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衛公病了乃至死了以後，他制定的各種制度依然在亂七八糟的起作用。比方說，紅拂要自殺，經過了各級機構的批准，皇上已經派了魏老婆子來辦這件事，為了讓她死後更好看些，正在把她倒吊在房樑上，這時老有人到門口找她。這時候只好把她從樑上放下來，把她攙到門口一看，是幾個糟老頭子，是從市政司或者其它鬼衙門來的，一本正經地對她說道：衛公遺制，皇上恩准，寡婦殉節本司有一份福利。李張氏簽字收領，謝恩！這就是制度的作用。小孫在圖書館工作，每月領兩副套袖，回來當抹布擦桌子。福利就是不管你用著用不著都要發下去。再看那些福利，或者是陳倉老米，本身是大米，卻黃澄澄的像玉米；或者是乾的咸鮐鮁魚，不知有多少年頭了，綠的地方是霉，不綠的地方一片金黃。鹹魚發了黃，就是哈喇了，帶有一股桐油味。再不然就是一口柳木棺材，板子薄得透明。紅拂一面簽字一面罵道：這個老鱉頭子，他死了倒乾淨（這是罵衛公）。魏大娘，給我拿個墊子來。魏老婆子問：要墊子幹什麼？她說：我操他媽的，跪下謝恩呀！後來回到屋裡去，一面被倒掛上房梁，一面說：魏大娘，看來咱們得用個滑車了。後來她又在房樑上大頭朝下的說道：姓李的這傢伙是自己作死，把我也連累了。照她看來，李衛公既然是個想入非非的傢伙，就不該去裝神弄鬼。而皇上知道了這些話，就為自己辯護道：我早就知道李靖是個想入非非的傢伙，但是我現在正用得著他！這話的意思就是說，在頭頭面前，裝神弄鬼是沒有用的。李衛公的種種小聰明，早就被頭頭們識破了，他應該為不誠實付出代價，但還沒到時候。但是作為一個群眾，我不相信頭頭的話。我覺得這是他們編出來嚇唬我們的。
我把衛公的故事都寫完了，但還是不知道怎樣來評價衛公，正如我活到了四十歲，還是不知道怎樣評價自己一樣。我十五歲時開始學習平面幾何，以《幾何原本》為課本，以日本人長澤龜之助的《幾何學辭典》作為習題集——獨自坐在一間房子裡，面對著一本打開的書，咬著鉛筆桿——像這樣的經歷衛公也有過，不過是讀波斯文的《幾何原本》，用波斯人寫的習題書。這和就著《朱子集注》讀《論語》可不是一回事。前者是一種極為愉快的經歷，後者則令人痛苦。雖然有這樣的共同經歷，我還是不能完全了解他。他是這樣的喜歡演戲，像個演員一樣活在世界上。這一點我永遠都學不會。在這個世界上，再沒有什麼比像個演員活著利益更大，也沒有比這危險更大的事了。 第八章
本章的內容受到了卡夫卡《變形記》的影響。這位前輩大師的人格和作者極為近似。
一
本書的這個部分是有關虬髯公的，他是個方頭方腦的人。十分粗壯，長了一雙圓柱形的眼睛，這就是說，他的眼珠子往外凸，好像得了甲亢。他出生在中國，後來住在扶桑，人家也看不出他不是本地生人，因為這種相貌很平常。扶桑是一些瀕海的地方，石頭岸上長了好多小松樹。看上去好像才長出來，其實已經有好幾百歲了。虬髯公住在木板釘成的宮殿裡，吃著生魚片，無限懷念洛陽城。懷念楊素府里的伙食，還懷念紅拂。楊素府上所有的房子都是石頭砌的，窗戶上鑲著透明的雲母片，從裡面看很明亮，從外面看卻像白內障病人的眼珠子。虬髯公再也住不上這樣的房子了，因為在扶桑要蓋這種房子，就得把所有的人全趕到山上打石頭采雲母。扶桑的女孩子也沒有紅拂好看，她們還特別不會打扮，總是在臉上撲極厚的粉，每次親熱過後，都要撣半天衣服。這一點後來特別叫他傷心。他對扶桑女人用的粉過敏、後來得了哮喘病。而他越是喘，那些人就越要撲粉。
虬髯公初到扶桑時方頭方腦，後來就變了模樣。他的眼睛後來也不凸了，哮喘病也好了，不再懷念紅拂和楊府的伙食，但這是個漫長的過程。人從生到死是個漫長的過程。虬髯公先是沒有甲亢和哮喘病，後來同時患上了這兩種病。再後來這兩種病都好了。這就是本章將要講到的故事。
