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生不落地，死不入土，為一仙胎，終生不沾塵埃。這是九枚上古玉塊集全後對地仙的描述。稍微一琢磨就可明白，能窺到地仙的墓葬方式，應是身入懸棺內，不落地，不入土。
「難怪赤松子開懸棺，尋古葬，他已經知曉那個地仙歸隱川蜀，又得知其下葬方式。」老鶴道。
他們繞了一圈，覺得九十九條上古龍山根本動不得，且早已被人分開，所能做的就是尋到地仙的棺槨。
而今，唯一的優勢就是地球上早已沒有聖人了，他們已算是最強的一列人，不用擔心被人所阻。
在接下來的一段時期里，他們耗去大量時間，在蜀地觀各處山川，認真尋找小龍山群結地，想得地仙葬地，然而卻一無所獲。
「會不會根本就沒有在川蜀內，不然以赤松子通天徹地之無上手段，為何沒有找到？」葉凡有疑問。
「但凡大氣勢的山一旦成了氣候，都會孕出神秀，歷經成千上萬年後，便能影響到附近的山體格局，我們也許能藉此入手。」老鶴道。
既然地仙效仿九十九條上古龍山擺下小龍山群，即便它隱在古陣中，那麼自上古到現在過去這麼多年了，也一定影響到了附近的山。
萬妖谷動用了一切手段，派出的大量的人力，傾盡全谷之力來調查，最後終於有了突破性的發現。
在就當日，他們就動身了，一路沒有停留，徑直到了目的地，而後遠遠觀望。
山狀若龍盤，騰躍向天，又似虎踞，氣勢雄偉，龍虎爭雄，勢不相讓。有水繞山轉峰，共九十九峰二十四岩，雖不像龍，但卻有那種氣勢。以水之柔補龍之剛。
「有上古大陣鎖住了密地，且它影響到了外界山水的格局，地仙葬地應當就在這裡！」
「這可是道教祖地，不能亂動啊，萬一被他們發覺，全天下的道士最起碼有半數會與我們生死相向。」
一定是這裡，葉凡憑藉源天妙術感知到了一種氣機，上古法陣所封的無人區必是他們要尋的地方。
第969章 地仙
龍虎山，環抱狀若龍盤虎踞，雄奇險峻，峰巒疊嶂，有龍騰躍，有虎撲跳，抖落塵埃，紫氣升騰。
數千年的積澱，幾經興衰，龍虎山被公認為道教第一山，是為發祥地，有顯赫的祖庭地位。
此刻，葉凡就在站在此地，與老鶴、三谷主面面相覷，龍虎山很是神秘，為道教的祖地，很難招惹。
「難怪乎道教選擇這個地方，我妖族聖賢始終不解，而今終於明曉了，竟有一位地仙。」三谷主道。
老鶴嘆道：「不錯。上古年間，此地有大陣守護，地仙葬地初成，還不能影響附近的地勢格局。而今神秀成，終是包不住了，能得窺一角。道教果然有高人，那麼早就選中了此地。」
說道家一脈，必要提到先秦老莊，而起源則更為久遠，認真說來，可追溯到上古年間。
道，自古有之，黃老之學進行了闡述，典籍眾多，博大精深，後世尊黃帝與老子為創始人。
道家早有，而作為一個真正的組織出現則較晚，天師道的崛起，龍虎山成為祖庭，是一個標誌性的事件。
後來，數以千年興衰更迭，道教化生出數以百個門派，相互依附、旁生，甚至對立，從未有統一時。
自古到現在，幾經沉浮，道教分支雖多，但卻可概分為兩大派別，一是修內丹為主的全真教，崛起北方。
而另一派則是正一教，以符篆為主，祖庭為龍虎山，占據天下道門半壁江山，同時其源頭亦是道教有組織之始。
葉凡他們來到這個地方自然要小心，此為道教祖庭，稍有不慎，可能會與整個道教為敵。
因為，正一教在道門影響極大，是天師道、靈寶派、上清派整合的結果。
古時，天師道尊老子，靈寶派尊靈寶天尊，上清派尊原始天尊，道教所尊三清就是藉此而生。
葉凡他們入山，一路觀看，這處道教祖地有九十九山二十四岩，九十九山雖不具龍形，但卻有龍虎之勢。
「天地精氣乾涸，而這個地方卻還有紫氣內斂，不愧是道之始土。」大谷主嘆道。
然而，昔年勝景卻不可見了。最輝煌時，龍虎山曾有十大道宮，八十一道觀，三十六道院。
清統治時期，信奉藏傳佛教，壓制主要為漢族信仰的道教，令此地沒落。
而後，中土遇大劫，烽火百年，可真正到了和平時，又遇破四舊，龍虎外山徹底沒了道士。道觀盡毀，只餘一座天師府。
然而，葉凡他們卻不敢小覷，正一教外山成煙，可是修道者卻還在，進入了上古內山，絕凡斷俗。
「九龍拉棺而去，泰山祖壇現，當年引來大神通者劇戰，若非請出了龍虎山的老道士，後果不堪預料。」
由當年那一戰自可窺到正一道祖庭之威，依然有高人坐鎮，勝過其他教門。
「應該就是這個地方，你們看，外山的石崖間都有懸棺，皆為兩千多年前的古物，更遑論內山。」三谷主道。
龍虎山崖墓，多為春秋戰國時期的棺槨，為中國一絕，當年道教以此為根，真正發祥起來，據說也是與懸棺之神偉有關。
老鶴道：「現在想來，道教真是老謀深算，早就知曉地仙懸棺於此，比誰都先一步趕到，占了此地，就是我們而今進去，也不見得能尋到地仙了。」