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在大殿裡站了兩個多小時的龍飛雙腿發酸，雖然有時也來回走動走動，但畢竟是上了七十歲的人，不比年輕人。見狀，路曉驛有些怒了，想衝上去揪那老方丈過來聽龍飛問話。龍飛用眼神制止了他。
與老方丈的談話開始已經是眾僧們用了晚齋。龍飛被小和尚客客氣氣地請到了後面的方丈室里。老方丈見了龍飛，依舊坐在他的蒲團上，也不上前迎接：
"二位施主，你們是為那林莎莎出走的事來的吧?"
龍飛坐在了老方丈對面的蒲團上：
"老師父，我是來討教禪家道理的。討教'吾佛以慈悲為懷'的真意。佛家認為什麼是'慈悲'。"
"每一個生命都以死亡落幕。死者已矣，生者還要生下去，自等著他自己落幕的那一刻。如此看來，為何不讓那向善者活得自在一些。這就是我佛所主的'慈悲為懷'。"
"在佛家，'掃地怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈'，說的就是不殺生。那麼謀奪人性命是最大的殺生。總是你這大殿裡若干佛祖、菩薩痛惡的事吧?"
"我佛有殺生之戒，是對我佛家出家弟子而言，並不完全為俗家向善的人所戒。"老方丈振振有辭。
"如此說來，你佛祖的經文自會有兩樣了?"
"此話怎講?"
"老方丈既能將向善之人分成出家與在俗兩類，那麼勸人向善的經文也必然有兩種，方可以把兩種善分別教給兩類人，不是嗎?"
老方丈並不是要與龍飛在佛理與道義上與龍飛爭個你高我低，但還是想說服放棄追查真兇：
"那歐陽小姐本是個罪孽不淺的人，死得罪有應得。施主為何非要讓個向善的人為這麼個人的死再賠上性命呢?如果是在那向善的人動手奪她性命之前被老納知曉，我一定勸她不要妄動殺念。或許可以選用其他的方式解決問題。可這已是不可能的了。歐陽小姐已經死了，很多人在這以後得以從往日及日後的災難里解脫，這難道不可以說是向善之舉嗎?"
"歐陽小姐能有多惡啊?"路曉驛搶上前去發問。
"使人喪綱常，滅人倫。使夫妻不睦，父子不容，這還不夠惡?"
路曉驛在偵察中了解了一些歐陽與那有婦之夫朱石之間的情結，可是老方丈深居高山深寺，何以知曉這麼多人間之事?況且什麼"喪綱常"、"滅人倫"，這些話讓他根本摸不著頭腦。
但路曉驛畢竟是個悟性頗高的人，在後面龍飛與老方丈繼續談禪的時候，突然想到了：在這個案子裡，能說得上父子、綱常、人倫的，只有硃砂與朱石二人。他急急地問：
"莫非是歐陽與那朱老先生還有......"
老方丈閉起雙眼，沉痛地點了點頭：
"阿彌陀佛，罪過，罪過!"
龍飛適時地也開始試著開導老方丈：
"我們不否認，歐陽小姐是個大奸大惡之人，但是無論在哪朝哪代，法律也不容許用這種'替天行道'的方式來解決她的性命。佛家講'業'滿自盈，基督講'讓天罰他吧';我們中國的老百姓講'不是不報，時辰未到'。怎麼在老師父這裡，這殺生就不應當遭報呢?歐陽小姐有她的惡處，也不外乎是為貪圖朱家的錢財。試想如今這世界，有幾個不為錢所動?雖然歐陽小姐的作法過於不顧及正常的規則，但罪不致死;既使她罪當其誅，也自有法律。否則這世界豈不亂了套。沒有了法律做保障，這人世間會充滿殺戮，還會有誰安全，包括你們這些超然物外的和尚。如果有歹人看上了你佛家標著"廣種福田"的布施箱子，要偷、要搶，要為此殺人，難道這是佛所願意看到的?所以世間的法律規則還是必需講的。否則，那朱老先生家裡的萬貫家財和祖傳的秘籍被人謀奪了，也不需要人保護了?"
第七章 細道陰陽(7)
聽龍飛說，老方丈沉吟了半晌，不再堅持自己的不合作態度：
"此番來找老衲，是為那林莎莎小姐吧?她是我這山寺的客人，她的母親把她交到我的手上，我自然要為她負責。你們破案的事與我無關，但我可以保證一點――林莎莎雖說有幻聽症，在我這裡休養的這段時間，寺里並沒有異樣的情況，況且依老納的觀察，她的病已經基本康復。所以我相信，兇殺案與她的幻聽沒有太大的關係。如果她真的在這個殺孽有關，也是與她內在的心智有關，與病痛無關。"
見老方丈開始拿出合作的態度，便抓緊時間追問：
"那林莎莎小姐平日起居的習慣是怎樣的?"
老方丈一邊捉起前面小几上的砂壺，為龍飛斟茶，一邊也不看龍飛：
"莎莎小姐平日裡不喜熱鬧，常在那角樓上一呆就是一天，或者到這禪堂里來與眾僧一道頌頌經。吃的也一般都是我寺里弟子們的茶食。她母親與那鎮上的金鎮長有素交。平日裡鎮上來了要緊的人物，鎮上要招待，金鎮長也常來下帖來請這林小姐一同參加宴請。她總是說，那金鎮長是把她當花瓶、擺設，通常是不去的。只是那朱家則不一樣，每次朱家的當家女主人周天筠或朱嬌嬌姑嫂來這裡來進香，林莎莎都殷勤地請到她的角樓上，弄些小茶點待承，說說話，所以那朱家來請，她倒是每請必到。老納並不隱瞞：林莎莎的離開是老納的主意，那不過是老納不想再看到這小鎮上再生殺戮。"
與老方丈的談話開始已經是眾僧們用了晚齋。龍飛被小和尚客客氣氣地請到了後面的方丈室里。老方丈見了龍飛，依舊坐在他的蒲團上，也不上前迎接：
"二位施主，你們是為那林莎莎出走的事來的吧?"