我自己的一生是這樣的：二十多歲時響應毛主席的號召去扒土，但沒有扒出個名堂；三十多歲時像個變態分子一樣，見到漂亮女孩子就盯住了猛看，但也沒看出個名堂。四十多歲證出了費爾馬，按常軌就該一輩子沒法發表，像個老處女到了這般年紀嫁不出去了一樣，但僥倖成了人瑞。當然，這種經歷毫無代表性。有代表性的是扒一輩子土，當一輩子的變態分子。我的這種經歷頗像虬髯公，他本來該在洛陽城裡當一輩子的變態分子，後來卻跑到了洛陽城外（當時他也是四十多歲）。於是一代名俠，就此墮落了。
虬髯公沒有墮落時，總是坐在地上嚼鞋子，從新麻的苦味里體會人生。這時候他的眼睛和正常人是一樣的，既不凸也不凹，而且從來也不喘。太陽曬在他的臉上，汗流到他眼睛裡，像紅拂這樣的絕代佳人從他眼前經過，都不能使他有所動搖。只有在半夜裡性慾難熬的時候，才拔劍出去，仗義行俠，發泄心中的慾念。被他殺掉的jian夫yín婦，總是七零八落，需要仔細分揀才能分開，盛進兩個籮筐。這種分揀的工作誰都不想干，但又不得不干，因為男女有別，死了以後也不能混在一起。對虬髯公來說，只要偶爾感到紅拂從身邊走過時的森森涼意，嗅到她身上的氣味就夠了。像這樣長發委地，肌膚如雪的女人只是用來欣賞的。等到他將來老了，頭頭們會給他一個奶水流盡了的奶媽做老婆。那種女人臉上皺紋特別多，牙齒雖未脫落，但是齒fèng特別的寬，以至牙床好像一把用舊了的梳子；她的奶袋平坦而廣闊，好像鰩魚（這種東西俗稱老扁魚），或者大象的耳朵一樣，假如能夠撲動，可以試著飛上天去。頭頭們還會給他分配一間住房，是穀倉里隔出的小間，就如我過去住過的筒子樓，這個女人就會在黑洞洞的地方做針線。他們倆在這間小房子裡交配，生孩子。用不著頭頭們提醒他，虬髯公就知道這是所說的幸福生活。但是在住到穀倉里之前，還要在陽光下住很多年，嘴裡嚼著鞋子，看著紅拂苗條的背影。我不知你在這種情況下會怎麼看，反正虬髯公把這看做頭頭們對他的考驗。
虬髯公尚未墮落時，紅拂對他來說不過是一棵特別美麗的植物，比方說，一棵大柳樹，她頭上的萬縷青絲就像是柳條；或者她是一條幽靜的小溪，那萬縷青絲就是水流里飄蕩的水糙。雖然他也起過等紅拂走過時往地上一躺，從裙子底下看看她的腿，或者乘教授劍術時從她領口進去偷看幾眼等念頭，但他不是總那樣的。諾大一個洛陽城都會出毛病，何況一個虬髯公。總的來說，他一直知道自己是什麼人——是一個系紅色的丁字布，被海邊上的陽光曬得黝黑的人，這個人是一個扶桑的漁夫，清洗大海里撈出的鰩魚，撤上鹽，再把它曬乾；或者是一個圍糙裙的人，在暗無天日的森林裡被漚得黑不黑白不白，這個人是個馬來西亞的象奴，每天都要給大象洗耳朵；或者像我這樣的人，每天晚上用雙手揉著小孫皺皺巴巴的Rx房，眯著老花眼看她趴著睡覺壓出的紋路，她還說假如她得了辱腺癌不能早期診斷就要唯我是問。總而言之，假如這樣的話，我們就都是一樣的人，沒有什麼非分之想。絲毫也不想把紅拂這樣的女人瑞抱在懷裡。這就是說，那時他是經得起考驗的。但是墮落了之後，一切都會發生改變。
現在可以說說虬髯公在路上盯李靖、紅拂梢的事。那是一條什麼樣的路呀，簡直可以說是婉蜒于田野和糙地之間的泥溝。假如你抱怨路不好的話，就可以回答你說：誰讓你出門？假如你說：我有急事非出門不可，回答就是：這我管不著。假如一位官員或者有身份的人出門，就有整整一支築路大軍在他前面修路，而他沒經過的地方，路還是很糟。他走過之後，路馬上又壞了。所以抱怨路不好，還不如抱怨自己是個老百姓更實在些。假如你不是老百姓，就會想到：我要什麼就有什麼，何必要有路。而假如你是個老百姓的話，就會想道：我要什麼都沒有，豈止是路！
