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奶奶說：“可別小看人家的破紙片，那可是人家的真跡啊 ! 說不定哪天人家成了大畫家，你們出多少兩銀子討人家的墨寶，人家還未必有時間畫呢 —- ”
太奶奶為了黃米的墨寶，特意準備了一個紅包。太奶奶送禮一般都是紅包，因為附近沒商店，太奶奶又不會開車，買東西都要麻煩“司機”，所以去中國城的時候，太奶奶就在那裡買一大疊紅包，拿回來慢慢用。
太奶奶無論給誰紅包，上面都寫著當時的日期和收包人的姓名，所以黃米認識他自己的中文名字，走到哪裡看見了自己名字里的某個字，都要像發現了新大陸一樣嚷嚷起來。
黃米送給太奶奶的情人節禮物，是從買來的剪貼畫本上剪下來的一顆紅心，據說剪壞了好幾顆才成就了這麼一顆，真可謂“千金易散，一心難求”。
他按奶奶教的，把禮物送給太奶奶，還對太奶奶說：“ Happy Valentine! ”
太奶奶馬上拿出為他準備的紅包，回贈給他，還對他說：“海皮挖輪胎 ! ”
太奶奶這個“海皮挖輪胎”是模仿黃米的聲調說的，聽上去還像模像樣的。太奶奶說這句英語蠻好記的，因為在國內的時候，家裡有個親戚就是當地輪胎廠的。她這麼一聯想，一下就記住了。
奶奶提示說：“大家猜猜，這顆紅心是誰剪的？”
媽媽做胸大無腦狀，舉起手叫：“我猜，我猜 ! 是誰剪的呢？是誰剪的呢？剪得這麼漂亮，誰有這麼巧的手手呢？”
黃米見老媽這麼聰明的人都猜不出來，很得意。
爺爺一箭雙鵰地說：“剪得這麼整齊，肯定是奶奶剪的吧？”
黃米跟奶奶擠眉弄眼，很為自己能糊弄住爺爺自豪。
爸爸也順杆子爬：“恐怕奶奶都剪不出這麼漂亮的紅心來吧？應該是機器剪出來的 — ”
大概老爸太誇張了一點，高帽子弄得太高了，超出了兒子的理解範圍，只聽兒子有點驚訝又有點譏諷地說：“雞雞？”潛台詞大概是“老爸，你有沒有搞錯啊？雞雞會使剪刀嗎？”
只有太奶奶一針見血：“我一看就知道是誰剪的，肯定是寶寶剪的，不是寶寶，誰會剪得像狗啃的一樣？”
黃米老早就忍不住想揭寶了，現在終於有雙慧眼看出端底，興奮之極，也不管“狗啃的”是否有人身攻擊的嫌疑，雙腳離地蹦起來喊：“我剪的 ! 我剪的 ! ”
在家裡“挖”完了“輪胎”，黃米又跟奶奶到經常一起玩的小夥伴家裡去“挖輪胎”，他不讓其它人跟著去，大概覺得只有奶奶還懂點事，其它人都是傻乎乎的，瞎嚷嚷，亂起鬨，跟著去會丟他的人。
黃米這一去，就去了一個多小時。太奶奶說：“怎麼去了這麼久？看來這外國‘輪胎’也不是好挖的。”
挖完了輪胎，黃米抱著一包禮物回來，進了門，飯都顧不得吃，嘩啦一下把禮物倒在桌上，一件一件地向大家介紹。雖然他不認識上面的字，但他每件都搞得很清楚，是誰送的，是買的還是做的，都知道。
昨晚睡覺的時候，黃米都沒捨得跟自己的禮物分開，開始放在枕頭邊，後來索性抱著睡，等他睡著了我們才給他拿開。今天早上一覺醒來，第一件事就是把他的禮物包拿來，嘩啦一下攤在床上，一件一件地審視，一件一件地講來歷。
《憨包子與小丫頭》代後記 -------愛和自由的背後
每個孩子都是天使，但得到天使待遇的孩子並不多，甚至少得可憐。四代同堂的艾黃大家庭，卻直似人間的天使樂園，親融的親子關係代代延續，滿滿都是“愛”以及“自由”。《憨包子與小丫頭》記錄的，便是一個個關於愛與自由的故事。
愛和自由，也是許多“知傻”看過相關諸篇後，在艾園評論欄里的留言主旨，他們讚嘆艾黃兩人，從小生活在愛之家，獲得身與心的自由發展，現在又把思想精髓輸出給黃米米和蝦頭妹妹。與艾園朋友一樣，我在笑著閱讀他們小時候的故事時，心裡也湧出了同樣的觀感，還想到了“愛和自由”的背後。
