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現在可以說說我怎麼成了人瑞，以及費爾馬定理是怎麼發表的。我們系裡那個加州伯克利的副主任找到我說：聽說你證出了費爾馬？我回答說：對。他說：拿給我看看。我說：不。他又說：你不要保守，也有自己證錯了還不知道的情況。我心裡說：小子，論爺們你還得叫我大叔！但是也不能不給他看。據說他看完以後說：不管怎麼說，他也沒去加州伯克利留過學——這就是說我證對了。假如我證錯了的話，準是這麼說：先去伯克利留了學，再來證費爾馬——仿佛費爾馬定理和加州伯克利是拴在一起的。後來系裡出了證明，論文在校刊上登出來。以後我總算成了一個校級的人瑞，每月可以多得一百塊錢，這比我以前指望的要少，純數學沒有以前值錢了，不管怎麼說，對別人總算有了交待。但是我心裡非常不高興，不知自己這輩子幹了些什麼；在我當過的扒土的人，變態分子，頭髮灰白形容枯槁的人，和我現在當著的人瑞之間有什麼關係。我只做到了人瑞，還沒有當上頭頭。假如當上了頭頭，還不知該會怎樣的暈頭脹腦。
等到我也成為了人瑞，才知道自己過去的淺薄。原來我以為是頭頭的人，也只不過是些人瑞。我現在作為「有突出貢獻的中青年學者」，也能夠出席一些頭面人物的會，會場上不光有過去常在我後心上擊一猛掌的黑胖子（我後心現在天陰時還有點麻癢），有險些把我送去賣鹹魚的加州伯克利，還有書記，有校長，還有些更有頭有臉的人物。我們系裡那兩個頭頭到了這種地方就掏出了筆記本，聽見一句不咸不淡的話就馬上記下來。頭頭——他們哪裡配。我自己到了這種地方也不敢睡覺了，甚至連想入非非都不敢，只敢瞪大了雙眼，等著校長的目光掃到我臉上就裝出個會心的微笑。與此同時，我生理上也發生了重大的變化：原來一上午要尿三次尿，現在長到了六次。原來每周要和小孫做三到四次愛，現在減到了一次，而且在這唯一的一次里也不夠硬，這使我暗暗心驚：原來仰之彌高，鑽之彌堅的東西，當了人瑞就如此的不行，要是當了頭頭，豈不是要縮回去？
最近加州伯克利又升了一級，當上了理學院的副院長。他找到了我，管我叫老王（這是當了人瑞的好處，否則就是王二），說要和我合寫文章。他還解釋說，我的文字很好，總能把亂糟糟的理論說得很清楚，他自己的文字原本也很好，但是現在英文太好，中文就退化了。我聽了以後也沒有什麼話說。我們倆合寫了一本教科書，那本書里百分之百的段落全是我寫的。現在正在寫第二本，伯克利還答應在學術委員會裡施加影響，讓我早日評上教授。對此我沒有什麼可說的，只有一句話：生活就是這樣的。假如我不遇上一位懂數學的副主任，費爾馬證出來也是白證。以中國人總數之大，智商之局，誰都覺得應該做出恆河沙數的成績。但是掰指頭一算，也算不出什麼。這就是原因之所在罷。
我現在正在寫一本數學史專著，名叫《中國無算式》，這個名字是從雷馬克《西線無戰事》里變出來的。所謂算式，就是英文algorithm，也可以叫作程式。這本書的內容是說中國的數學有問題，有答案，但是沒有算法算式。凡是研究過《九章算術》、《周易算經》的人，都會同意這個結論——比方說，勾三股四弦五，勾三股四是問題，弦五是答案，算式不見了。這裡面涉及到了一個帶本質的問題，就是中國人認為算式就是人本身，所以沒法把它寫出來。舉例言之，一個人會開平方，他不是以為自己學會了開平方的程式，卻以為自己身體（準確地說，是在心臟部位）有某種構造，以致能夠開平方，因此就沒有開平方的程式，如果你硬要這個程式，就只好開膛破腹，把心臟血糊淋拉地掏出來給你看。同理，假如要在勾三股四和弦五之間寫出個算式，就只能把個大活人捆在那裡。這是個帶有根本性的發現，可以解釋很多數學之外的問題。加州伯克利沒作過數學史方面的研究，甚至不知道雷馬克是誰，卻硬要把名字署在我前面。而且我不讓他署也不行了，因為所有的人都知道我是他的研究夥伴和助手，所以就算我在稿子上沒寫他的名字，也會有人不容分說地添上。