李衛公、衛公夫人、還有後來當了扶桑國王的虬髯公，在年輕時候都這樣行過路——遇上什麼吃什麼，比方說路邊上有綠色的麥子，就順手捋下一把，搓去外殼放到嘴裡；遇到什麼地方就睡在什麼地方，比方說糙垛，樹林子，牛圈，驢棚；遇到什麼水就喝什麼水，走著走著，路就向田野里岔去，那準是通向一眼泉水。當然說它是泉眼，未免太好聽。它是麥田裡一個水坑，周圍的麥子都被行人踩得精光，好像一片打麥場。路就是這樣的，總是通向有吃有喝有住的地方。但這對於住在路邊上的人就不是什麼好消息了。因此路上到處都是斷頭溝，成團的酸棗刺，牛圈驢棚里都屙滿了人屎，泉水裡有牛屎，甚至人糞。行人經過村子時，別人都是怒目而視，時而還會成為小孩子彈弓的靶子。儘管如此，人在這一輩子裡，總有幾回要成為行人，否則就不能算成年人。因為不行萬里路不知天下之大，契訶夫就去過庫頁島，蘇東坡也去過海南島。
虬髯公和李靖、紅拂走在路上，實際上路不止一條。除了那條泥水飛濺的車道，還有無數條人走的路，好像一束沒有絞緊的毛線，走到了崎嶇的地方束緊成一條，到了空曠的地方就散開成一片，踐踏著青苗，走到了河邊，人路就和車道分道揚鑣，車子走到渡口或者橋上去，而人卻朝僻靜無人的地方走去，在河邊上散開不見了。這樣可以省掉擺渡或者過橋的錢，也可能會在河裡淹死，但是對於沒有錢的人來說，這後一條沒有什麼可怕的。這是些綠油油的河，河邊上長滿了綠油油的蘆葦。那是一條處處淤塞水流遲緩的河，所以裡面的水不是清而是綠，但是紅拂下去以後，河水好像是清了一點。那條河邊上蘆葦有海帶那麼寬，可以採下來包棕子。水邊上還長了不少的馬蘭糙，所以連捆棕子的帶子也有了，只是不知到哪裡去找糯米。李靖和紅拂找到了沒人的地方，脫光了衣服下水，虬髯公在岸上的蘆葦叢里看見了，覺得他們好得意，就禁不住妒火中燒。後來他不管何時何地，想起了這件事都要妒火中燒，儘管紅拂和李靖不是一生總得意。沒有人能夠一生總得意。
好多年前我插隊的地方也有這樣一條河，長滿了這樣的葦葉；到了河邊我就想到了粽子的問題。按照我的意見，只要有了糯米，不吃粽子就吃粘米飯也可以。但是在這方面我說了總是不算的。想要說了就能算數可不容易。假設有一條天然的河流到了開闊的地方，並且沒有人管它——換言之，不在岸邊上打樁護岸，植柳築堤等等——它就會在田野之間拿起彎來。久而久之，在某些地方寬得好像跑馬場，河水流到了那裡就散開，變成幾十條細流在沙灘上流過去，在另一些地方形成綠油油的河灣，兩邊都是綠油油的蘆葦——那種蘆葦葉的樣子好像芭蕉葉。現在我回想起當時的路和河流，就要聯想到拓樸學。我學的一切功課里，就是這一門最讓我頭暈。
我把衛公的故事都寫完了，但還是不知道怎樣來評價衛公，正如我活到了四十歲，還是不知道怎樣評價自己一樣。我十五歲時開始學習平面幾何，以《幾何原本》為課本，以日本人長澤龜之助的《幾何學辭典》作為習題集——獨自坐在一間房子裡，面對著一本打開的書，咬著鉛筆桿——像這樣的經歷衛公也有過，不過是讀波斯文的《幾何原本》，用波斯人寫的習題書。這和就著《朱子集注》讀《論語》可不是一回事。前者是一種極為愉快的經歷，後者則令人痛苦。雖然有這樣的共同經歷，我還是不能完全了解他。他是這樣的喜歡演戲，像個演員一樣活在世界上。這一點我永遠都學不會。在這個世界上，再沒有什麼比像個演員活著利益更大，也沒有比這危險更大的事了。 第八章
本章的內容受到了卡夫卡《變形記》的影響。這位前輩大師的人格和作者極為近似。
一