“背後”有兩個意思：一是深層原因，原理；二是指背面，即反面之意。
愛和自由，其原理在於：尊重。兒童本是一個獨立的個體，他 / 她天然地擁有自己的精神意志，大人接納孩子的天然面目與性情，欣賞他們、給予尊重，便形成健康穩固的親子關係，如我們在本書中所看到的那樣，小時候的憨包子與小丫頭，長成了黃顏與艾米，一對神仙眷侶。
已有越來越多的人認識到尊重兒童的必要性，它日漸成為幼兒教育觀念的核心。相反，如果不認為兒童具有天然的獨立性，大人在施教言行上，必然走向尊重的反面，以家長製作風乾擾、壓制兒童的精神世界，嚴重的話，會扭曲孩子的個性、抑制他們正常的人格發育。
親子關係對幼兒的重要性，好比一架圓規，大人是圓點，親子關係便是穩定的腳架，效果如劃下的圓圈，其大小取決於圓規的腳架有多長。孩子們受到恰當的教育，會將他們的腳尖儘量伸長，以本能追求自己的健康與快樂。從長遠看，親子關係的優劣能對孩童的將來產生重要影響，《憨包子與小丫頭》記錄了艾黃小時候至現在養育下一代的生活故事，給我們展示的，即是一幅立體、直觀的“愛的教育”之效果圖。
艾米和黃顏的兩家人，在教養孩子的過程中，不約而同地“弱愛”（“溺愛”的艾米腔）他們，黃顏從墨斗到漁網撈、游泳、桌球，艾米從“水許”到拿爸爸的情書捉弄媽媽 …… ，充分予孩子以自主喜好的權利、發展特長的自由——這與近年在國內流行的，諸如蒙特梭利、華德福等等現代教育理念，如此神似，從而培育了艾黃體驗人生的心態，以及探索未知的能力。尤為可貴的是，中國曆次政治運動的浩劫夾fèng中，艾、黃兩大家庭完整地維護了親情人倫，賦予子女後代正直人格、慈悲心懷。中國思想界新銳蕭瀚先生指出：“培育個體良知最重要的基地是家庭，而不是學校或者社會。”誠哉斯言。
華德福學校創辦人魯道夫·史代納認為：我們不應該問一個人生活在現今社會應具備哪些知識和能力，而是要問，這個人內在的潛能是什麼？什麼在他身上可以被喚醒？他的發展方向是什麼？ …… 我們高興地看到，這些問題，在這本書里 , 統統有異曲同工的答案。對 興趣愛好的讚許、鼓勵的神情和口吻，孩子的心靈感受被重視，孩童的各項潛能得到開發，天使之翼起飛，翱翔。
書中唯一的反例，寫到小艾米的鄰居大哥哥，被望子成龍的父母體罰，引發了小艾米的同體之悲。“ 夫妻兩個經常打那孩子，有時用皮帶抽，那孩子就發出悽厲的哭叫聲。”這幅景象多麼熟悉， 不啻為中國式家教的典型版本，更是 “窩裡鬥”的原始模型。“三個中國人一條蟲”的成因，大約是許多人從幼兒年代開始，便已被植入內鬥的“ 濾過性病毒 ”（柏楊先生語），在家中內外的打鬥、鬥爭模式中長大，缺乏信任能力，既不自信、也不相信他人，哪怕是自己的孩子。
艾米一家老少過去勸打時，鄰居大人卻訓他們：“ 早就看不來你們教育小孩的方式了，把個孩子象供祖宗一樣地供著，告訴你們，棍棒底下出好人，不打不成才，嬌兒不孝，嬌狗爬上灶。我跟你量死了，你們那孩子長大了肯定不孝順你們。”
這對夫妻所說的，雖然不是原聲、也不是原創，但它至今仍在中國城鄉各個角落，被廣泛複製。領略了艾米如今的幸福生活、再想到鄰居早年對艾米的“斷言”，我直抒胸臆般地感到，柏楊先生真是位先知！他為這類中國病的診斷是： “ 沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。 ” （《醜陋的中國人》）
