第40頁
74
關掉燈之後房間裡還有微微光線。她睏倦而眠。
幼童的睡眠深沉而酣暢，如同進入洞穴，聽不到呼吸的聲響。在她入睡時，我會撫摸她的頭髮，額頭，手指，腳趾，嗅聞她淡淡的芳香。抓住她胖胖的小手，感覺肌肉的彈性緊繃，蓬勃生發。輕輕地碰觸，來來回回。留戀這無需發出聲音的撫摸。母親以前也經常這樣撫摸我。
若她疲倦，習慣蹲下來讓她趴在背上，背著她走。城市裡很少看到有人背孩子，我習慣這個方式。童年時不同的親人背過我，這是流傳下來的方式。這樣的時刻我們能得到同樣的安穩。
我是個母親嗎。我的內心一直也有個孩子，渴望與她一起成長。等她成人之後，我希望她能夠“看見”母親心中的這個孩子。
保持生命實踐的信念和勇氣，是應該為她做到的一件事情。
一個能夠控制情緒不失態的母親。不抱怨、不說多餘的話。一往無前。一個始終在學習、在工作、在創造的母親。
這幾點已足夠。
75
有時我希望她在我寫過的文字里去嘗試真正了解我。了解我曾有過的，現今所有的，以及未來會有的一切。有時則覺得她可以對我的內心一字不讀。
76
我會如何表達對你的感情。
未曾為你寫過信，不曾仔細記錄你的一切，也不隨意對別人談論你。有時默默觀望你入睡的臉龐，在你衣衫的破損處縫補上針線，或者隨時回應你在尋找我的手，你對我的叫喚。言語總不顯得妥當，它無法測量其中的深刻。
我要謝謝你來到這個世界，投靠我。藉助我的肉體實現你的存在。我相信你有使命在身。
用你純潔、明亮、溫暖、有神的光芒，照耀我，逐一充滿我與這個世界之間隔膜的距離。讓我得以平靜、堅強、持續。你扶助我存在於這個世界上的時間。我知道，你是來挽留我的。挽留我與世間始終存在的一種岌岌可危的脆弱的關係。
把美好的東西，放在你的手上，就如同放在我自己的手上。
願你以本真的樣子存在於世，感覺到快活。有來自於這個世間和自處的容納之地。自益和有益於他人。
我愛你勝於我的肉身停留於這個世界上的時間。
77
流光過境，萬籟俱寂。只剩下一片白茫茫大地。乾淨如明鏡。
78
敦煌手抄經文殘片中，清晰可見的墨字，印入眼中完整的一句是……皆得解脫，所得不退轉。
編輯來電話，在咖啡店約見。路上步行時，感受到寒風刺骨。想到，沒有過不去的事情，只有回不去。的確回不去。原諒自己和他人。給予光源和水。
79
“我對你的愛遠超過你所想和所知。”你想說的也許是你的愛與我不相關。事實也是如此。我的愛也從來只是自己的事。
把眷戀和不舍，像握有的種子一樣，在風中輕輕揚了它。任由它降落土地和河流，帶著它的因緣生根發芽，不了了之。某天，你會想起懸崖邊緣我伸出過空空的雙手。想起我做盡的一切……在那一刻，你將會真正地深沉地思念我。
80
去D先生處拜訪，問詢他一些問題。走過小院子，空無一人，一棵杏花樹在春日陽光中徒然獨自開放。白色花瓣風中飄落，地上微微積累一層。無限寂靜。當時有一種特別的感受，覺得吉祥。
此刻所需要只是一一正式道別，即便只是在心裡。然後獨自轉身站到那個轉折的起點上面去。
81
河流上白鷺飛過，稻田裡谷穗爆裂。澗邊蝴蝶安睡，枕邊雨聲潺潺。我看到你從夢中醒來，走過夜路。獨自站在已被燒毀的渡口，等待去往彼岸的船隻。
82
身體對時間是有記錄性的。清晨六點躺下睡覺時，警覺窗外天色已亮。一夜無眠。
“因為知道自己歷經過那麼久的分離和失聯之後，我們會感到一種靈魂的悲傷。那是一種濕潤的悲傷。那是一種淨化的悲傷。可以清理土地，準備新生命的萌芽……它使我們成為一個盛器，開著口，準備迎接。”最近在閱讀的書。隱秘而純淨的悲傷使生命成為盛器。喜歡這比喻。
這些年，時間給予我一種有條不紊的安穩的開放性，仿佛犯過的錯誤可以被原諒，行動可以洗牌重來。但顯然即便有這種寬宏，人也無法承當。在某種程度上說，人所做過的任何事情都不會是錯誤。無需後悔。我們做出的任何選擇都有它當下的意義。它聯接著過去的回聲和未來的光亮。未必即刻顯示出深意。
人生的一些事不需要著急，慢慢等一等，看它在時間中自行流動的樣子，看它如何回歸自己的秩序，如何成形。分辨清楚。最終才拿出一意孤行的迅疾的勇氣。