本書的這個部分是有關虬髯公的，他是個方頭方腦的人。十分粗壯，長了一雙圓柱形的眼睛，這就是說，他的眼珠子往外凸，好像得了甲亢。他出生在中國，後來住在扶桑，人家也看不出他不是本地生人，因為這種相貌很平常。扶桑是一些瀕海的地方，石頭岸上長了好多小松樹。看上去好像才長出來，其實已經有好幾百歲了。虬髯公住在木板釘成的宮殿裡，吃著生魚片，無限懷念洛陽城。懷念楊素府里的伙食，還懷念紅拂。楊素府上所有的房子都是石頭砌的，窗戶上鑲著透明的雲母片，從裡面看很明亮，從外面看卻像白內障病人的眼珠子。虬髯公再也住不上這樣的房子了，因為在扶桑要蓋這種房子，就得把所有的人全趕到山上打石頭采雲母。扶桑的女孩子也沒有紅拂好看，她們還特別不會打扮，總是在臉上撲極厚的粉，每次親熱過後，都要撣半天衣服。這一點後來特別叫他傷心。他對扶桑女人用的粉過敏、後來得了哮喘病。而他越是喘，那些人就越要撲粉。
虬髯公初到扶桑時方頭方腦，後來就變了模樣。他的眼睛後來也不凸了，哮喘病也好了，不再懷念紅拂和楊府的伙食，但這是個漫長的過程。人從生到死是個漫長的過程。虬髯公先是沒有甲亢和哮喘病，後來同時患上了這兩種病。再後來這兩種病都好了。這就是本章將要講到的故事。
我自己的一生是這樣的：二十多歲時響應毛主席的號召去扒土，但沒有扒出個名堂；三十多歲時像個變態分子一樣，見到漂亮女孩子就盯住了猛看，但也沒看出個名堂。四十多歲證出了費爾馬，按常軌就該一輩子沒法發表，像個老處女到了這般年紀嫁不出去了一樣，但僥倖成了人瑞。當然，這種經歷毫無代表性。有代表性的是扒一輩子土，當一輩子的變態分子。我的這種經歷頗像虬髯公，他本來該在洛陽城裡當一輩子的變態分子，後來卻跑到了洛陽城外（當時他也是四十多歲）。於是一代名俠，就此墮落了。
虬髯公沒有墮落時，總是坐在地上嚼鞋子，從新麻的苦味里體會人生。這時候他的眼睛和正常人是一樣的，既不凸也不凹，而且從來也不喘。太陽曬在他的臉上，汗流到他眼睛裡，像紅拂這樣的絕代佳人從他眼前經過，都不能使他有所動搖。只有在半夜裡性慾難熬的時候，才拔劍出去，仗義行俠，發泄心中的慾念。被他殺掉的jian夫yín婦，總是七零八落，需要仔細分揀才能分開，盛進兩個籮筐。這種分揀的工作誰都不想干，但又不得不干，因為男女有別，死了以後也不能混在一起。對虬髯公來說，只要偶爾感到紅拂從身邊走過時的森森涼意，嗅到她身上的氣味就夠了。像這樣長發委地，肌膚如雪的女人只是用來欣賞的。等到他將來老了，頭頭們會給他一個奶水流盡了的奶媽做老婆。那種女人臉上皺紋特別多，牙齒雖未脫落，但是齒fèng特別的寬，以至牙床好像一把用舊了的梳子；她的奶袋平坦而廣闊，好像鰩魚（這種東西俗稱老扁魚），或者大象的耳朵一樣，假如能夠撲動，可以試著飛上天去。頭頭們還會給他分配一間住房，是穀倉里隔出的小間，就如我過去住過的筒子樓，這個女人就會在黑洞洞的地方做針線。他們倆在這間小房子裡交配，生孩子。用不著頭頭們提醒他，虬髯公就知道這是所說的幸福生活。但是在住到穀倉里之前，還要在陽光下住很多年，嘴裡嚼著鞋子，看著紅拂苗條的背影。我不知你在這種情況下會怎麼看，反正虬髯公把這看做頭頭們對他的考驗。
虬髯公尚未墮落時，紅拂對他來說不過是一棵特別美麗的植物，比方說，一棵大柳樹，她頭上的萬縷青絲就像是柳條；或者她是一條幽靜的小溪，那萬縷青絲就是水流里飄蕩的水糙。雖然他也起過等紅拂走過時往地上一躺，從裙子底下看看她的腿，或者乘教授劍術時從她領口進去偷看幾眼等念頭，但他不是總那樣的。諾大一個洛陽城都會出毛病，何況一個虬髯公。總的來說，他一直知道自己是什麼人——是一個系紅色的丁字布，被海邊上的陽光曬得黝黑的人，這個人是一個扶桑的漁夫，清洗大海里撈出的鰩魚，撤上鹽，再把它曬乾；或者是一個圍糙裙的人，在暗無天日的森林裡被漚得黑不黑白不白，這個人是個馬來西亞的象奴，每天都要給大象洗耳朵；或者像我這樣的人，每天晚上用雙手揉著小孫皺皺巴巴的Rx房，眯著老花眼看她趴著睡覺壓出的紋路，她還說假如她得了辱腺癌不能早期診斷就要唯我是問。總而言之，假如這樣的話，我們就都是一樣的人，沒有什麼非分之想。絲毫也不想把紅拂這樣的女人瑞抱在懷裡。這就是說，那時他是經得起考驗的。但是墮落了之後，一切都會發生改變。