再次寫到這一段時，距我證出費爾馬定理已有一年了。一切都是去年夏天發生的事：我和小孫從合居到同居，寫完了《紅拂夜奔》，發表了數學論文，當了人瑞。這一切已經經過了一個煙霧騰騰的冬季和一個忽冷忽熱的夏季。這本小說原來就到這裡為止。在我看來，一切線索都已完備。有李靖，他才智超群，性格天真，探索人生，等待機會；有紅拂，姿容絕代，在石頭花園裡終日徘徊，偶爾也出去看看；有虬髯公，和紅拂合居，並把這看做頭頭們對他的考驗。還有我和小孫。只有一點沒有明確地寫出來，但它是不言而喻的——我們大家都有所期待，就如出席一個沒滋沒味的party，之所以不肯離去，是在等待一個意外驚喜。後來我證出了費爾馬定理，他們從城裡逃走，這party就結束了。再寫什麼純屬多餘。
在我看來，大幹世界芸芸眾生，無不在做白日夢。乞丐在做黃金夢，光棍在做美女夢，連狗都會夢到吃肉而不吃屎。一個數學家夢想證出個大定理，也是合情合理。在這個世界上總有一點可能好夢成真，但也可能不成真就到了夢醒時分。我們需要這些夢，是因為現實世界太無趣。我現在已經沒有了夢想，但還活在人世上；因此風塵三俠逃出了洛陽城，故事還遠沒有結束。 第七章
本章主要是談李衛公的事跡，他和作者一樣，都受到了歐幾里德《幾何原本》的影響。作為一個數學家，作者認為歐幾里德的上述著作是他智慧的啟蒙書，正如別人曾受到《聖經》、《可蘭經》、《論語》、《毛主席語錄》和《資本論》的啟迪一樣。
一
李衛公和紅拂逃出了洛陽城，往北方逃去，而虬髯公緊追在他們後面。李靖說他在太原城裡有些朋友，可以落腳安身。因此他們就走在被車輪子碾得稀爛的大路上，過往的車輛又不斷地往他們身上潑泥水，所以走了沒多久。他們就變得和雕塑家做的粘土模型一樣，走累了休息一會，就滿身裂fèng。這是因為不久之前下過雨、假如不下雨就是另一種景象：到處塵土飛揚，過往車輛又在播土揚塵，以致每個行人都像未下班的麵粉工人。假如我生在大隋朝，肯定揀雨天上路，因為髒點沒什麼，可不要得了矽肺。不管下雨不下雨，有一點都是一樣的，就是只要在逃的犯人逃到了路上，你就再也別想把他逮回來。所以衛公和紅拂就很放心，絲毫沒想到還有人在跟蹤他們。走在路上，天下就亂了。他們倆跑到太原去投了軍。而虬髯公跟到了太原，也沒得到親近紅拂的機會，覺得很無聊，就到挾桑去了。他們三個人離開洛陽的事就是這樣。
離開洛陽城對於風塵三俠來說，意味著以前的生活結束了，這一點對誰都沒什麼兩樣。但是他們每個人以前的生活都有不同的內容。李靖離開了洛陽，就再也看不見那些泥濘的街道，看不見大街上高高矮矮的行人，再也不能到鋪滿了酒糟的酒坊街去找那位小巧玲瓏的李二娘。他再也沒有一間屬於自己的士房子，再也聞不見房子裡的尿騷味。這些都結束了。舊的遊戲結束了，正好開始新遊戲。但是李衛公對洛陽城始終戀戀不捨，這是因為在洛陽城這一局裡，他還沒有贏。不管是在什麼遊戲裡，先贏了一局，再開下一局才有意思。而只有賭輸了的人才會依戀舊的賭法。假如他在這裡考上了博士，主管了工程，貪污了工程費（考博士就是為了主管工程，主管工程就是為了貪污工程費），再討一個小家碧玉為妻，逃走的時候可能心裡會更得意一些。李衛公不得不離開洛陽城，這時候他心裡充滿了被淘汰出局的感覺。所以他是懷著懊惱的心情開始新的遊戲。他早就忘掉了自己是從什麼樣的一局裡逃了出去——在這裡他差點被碾碎了做成包子。假如他記著這一點，後來就不會那麼賣力的建造長安城了。
