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無奈之下，朱棣只好派人強行押解方孝孺上殿，但是方孝孺穿著一身斬衰(古代喪服按生者和死者關係，分為五等，斬衰最重)，一進來就大哭不已。朱棣即命錦衣衛強行撕去方孝孺的喪服，換上朝服。
朱棣強壓怒火，親自勸解方孝孺，破例為他設座，並起身勸慰道：“先生不要難過了!朕本來是要效法周公輔佐成王的。”
方孝孺立即反問道：“成王在哪裡?”
朱棣說：“他自焚死了。”
方孝孺再問道：“為什麼不立成王的兒子當皇帝?”
朱棣說：“國家要依賴年長的君主來治理。”
方孝孺進一步逼問道：“那為什麼不立成王的弟弟?”
朱棣無法回答，只好搪塞道：“這是朕的家事，先生不必過多操勞。”遂暗示左右，強行將筆塞給方孝孺，命道：“詔天下草，非先生不可。”
方孝孺接過筆，奮筆疾書“燕賊篡位”四個字，投筆於地，放聲大哭，且哭且說：“死即死，詔不可草。”
方孝孺憤然回答道：“便十族奈何!”罵叱聲越來越大。
朱棣大怒，命人將方孝孺的嘴割開，從嘴角一直割到耳朵。方孝孺滿臉是血，仍然痛罵不絕。
朱棣厲聲道：“豈能讓你如此痛快地死，當滅你十族!”
於是，朱棣一面命人繼續將方孝孺關押獄中，一面搜捕其親戚家屬等人，以及他的學生，算作十族，押解至京，當著方孝孺的面，一個一個殺戮。每殺一個追問一聲，是否回心轉意。方孝孺強忍悲痛，始終不屈服於朱棣的淫威。當弟弟方孝友被押到時，方孝孺看著因受自己牽累而行將就戮的弟弟，不覺淚如雨下。方孝友從容吟詩一首，寬慰方孝孺：阿哥何必淚潸潸，取義成仁在此間。
華表柱頭千載後，旅魂依舊到家山。方孝孺也作絕命詞一首：天降亂離兮孰知其由?奸臣得計兮謀國用猷。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求?嗚呼哀哉兮庶不我尤!方孝孺被押到南京城聚寶門外磔死，遇難時年僅四十八歲。明代歷史地理學家王士性曾評價道：“自古節義之盛無過此一時者。”清代學者齊周華也認為：“靖難受禍慘烈者，亦莫若孝孺。無論知與不知，無不義而悲之。”老南京相傳明宮午朝門內丹墀上的血跡石，即為方孝孺頸血所濺而成，雨後看血跡石，血色鮮紅欲滴，嗅之似猶有血腥味!
方孝孺的妻子和兩個兒子上吊自殺，兩個女兒年未及笄，一齊投秦淮河自盡，受他牽連被殺的有八百七十三人，入獄和充軍流放者達數千，當時的恐怖氣氛可見一斑。
歷來株連也不過是滅三族，誅九族已經很恐怖，燕王還要滅十族，其野蠻、殘暴由此可見。以至於清初史家谷應泰這樣嘆道：“嗟乎!暴秦之法，罪止三族;強漢之律，不過五宗……世謂天道好還，而人命至重，遂可滅絕至此乎!”