以往種種，那些苦痛，執著，失望，反覆，艱難，幼稚……在當初未必立刻顯現其作用。長久之後，終有一刻，能體會到它所想給予的意義。
有時我隱隱擔心失去對身邊人與事物的熱情。但又覺得真正的熱情，應該留給值得的任務。其他所有的出現和存在，X或者Y，其性質是一樣的，都只是來幫助我們驗證最後一步的意義。都不過是為了最終發掘和感受到這股深意的鋪墊和遞進。如同過河的石頭，或深或淺，或大或小，而人所要做的，只是踩過它們，持續地堅定地前行。並且接受所有衝擊。
83
一些黑暗能量沉積由來已久。對抗和負擔這些能量，雖然沒有被它們摧毀，但始終在負擔的姿勢，時而可察覺到變形和吃力。如何放下沒有人可以給予指導，大多數人不過是獨自默默探索。世間凡人摸索前行，憑靠天性敏銳洞察智慧能走多遠就走多遠。這是一條艱難的路，橫衝直撞來回周折。
每個人用不同方式造就各種不同生活。人可以自由嘗試各種途徑。宗教或者靈性的途徑讓人望而生畏無所適從，因為它最終指向一種空無。生命形成一個必然要面對的無法逃避的疑問：你將如何活，將如何面對死。人無法逃脫這種被質問的痛苦。
有些人選擇忽視、解構、輕視、嘲諷這種痛苦，以世俗的歡愉和麻醉來迴避這些問題。有些人則選擇負擔自身所對應的使命，參與到宇宙廣闊不語的共同秘密之中。
“任何一種哲學、靈性道路或宗教，假設不能增長靈性追隨者的智慧，幫助他們了解非二元與幻相，至少也應該將我們視一切所見、所觸、狀似堅實者都是真實存在而且合乎邏輯的這種習性，加以某種程度的破壞。”(摘自一位仁波切。)
世界上的人分為幾類。有些人喜歡做出姿態馴服世界，並以此忽略自身的真實。有些人想馴服自己的心，認知到除此之外的世界均不真實。
打破實相，妄想，虛空，生死，才得以穿越生命的苦。真正的清淨圓滿和喜悅是什麼。這對凡俗生命來說是難以得到論證的問題。這裡有兩個原因。一，人所不知道的，不代表它不存在;二，人所知道的，有時不可被言說。
修行是一種精神性的訓練。在認識到自身和萬物的空性之後，體會到與之融為一體。一種清洗，一種倒空，一種靜寂，一種滿盈。如此這般地空與滿。
關掉燈之後房間裡還有微微光線。她睏倦而眠。
幼童的睡眠深沉而酣暢，如同進入洞穴，聽不到呼吸的聲響。在她入睡時，我會撫摸她的頭髮，額頭，手指，腳趾，嗅聞她淡淡的芳香。抓住她胖胖的小手，感覺肌肉的彈性緊繃，蓬勃生發。輕輕地碰觸，來來回回。留戀這無需發出聲音的撫摸。母親以前也經常這樣撫摸我。
若她疲倦，習慣蹲下來讓她趴在背上，背著她走。城市裡很少看到有人背孩子，我習慣這個方式。童年時不同的親人背過我，這是流傳下來的方式。這樣的時刻我們能得到同樣的安穩。
我是個母親嗎。我的內心一直也有個孩子，渴望與她一起成長。等她成人之後，我希望她能夠“看見”母親心中的這個孩子。
保持生命實踐的信念和勇氣，是應該為她做到的一件事情。
一個能夠控制情緒不失態的母親。不抱怨、不說多餘的話。一往無前。一個始終在學習、在工作、在創造的母親。
這幾點已足夠。
75
有時我希望她在我寫過的文字里去嘗試真正了解我。了解我曾有過的，現今所有的，以及未來會有的一切。有時則覺得她可以對我的內心一字不讀。
76
我會如何表達對你的感情。
未曾為你寫過信，不曾仔細記錄你的一切，也不隨意對別人談論你。有時默默觀望你入睡的臉龐，在你衣衫的破損處縫補上針線，或者隨時回應你在尋找我的手，你對我的叫喚。言語總不顯得妥當，它無法測量其中的深刻。
我要謝謝你來到這個世界，投靠我。藉助我的肉體實現你的存在。我相信你有使命在身。
用你純潔、明亮、溫暖、有神的光芒，照耀我，逐一充滿我與這個世界之間隔膜的距離。讓我得以平靜、堅強、持續。你扶助我存在於這個世界上的時間。我知道，你是來挽留我的。挽留我與世間始終存在的一種岌岌可危的脆弱的關係。
把美好的東西，放在你的手上，就如同放在我自己的手上。
願你以本真的樣子存在於世，感覺到快活。有來自於這個世間和自處的容納之地。自益和有益於他人。
我愛你勝於我的肉身停留於這個世界上的時間。
77
流光過境，萬籟俱寂。只剩下一片白茫茫大地。乾淨如明鏡。
78