處處以孩子的感受為中心，不為“君、臣、父、子”的中國傳統文化所容，無論在歷史上還是當今的家庭，真正能做到這一點的，不是異類也是少數派。現實中，許多家庭的親子關係不同程度地扭曲，甚至乖張，常見老少三代充斥各色暴力，概因“窩裡鬥”成為了家庭——社會最小細胞的基因。放膽想像一下，那位鄰居哥哥如果“成才”了，他會不會把他的成才，歸因為父母的棍棒教育？那麼，他對子女的教育方式，將何以為繼？對此，尼采有一句常常得到實例印證的名言：“雙親在性格和觀點方面的未消解的不和諧音，會在孩子的心靈中繼續奏鳴，並造成他的內心痛苦史。”（《父母的愚蠢和童年的悲劇》）
對於下一代，到底，什麼才是恰當的愛？什麼才是正確的教育方式？《憨包子與小丫頭》也把牌底亮給了大家，再借用柏楊先生的話表達，那就是：“ 想辦法把自己培養成（藝術）鑑賞家。 ”
艾黃大家庭個個，人人具有很高的審美品位，天天詩書琴藝大串聯，連太奶奶都能抱著重孫子黃米米，用電子琴彈奏合唱幾曲——多麼感人的綺麗畫面！有著名教育家曾給彷徨的父母們植以信心：假如你的孩子從小接受藝術薰陶，這位孩子將來壞不了。通過網絡，我們一百個放心地，將愛的目光投射到黃米米和蝦頭妹妹上，同時，讓這雙天使寶貝的童言稚語，帶給我們開心和快樂，在頭頂的星空上增輝。
我覺得，教育，是一個人或群體的世界觀，對包括下一代在內的人們所產生的影響力。這種影響力，在以自己或群體為主的輻射範圍內，時時刻刻以滲透的方式，發生著作用，並不只存在於大人和自己所生的孩童之間。 順此祝願每位天使，都能獲得一座最大號的圓規，倚靠親子的力量，在精神上畫出屬於自己的廣褒世界。
知傻 Tandy 在序言中展望未來，她說道：“希望 艾米黃顏的兒女、兒女的兒女在源源不斷的愛意中長大，知傻們也和艾米黃顏一起慢慢變老，到那時，我們都白髮蒼蒼，艾園裡的一切也將成為了不起的財富，代代相傳。”
愛和自由的真諦，通過艾園星火燎原，知傻將會越來越多，遍布華語各地。對我來說，這樣的展望，不僅僅是希望，還是我的信念。我們共同的信念。
紅西子 2009-2-24 於香港
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太奶奶為了黃米的墨寶，特意準備了一個紅包。太奶奶送禮一般都是紅包，因為附近沒商店，太奶奶又不會開車，買東西都要麻煩“司機”，所以去中國城的時候，太奶奶就在那裡買一大疊紅包，拿回來慢慢用。
太奶奶無論給誰紅包，上面都寫著當時的日期和收包人的姓名，所以黃米認識他自己的中文名字，走到哪裡看見了自己名字里的某個字，都要像發現了新大陸一樣嚷嚷起來。
黃米送給太奶奶的情人節禮物，是從買來的剪貼畫本上剪下來的一顆紅心，據說剪壞了好幾顆才成就了這麼一顆，真可謂“千金易散，一心難求”。
他按奶奶教的，把禮物送給太奶奶，還對太奶奶說：“ Happy Valentine! ”
太奶奶馬上拿出為他準備的紅包，回贈給他，還對他說：“海皮挖輪胎 ! ”
太奶奶這個“海皮挖輪胎”是模仿黃米的聲調說的，聽上去還像模像樣的。太奶奶說這句英語蠻好記的，因為在國內的時候，家裡有個親戚就是當地輪胎廠的。她這麼一聯想，一下就記住了。
奶奶提示說：“大家猜猜，這顆紅心是誰剪的？”
媽媽做胸大無腦狀，舉起手叫：“我猜，我猜 ! 是誰剪的呢？是誰剪的呢？剪得這麼漂亮，誰有這麼巧的手手呢？”
黃米見老媽這麼聰明的人都猜不出來，很得意。
爺爺一箭雙鵰地說：“剪得這麼整齊，肯定是奶奶剪的吧？”
黃米跟奶奶擠眉弄眼，很為自己能糊弄住爺爺自豪。
爸爸也順杆子爬：“恐怕奶奶都剪不出這麼漂亮的紅心來吧？應該是機器剪出來的 — ”
大概老爸太誇張了一點，高帽子弄得太高了，超出了兒子的理解範圍，只聽兒子有點驚訝又有點譏諷地說：“雞雞？”潛台詞大概是“老爸，你有沒有搞錯啊？雞雞會使剪刀嗎？”