讀書種子
故事自然得從頭說起。方孝孺(1357-1402)，生於浙江台州寧海，父親方克勤任寧海縣學訓導(即縣學校的老師)。方孝孺自幼聰慧，讀書過目不忘，善作詩作文，人奇其才，被稱為“小韓子”。洪武四年(1371)，方克勤出任山東濟寧知府，於是方孝孺隨父北上濟寧。
方孝孺拜著名學者宋濂為師，宋濂為明代開國元勛，是江南第一大儒，以“仁政”為理想，主張恢復古代的禮樂，以德治國，反對嗜殺。當時宋濂門下，學子如雲，如胡翰、蘇伯衡等，皆為學界名流，但與方孝孺相比，則相形見絀，都自愧不如。宋濂也非常器重孝孺，曾把他比作“百鳥中之孤鳳”。
洪武九年(1376)，“空印案”起，方克勤雖一向清廉守法，蜚聲政績，也牽連被誅。洪武十三年，胡惟庸案起，宋濂也受牽連而不能倖免。父親、老師均慘遭變故，對方孝孺產生極大影響，使他逐漸形成一套以提倡仁政、反對暴政為核心的政治主張。
洪武十五年(1382)，經東閣大學士吳沉等人推薦，二十六歲的方孝孺來到南京，受到明太祖朱元璋的召見。明太祖見他舉止端莊、學問深厚，稱讚他是個不可多得的人才。但由於他力主施行仁政，志存教化，與朱元璋重典治國的政治主張相差甚遠，太祖並未啟用他，只是對皇太子說，“現在還不是用他的時候”，於是厚禮相待，遣返歸鄉。
對於方孝孺而言，身懷匡世之才而無用武之地，實在是件憾事。此後十年，他只得隱居在家，把心血都放在著書立說上，著有《周易考次》、《宋史要言》等。他雖然生活清苦，貧病交加，甚至連日斷炊，仍然奮筆不輟。一直到洪武二十五年(1392)，經人再次推薦，朱元黃子澄像璋才讓他擔任陝西漢中府學教授。
洪武三十一年，朱元璋病逝，朱允炆即位，懷抱“明王道、致太平”志向的方孝孺，終於在年輕皇帝朱允炆那裡尋找到了實現理想的機遇。
前面我們說過，建文帝崇尚儒家仁政之說，有意結束其祖父尚武的政風，確定新年號為“建文”，與祖父“洪武”剛好形成鮮明的對照。
當時，齊泰、黃子澄、方孝孺等飽讀詩書的才子都受到重用。建文帝的治國措施與方孝孺的仁政主張相投合，方孝孺更是受到建文帝的青睞，先任翰林侍講，後遷文學博士，日侍建文帝左右。據《明通鑑》記載，建文帝讀書每有疑問，便立即召方孝孺為他講解;臨朝奏事時，遇到需商議的地方，也命方孝孺前來批答;宮中纂修《太祖實錄》及《類要》等史書，也由方孝孺擔任總裁。當時朝廷的詔書、往來的檄文大都出自他的手，建文帝對方孝孺，可謂言聽計從，非常倚重，君臣關係十分契合。方孝孺對這種“知遇”之恩十分欣喜，“風軟彤庭尚薄寒，御爐香繞玉闌干。黃門忽報文淵閣，天子看書召講官”，在建文帝身上，寄託著方孝孺的政治理想——提倡仁政，反對暴政。
朱棣強壓怒火，親自勸解方孝孺，破例為他設座，並起身勸慰道：“先生不要難過了!朕本來是要效法周公輔佐成王的。”
方孝孺立即反問道：“成王在哪裡?”
朱棣說：“他自焚死了。”
方孝孺再問道：“為什麼不立成王的兒子當皇帝?”
朱棣說：“國家要依賴年長的君主來治理。”
方孝孺進一步逼問道：“那為什麼不立成王的弟弟?”
朱棣無法回答，只好搪塞道：“這是朕的家事，先生不必過多操勞。”遂暗示左右，強行將筆塞給方孝孺，命道：“詔天下草，非先生不可。”
方孝孺接過筆，奮筆疾書“燕賊篡位”四個字，投筆於地，放聲大哭，且哭且說：“死即死，詔不可草。”
方孝孺憤然回答道：“便十族奈何!”罵叱聲越來越大。
朱棣大怒，命人將方孝孺的嘴割開，從嘴角一直割到耳朵。方孝孺滿臉是血，仍然痛罵不絕。
朱棣厲聲道：“豈能讓你如此痛快地死，當滅你十族!”
於是，朱棣一面命人繼續將方孝孺關押獄中，一面搜捕其親戚家屬等人，以及他的學生，算作十族，押解至京，當著方孝孺的面，一個一個殺戮。每殺一個追問一聲，是否回心轉意。方孝孺強忍悲痛，始終不屈服於朱棣的淫威。當弟弟方孝友被押到時，方孝孺看著因受自己牽累而行將就戮的弟弟，不覺淚如雨下。方孝友從容吟詩一首，寬慰方孝孺：阿哥何必淚潸潸，取義成仁在此間。
華表柱頭千載後，旅魂依舊到家山。方孝孺也作絕命詞一首：天降亂離兮孰知其由?奸臣得計兮謀國用猷。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求?嗚呼哀哉兮庶不我尤!方孝孺被押到南京城聚寶門外磔死，遇難時年僅四十八歲。明代歷史地理學家王士性曾評價道：“自古節義之盛無過此一時者。”清代學者齊周華也認為：“靖難受禍慘烈者，亦莫若孝孺。無論知與不知，無不義而悲之。”老南京相傳明宮午朝門內丹墀上的血跡石，即為方孝孺頸血所濺而成，雨後看血跡石，血色鮮紅欲滴，嗅之似猶有血腥味!