敦煌手抄經文殘片中，清晰可見的墨字，印入眼中完整的一句是……皆得解脫，所得不退轉。
編輯來電話，在咖啡店約見。路上步行時，感受到寒風刺骨。想到，沒有過不去的事情，只有回不去。的確回不去。原諒自己和他人。給予光源和水。
79
“我對你的愛遠超過你所想和所知。”你想說的也許是你的愛與我不相關。事實也是如此。我的愛也從來只是自己的事。
把眷戀和不舍，像握有的種子一樣，在風中輕輕揚了它。任由它降落土地和河流，帶著它的因緣生根發芽，不了了之。某天，你會想起懸崖邊緣我伸出過空空的雙手。想起我做盡的一切……在那一刻，你將會真正地深沉地思念我。
80
去D先生處拜訪，問詢他一些問題。走過小院子，空無一人，一棵杏花樹在春日陽光中徒然獨自開放。白色花瓣風中飄落，地上微微積累一層。無限寂靜。當時有一種特別的感受，覺得吉祥。
此刻所需要只是一一正式道別，即便只是在心裡。然後獨自轉身站到那個轉折的起點上面去。
81
河流上白鷺飛過，稻田裡谷穗爆裂。澗邊蝴蝶安睡，枕邊雨聲潺潺。我看到你從夢中醒來，走過夜路。獨自站在已被燒毀的渡口，等待去往彼岸的船隻。
82
身體對時間是有記錄性的。清晨六點躺下睡覺時，警覺窗外天色已亮。一夜無眠。
“因為知道自己歷經過那麼久的分離和失聯之後，我們會感到一種靈魂的悲傷。那是一種濕潤的悲傷。那是一種淨化的悲傷。可以清理土地，準備新生命的萌芽……它使我們成為一個盛器，開著口，準備迎接。”最近在閱讀的書。隱秘而純淨的悲傷使生命成為盛器。喜歡這比喻。
這些年，時間給予我一種有條不紊的安穩的開放性，仿佛犯過的錯誤可以被原諒，行動可以洗牌重來。但顯然即便有這種寬宏，人也無法承當。在某種程度上說，人所做過的任何事情都不會是錯誤。無需後悔。我們做出的任何選擇都有它當下的意義。它聯接著過去的回聲和未來的光亮。未必即刻顯示出深意。
人生的一些事不需要著急，慢慢等一等，看它在時間中自行流動的樣子，看它如何回歸自己的秩序，如何成形。分辨清楚。最終才拿出一意孤行的迅疾的勇氣。
以往種種，那些苦痛，執著，失望，反覆，艱難，幼稚……在當初未必立刻顯現其作用。長久之後，終有一刻，能體會到它所想給予的意義。
有時我隱隱擔心失去對身邊人與事物的熱情。但又覺得真正的熱情，應該留給值得的任務。其他所有的出現和存在，X或者Y，其性質是一樣的，都只是來幫助我們驗證最後一步的意義。都不過是為了最終發掘和感受到這股深意的鋪墊和遞進。如同過河的石頭，或深或淺，或大或小，而人所要做的，只是踩過它們，持續地堅定地前行。並且接受所有衝擊。
83
一些黑暗能量沉積由來已久。對抗和負擔這些能量，雖然沒有被它們摧毀，但始終在負擔的姿勢，時而可察覺到變形和吃力。如何放下沒有人可以給予指導，大多數人不過是獨自默默探索。世間凡人摸索前行，憑靠天性敏銳洞察智慧能走多遠就走多遠。這是一條艱難的路，橫衝直撞來回周折。
每個人用不同方式造就各種不同生活。人可以自由嘗試各種途徑。宗教或者靈性的途徑讓人望而生畏無所適從，因為它最終指向一種空無。生命形成一個必然要面對的無法逃避的疑問：你將如何活，將如何面對死。人無法逃脫這種被質問的痛苦。
有些人選擇忽視、解構、輕視、嘲諷這種痛苦，以世俗的歡愉和麻醉來迴避這些問題。有些人則選擇負擔自身所對應的使命，參與到宇宙廣闊不語的共同秘密之中。
“任何一種哲學、靈性道路或宗教，假設不能增長靈性追隨者的智慧，幫助他們了解非二元與幻相，至少也應該將我們視一切所見、所觸、狀似堅實者都是真實存在而且合乎邏輯的這種習性，加以某種程度的破壞。”(摘自一位仁波切。)
世界上的人分為幾類。有些人喜歡做出姿態馴服世界，並以此忽略自身的真實。有些人想馴服自己的心，認知到除此之外的世界均不真實。
打破實相，妄想，虛空，生死，才得以穿越生命的苦。真正的清淨圓滿和喜悅是什麼。這對凡俗生命來說是難以得到論證的問題。這裡有兩個原因。一，人所不知道的，不代表它不存在;二，人所知道的，有時不可被言說。
修行是一種精神性的訓練。在認識到自身和萬物的空性之後，體會到與之融為一體。一種清洗，一種倒空，一種靜寂，一種滿盈。如此這般地空與滿。