龍飛坐在了老方丈對面的蒲團上：
"老師父，我是來討教禪家道理的。討教'吾佛以慈悲為懷'的真意。佛家認為什麼是'慈悲'。"
"每一個生命都以死亡落幕。死者已矣，生者還要生下去，自等著他自己落幕的那一刻。如此看來，為何不讓那向善者活得自在一些。這就是我佛所主的'慈悲為懷'。"
"在佛家，'掃地怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈'，說的就是不殺生。那麼謀奪人性命是最大的殺生。總是你這大殿裡若干佛祖、菩薩痛惡的事吧?"
"我佛有殺生之戒，是對我佛家出家弟子而言，並不完全為俗家向善的人所戒。"老方丈振振有辭。
"如此說來，你佛祖的經文自會有兩樣了?"
"此話怎講?"
"老方丈既能將向善之人分成出家與在俗兩類，那麼勸人向善的經文也必然有兩種，方可以把兩種善分別教給兩類人，不是嗎?"
老方丈並不是要與龍飛在佛理與道義上與龍飛爭個你高我低，但還是想說服放棄追查真兇：
"那歐陽小姐本是個罪孽不淺的人，死得罪有應得。施主為何非要讓個向善的人為這麼個人的死再賠上性命呢?如果是在那向善的人動手奪她性命之前被老納知曉，我一定勸她不要妄動殺念。或許可以選用其他的方式解決問題。可這已是不可能的了。歐陽小姐已經死了，很多人在這以後得以從往日及日後的災難里解脫，這難道不可以說是向善之舉嗎?"
"歐陽小姐能有多惡啊?"路曉驛搶上前去發問。
"使人喪綱常，滅人倫。使夫妻不睦，父子不容，這還不夠惡?"
路曉驛在偵察中了解了一些歐陽與那有婦之夫朱石之間的情結，可是老方丈深居高山深寺，何以知曉這麼多人間之事?況且什麼"喪綱常"、"滅人倫"，這些話讓他根本摸不著頭腦。
但路曉驛畢竟是個悟性頗高的人，在後面龍飛與老方丈繼續談禪的時候，突然想到了：在這個案子裡，能說得上父子、綱常、人倫的，只有硃砂與朱石二人。他急急地問：
"莫非是歐陽與那朱老先生還有......"
老方丈閉起雙眼，沉痛地點了點頭：
"阿彌陀佛，罪過，罪過!"
龍飛適時地也開始試著開導老方丈：
"我們不否認，歐陽小姐是個大奸大惡之人，但是無論在哪朝哪代，法律也不容許用這種'替天行道'的方式來解決她的性命。佛家講'業'滿自盈，基督講'讓天罰他吧';我們中國的老百姓講'不是不報，時辰未到'。怎麼在老師父這裡，這殺生就不應當遭報呢?歐陽小姐有她的惡處，也不外乎是為貪圖朱家的錢財。試想如今這世界，有幾個不為錢所動?雖然歐陽小姐的作法過於不顧及正常的規則，但罪不致死;既使她罪當其誅，也自有法律。否則這世界豈不亂了套。沒有了法律做保障，這人世間會充滿殺戮，還會有誰安全，包括你們這些超然物外的和尚。如果有歹人看上了你佛家標著"廣種福田"的布施箱子，要偷、要搶，要為此殺人，難道這是佛所願意看到的?所以世間的法律規則還是必需講的。否則，那朱老先生家裡的萬貫家財和祖傳的秘籍被人謀奪了，也不需要人保護了?"
第七章 細道陰陽(7)
聽龍飛說，老方丈沉吟了半晌，不再堅持自己的不合作態度：
"此番來找老衲，是為那林莎莎小姐吧?她是我這山寺的客人，她的母親把她交到我的手上，我自然要為她負責。你們破案的事與我無關，但我可以保證一點――林莎莎雖說有幻聽症，在我這裡休養的這段時間，寺里並沒有異樣的情況，況且依老納的觀察，她的病已經基本康復。所以我相信，兇殺案與她的幻聽沒有太大的關係。如果她真的在這個殺孽有關，也是與她內在的心智有關，與病痛無關。"
見老方丈開始拿出合作的態度，便抓緊時間追問：
"那林莎莎小姐平日起居的習慣是怎樣的?"
老方丈一邊捉起前面小几上的砂壺，為龍飛斟茶，一邊也不看龍飛：
"莎莎小姐平日裡不喜熱鬧，常在那角樓上一呆就是一天，或者到這禪堂里來與眾僧一道頌頌經。吃的也一般都是我寺里弟子們的茶食。她母親與那鎮上的金鎮長有素交。平日裡鎮上來了要緊的人物，鎮上要招待，金鎮長也常來下帖來請這林小姐一同參加宴請。她總是說，那金鎮長是把她當花瓶、擺設，通常是不去的。只是那朱家則不一樣，每次朱家的當家女主人周天筠或朱嬌嬌姑嫂來這裡來進香，林莎莎都殷勤地請到她的角樓上，弄些小茶點待承，說說話，所以那朱家來請，她倒是每請必到。老納並不隱瞞：林莎莎的離開是老納的主意，那不過是老納不想再看到這小鎮上再生殺戮。"