只有太奶奶一針見血：“我一看就知道是誰剪的，肯定是寶寶剪的，不是寶寶，誰會剪得像狗啃的一樣？”
黃米老早就忍不住想揭寶了，現在終於有雙慧眼看出端底，興奮之極，也不管“狗啃的”是否有人身攻擊的嫌疑，雙腳離地蹦起來喊：“我剪的 ! 我剪的 ! ”
在家裡“挖”完了“輪胎”，黃米又跟奶奶到經常一起玩的小夥伴家裡去“挖輪胎”，他不讓其它人跟著去，大概覺得只有奶奶還懂點事，其它人都是傻乎乎的，瞎嚷嚷，亂起鬨，跟著去會丟他的人。
黃米這一去，就去了一個多小時。太奶奶說：“怎麼去了這麼久？看來這外國‘輪胎’也不是好挖的。”
挖完了輪胎，黃米抱著一包禮物回來，進了門，飯都顧不得吃，嘩啦一下把禮物倒在桌上，一件一件地向大家介紹。雖然他不認識上面的字，但他每件都搞得很清楚，是誰送的，是買的還是做的，都知道。
昨晚睡覺的時候，黃米都沒捨得跟自己的禮物分開，開始放在枕頭邊，後來索性抱著睡，等他睡著了我們才給他拿開。今天早上一覺醒來，第一件事就是把他的禮物包拿來，嘩啦一下攤在床上，一件一件地審視，一件一件地講來歷。
《憨包子與小丫頭》代後記 -------愛和自由的背後
每個孩子都是天使，但得到天使待遇的孩子並不多，甚至少得可憐。四代同堂的艾黃大家庭，卻直似人間的天使樂園，親融的親子關係代代延續，滿滿都是“愛”以及“自由”。《憨包子與小丫頭》記錄的，便是一個個關於愛與自由的故事。
愛和自由，也是許多“知傻”看過相關諸篇後，在艾園評論欄里的留言主旨，他們讚嘆艾黃兩人，從小生活在愛之家，獲得身與心的自由發展，現在又把思想精髓輸出給黃米米和蝦頭妹妹。與艾園朋友一樣，我在笑著閱讀他們小時候的故事時，心裡也湧出了同樣的觀感，還想到了“愛和自由”的背後。
“背後”有兩個意思：一是深層原因，原理；二是指背面，即反面之意。
愛和自由，其原理在於：尊重。兒童本是一個獨立的個體，他 / 她天然地擁有自己的精神意志，大人接納孩子的天然面目與性情，欣賞他們、給予尊重，便形成健康穩固的親子關係，如我們在本書中所看到的那樣，小時候的憨包子與小丫頭，長成了黃顏與艾米，一對神仙眷侶。
已有越來越多的人認識到尊重兒童的必要性，它日漸成為幼兒教育觀念的核心。相反，如果不認為兒童具有天然的獨立性，大人在施教言行上，必然走向尊重的反面，以家長製作風乾擾、壓制兒童的精神世界，嚴重的話，會扭曲孩子的個性、抑制他們正常的人格發育。
親子關係對幼兒的重要性，好比一架圓規，大人是圓點，親子關係便是穩定的腳架，效果如劃下的圓圈，其大小取決於圓規的腳架有多長。孩子們受到恰當的教育，會將他們的腳尖儘量伸長，以本能追求自己的健康與快樂。從長遠看，親子關係的優劣能對孩童的將來產生重要影響，《憨包子與小丫頭》記錄了艾黃小時候至現在養育下一代的生活故事，給我們展示的，即是一幅立體、直觀的“愛的教育”之效果圖。
艾米和黃顏的兩家人，在教養孩子的過程中，不約而同地“弱愛”（“溺愛”的艾米腔）他們，黃顏從墨斗到漁網撈、游泳、桌球，艾米從“水許”到拿爸爸的情書捉弄媽媽 …… ，充分予孩子以自主喜好的權利、發展特長的自由——這與近年在國內流行的，諸如蒙特梭利、華德福等等現代教育理念，如此神似，從而培育了艾黃體驗人生的心態，以及探索未知的能力。尤為可貴的是，中國曆次政治運動的浩劫夾fèng中，艾、黃兩大家庭完整地維護了親情人倫，賦予子女後代正直人格、慈悲心懷。中國思想界新銳蕭瀚先生指出：“培育個體良知最重要的基地是家庭，而不是學校或者社會。”誠哉斯言。