現在可以說說虬髯公在路上盯李靖、紅拂梢的事。那是一條什麼樣的路呀，簡直可以說是婉蜒于田野和糙地之間的泥溝。假如你抱怨路不好的話，就可以回答你說：誰讓你出門？假如你說：我有急事非出門不可，回答就是：這我管不著。假如一位官員或者有身份的人出門，就有整整一支築路大軍在他前面修路，而他沒經過的地方，路還是很糟。他走過之後，路馬上又壞了。所以抱怨路不好，還不如抱怨自己是個老百姓更實在些。假如你不是老百姓，就會想到：我要什麼就有什麼，何必要有路。而假如你是個老百姓的話，就會想道：我要什麼都沒有，豈止是路！
李衛公、衛公夫人、還有後來當了扶桑國王的虬髯公，在年輕時候都這樣行過路——遇上什麼吃什麼，比方說路邊上有綠色的麥子，就順手捋下一把，搓去外殼放到嘴裡；遇到什麼地方就睡在什麼地方，比方說糙垛，樹林子，牛圈，驢棚；遇到什麼水就喝什麼水，走著走著，路就向田野里岔去，那準是通向一眼泉水。當然說它是泉眼，未免太好聽。它是麥田裡一個水坑，周圍的麥子都被行人踩得精光，好像一片打麥場。路就是這樣的，總是通向有吃有喝有住的地方。但這對於住在路邊上的人就不是什麼好消息了。因此路上到處都是斷頭溝，成團的酸棗刺，牛圈驢棚里都屙滿了人屎，泉水裡有牛屎，甚至人糞。行人經過村子時，別人都是怒目而視，時而還會成為小孩子彈弓的靶子。儘管如此，人在這一輩子裡，總有幾回要成為行人，否則就不能算成年人。因為不行萬里路不知天下之大，契訶夫就去過庫頁島，蘇東坡也去過海南島。
虬髯公和李靖、紅拂走在路上，實際上路不止一條。除了那條泥水飛濺的車道，還有無數條人走的路，好像一束沒有絞緊的毛線，走到了崎嶇的地方束緊成一條，到了空曠的地方就散開成一片，踐踏著青苗，走到了河邊，人路就和車道分道揚鑣，車子走到渡口或者橋上去，而人卻朝僻靜無人的地方走去，在河邊上散開不見了。這樣可以省掉擺渡或者過橋的錢，也可能會在河裡淹死，但是對於沒有錢的人來說，這後一條沒有什麼可怕的。這是些綠油油的河，河邊上長滿了綠油油的蘆葦。那是一條處處淤塞水流遲緩的河，所以裡面的水不是清而是綠，但是紅拂下去以後，河水好像是清了一點。那條河邊上蘆葦有海帶那麼寬，可以採下來包棕子。水邊上還長了不少的馬蘭糙，所以連捆棕子的帶子也有了，只是不知到哪裡去找糯米。李靖和紅拂找到了沒人的地方，脫光了衣服下水，虬髯公在岸上的蘆葦叢里看見了，覺得他們好得意，就禁不住妒火中燒。後來他不管何時何地，想起了這件事都要妒火中燒，儘管紅拂和李靖不是一生總得意。沒有人能夠一生總得意。
好多年前我插隊的地方也有這樣一條河，長滿了這樣的葦葉；到了河邊我就想到了粽子的問題。按照我的意見，只要有了糯米，不吃粽子就吃粘米飯也可以。但是在這方面我說了總是不算的。想要說了就能算數可不容易。假設有一條天然的河流到了開闊的地方，並且沒有人管它——換言之，不在岸邊上打樁護岸，植柳築堤等等——它就會在田野之間拿起彎來。久而久之，在某些地方寬得好像跑馬場，河水流到了那裡就散開，變成幾十條細流在沙灘上流過去，在另一些地方形成綠油油的河灣，兩邊都是綠油油的蘆葦——那種蘆葦葉的樣子好像芭蕉葉。現在我回想起當時的路和河流，就要聯想到拓樸學。我學的一切功課里，就是這一門最讓我頭暈。