個『大團圓』。像阿Q那樣的一個人，終於要做起革命黨來，終於受到那樣大團圓的結局，似乎連作者他自己在最初寫作時也是料不到的。至少在人格上似乎是兩個。」