華德福學校創辦人魯道夫·史代納認為：我們不應該問一個人生活在現今社會應具備哪些知識和能力，而是要問，這個人內在的潛能是什麼？什麼在他身上可以被喚醒？他的發展方向是什麼？ …… 我們高興地看到，這些問題，在這本書里 , 統統有異曲同工的答案。對 興趣愛好的讚許、鼓勵的神情和口吻，孩子的心靈感受被重視，孩童的各項潛能得到開發，天使之翼起飛，翱翔。
書中唯一的反例，寫到小艾米的鄰居大哥哥，被望子成龍的父母體罰，引發了小艾米的同體之悲。“ 夫妻兩個經常打那孩子，有時用皮帶抽，那孩子就發出悽厲的哭叫聲。”這幅景象多麼熟悉， 不啻為中國式家教的典型版本，更是 “窩裡鬥”的原始模型。“三個中國人一條蟲”的成因，大約是許多人從幼兒年代開始，便已被植入內鬥的“ 濾過性病毒 ”（柏楊先生語），在家中內外的打鬥、鬥爭模式中長大，缺乏信任能力，既不自信、也不相信他人，哪怕是自己的孩子。
艾米一家老少過去勸打時，鄰居大人卻訓他們：“ 早就看不來你們教育小孩的方式了，把個孩子象供祖宗一樣地供著，告訴你們，棍棒底下出好人，不打不成才，嬌兒不孝，嬌狗爬上灶。我跟你量死了，你們那孩子長大了肯定不孝順你們。”
這對夫妻所說的，雖然不是原聲、也不是原創，但它至今仍在中國城鄉各個角落，被廣泛複製。領略了艾米如今的幸福生活、再想到鄰居早年對艾米的“斷言”，我直抒胸臆般地感到，柏楊先生真是位先知！他為這類中國病的診斷是： “ 沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。 ” （《醜陋的中國人》）
處處以孩子的感受為中心，不為“君、臣、父、子”的中國傳統文化所容，無論在歷史上還是當今的家庭，真正能做到這一點的，不是異類也是少數派。現實中，許多家庭的親子關係不同程度地扭曲，甚至乖張，常見老少三代充斥各色暴力，概因“窩裡鬥”成為了家庭——社會最小細胞的基因。放膽想像一下，那位鄰居哥哥如果“成才”了，他會不會把他的成才，歸因為父母的棍棒教育？那麼，他對子女的教育方式，將何以為繼？對此，尼采有一句常常得到實例印證的名言：“雙親在性格和觀點方面的未消解的不和諧音，會在孩子的心靈中繼續奏鳴，並造成他的內心痛苦史。”（《父母的愚蠢和童年的悲劇》）
對於下一代，到底，什麼才是恰當的愛？什麼才是正確的教育方式？《憨包子與小丫頭》也把牌底亮給了大家，再借用柏楊先生的話表達，那就是：“ 想辦法把自己培養成（藝術）鑑賞家。 ”
艾黃大家庭個個，人人具有很高的審美品位，天天詩書琴藝大串聯，連太奶奶都能抱著重孫子黃米米，用電子琴彈奏合唱幾曲——多麼感人的綺麗畫面！有著名教育家曾給彷徨的父母們植以信心：假如你的孩子從小接受藝術薰陶，這位孩子將來壞不了。通過網絡，我們一百個放心地，將愛的目光投射到黃米米和蝦頭妹妹上，同時，讓這雙天使寶貝的童言稚語，帶給我們開心和快樂，在頭頂的星空上增輝。
我覺得，教育，是一個人或群體的世界觀，對包括下一代在內的人們所產生的影響力。這種影響力，在以自己或群體為主的輻射範圍內，時時刻刻以滲透的方式，發生著作用，並不只存在於大人和自己所生的孩童之間。 順此祝願每位天使，都能獲得一座最大號的圓規，倚靠親子的力量，在精神上畫出屬於自己的廣褒世界。
知傻 Tandy 在序言中展望未來，她說道：“希望 艾米黃顏的兒女、兒女的兒女在源源不斷的愛意中長大，知傻們也和艾米黃顏一起慢慢變老，到那時，我們都白髮蒼蒼，艾園裡的一切也將成為了不起的財富，代代相傳。”
愛和自由的真諦，通過艾園星火燎原，知傻將會越來越多，遍布華語各地。對我來說，這樣的展望，不僅僅是希望，還是我的信念。我們共同的信念。
紅西子 2009-2-24 於香港
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