方孝孺的妻子和兩個兒子上吊自殺，兩個女兒年未及笄，一齊投秦淮河自盡，受他牽連被殺的有八百七十三人，入獄和充軍流放者達數千，當時的恐怖氣氛可見一斑。
歷來株連也不過是滅三族，誅九族已經很恐怖，燕王還要滅十族，其野蠻、殘暴由此可見。以至於清初史家谷應泰這樣嘆道：“嗟乎!暴秦之法，罪止三族;強漢之律，不過五宗……世謂天道好還，而人命至重，遂可滅絕至此乎!”
讀書種子
故事自然得從頭說起。方孝孺(1357-1402)，生於浙江台州寧海，父親方克勤任寧海縣學訓導(即縣學校的老師)。方孝孺自幼聰慧，讀書過目不忘，善作詩作文，人奇其才，被稱為“小韓子”。洪武四年(1371)，方克勤出任山東濟寧知府，於是方孝孺隨父北上濟寧。
方孝孺拜著名學者宋濂為師，宋濂為明代開國元勛，是江南第一大儒，以“仁政”為理想，主張恢復古代的禮樂，以德治國，反對嗜殺。當時宋濂門下，學子如雲，如胡翰、蘇伯衡等，皆為學界名流，但與方孝孺相比，則相形見絀，都自愧不如。宋濂也非常器重孝孺，曾把他比作“百鳥中之孤鳳”。
洪武九年(1376)，“空印案”起，方克勤雖一向清廉守法，蜚聲政績，也牽連被誅。洪武十三年，胡惟庸案起，宋濂也受牽連而不能倖免。父親、老師均慘遭變故，對方孝孺產生極大影響，使他逐漸形成一套以提倡仁政、反對暴政為核心的政治主張。
洪武十五年(1382)，經東閣大學士吳沉等人推薦，二十六歲的方孝孺來到南京，受到明太祖朱元璋的召見。明太祖見他舉止端莊、學問深厚，稱讚他是個不可多得的人才。但由於他力主施行仁政，志存教化，與朱元璋重典治國的政治主張相差甚遠，太祖並未啟用他，只是對皇太子說，“現在還不是用他的時候”，於是厚禮相待，遣返歸鄉。
對於方孝孺而言，身懷匡世之才而無用武之地，實在是件憾事。此後十年，他只得隱居在家，把心血都放在著書立說上，著有《周易考次》、《宋史要言》等。他雖然生活清苦，貧病交加，甚至連日斷炊，仍然奮筆不輟。一直到洪武二十五年(1392)，經人再次推薦，朱元黃子澄像璋才讓他擔任陝西漢中府學教授。
洪武三十一年，朱元璋病逝，朱允炆即位，懷抱“明王道、致太平”志向的方孝孺，終於在年輕皇帝朱允炆那裡尋找到了實現理想的機遇。
前面我們說過，建文帝崇尚儒家仁政之說，有意結束其祖父尚武的政風，確定新年號為“建文”，與祖父“洪武”剛好形成鮮明的對照。
當時，齊泰、黃子澄、方孝孺等飽讀詩書的才子都受到重用。建文帝的治國措施與方孝孺的仁政主張相投合，方孝孺更是受到建文帝的青睞，先任翰林侍講，後遷文學博士，日侍建文帝左右。據《明通鑑》記載，建文帝讀書每有疑問，便立即召方孝孺為他講解;臨朝奏事時，遇到需商議的地方，也命方孝孺前來批答;宮中纂修《太祖實錄》及《類要》等史書，也由方孝孺擔任總裁。當時朝廷的詔書、往來的檄文大都出自他的手，建文帝對方孝孺，可謂言聽計從，非常倚重，君臣關係十分契合。方孝孺對這種“知遇”之恩十分欣喜，“風軟彤庭尚薄寒，御爐香繞玉闌干。黃門忽報文淵閣，天子看書召講官”，在建文帝身上，寄託著方孝孺的政治理想——提倡仁政，反對暴政。