虬髯公在泥水裡艱苦跋涉，渾身冰涼，心裡想著楊府里的面片湯。在楊素門下做門客時，假如天氣cháo濕，晚上就吃麵片湯。那種湯里有小孩子皮帶那麼寬的面片，裡面不但含有白面，還有蕎面。湯里有細絲狀的紫菜，蝦皮，芫荽等，加上胡椒，非常的好吃。後來他在扶桑想吃這種東西就吃不上，因為他不大會說扶桑話，而且扶桑廚子脾氣又很壞，聽他說了兩句，就把廚刀往他手裡一塞，說：你自己做！然後就奔出去切腹自殺。所以以後他再也吃不到這種食物。在楊府吃麵片的時候，他手裡拿了個橡木桶——瓷器是貴人用的東西，漆器是女人用的東西，所以門客們用木器，像他這樣習武的人飯量大，所以用個小號的桶，因此就被人譏為飯桶，但這無關緊要，桶的容量大，盛來的東西能夠吃飽。在楊府上吃飯又有規矩，女人們吃飯不准有聲響，因為她們可能會和貴人同桌吃飯，而門客吃飯必需咂嘴，因為他們並不是貴人。所以他們又被譏為是一群豬。但是這些都無關緊要，反正他可以吃到想吃的東西。他在盯紅拂的梢時，就是這麼三心二意，又想往前走，又想回洛陽去。但是他在泥水裡繼續前進，盯住了同樣在泥水裡的紅拂和李靖。不管怎樣，他不想再回到楊府的花園裡，嚼著麻鞋坐在地上，鬼鬼祟祟的偷看女人了。當時他想的是要把紅拂搶到手裡，但是不知為了什麼，他後來又把這事忘掉了。虬髯公離開洛陽的理由可能是嫉妒，也可能是絕望的愛情，不管是為了什麼罷，這種強烈的感情出現在近乎木訥的虬髯公身上，可真是夠怪的了。
而離開洛陽城對於紅拂來說，就意味著再也看不見楊府里那些石頭道路，那些青翠的沒有樹幹的松樹，再也回不到她那間石頭樓上的臥室，也再不會泡進屋角那個洗頭的大橡木桶里。對於這些她絲毫沒有懊惱之情。這件事使我想起了十六歲時離開家到雲南插隊。插隊這件事對於十五六歲的孩子來說是足夠糟糕的，因為它意味著從此吃不飽，得不到醫療上的照顧，不適應的氣候條件等等。去了以後不久，就死了一些人。不管怎麼說，一種條件能讓實驗動物中一部分死去，對於活著的動物來說就是足夠惡劣的了。但是我們這些人離開家前去插隊時全無悲戚之情。我們以為自己離開了北方，到了熱帶地方，以後就該遇上一些有趣的事情了。這說明我們都太年輕。紅拂離開洛陽時，比我去插隊時也大不了多少。對於她這個年齡的人來說，離開一座居住已久的城市，還不像中止了舊的一局開始新的一局。因為對她來說，舊的一局也沒有開始。
二
等到我也成為了人瑞，才知道自己過去的淺薄。原來我以為是頭頭的人，也只不過是些人瑞。我現在作為「有突出貢獻的中青年學者」，也能夠出席一些頭面人物的會，會場上不光有過去常在我後心上擊一猛掌的黑胖子（我後心現在天陰時還有點麻癢），有險些把我送去賣鹹魚的加州伯克利，還有書記，有校長，還有些更有頭有臉的人物。我們系裡那兩個頭頭到了這種地方就掏出了筆記本，聽見一句不咸不淡的話就馬上記下來。頭頭——他們哪裡配。我自己到了這種地方也不敢睡覺了，甚至連想入非非都不敢，只敢瞪大了雙眼，等著校長的目光掃到我臉上就裝出個會心的微笑。與此同時，我生理上也發生了重大的變化：原來一上午要尿三次尿，現在長到了六次。原來每周要和小孫做三到四次愛，現在減到了一次，而且在這唯一的一次里也不夠硬，這使我暗暗心驚：原來仰之彌高，鑽之彌堅的東西，當了人瑞就如此的不行，要是當了頭頭，豈不是要縮回去？
最近加州伯克利又升了一級，當上了理學院的副院長。他找到了我，管我叫老王（這是當了人瑞的好處，否則就是王二），說要和我合寫文章。他還解釋說，我的文字很好，總能把亂糟糟的理論說得很清楚，他自己的文字原本也很好，但是現在英文太好，中文就退化了。我聽了以後也沒有什麼話說。我們倆合寫了一本教科書，那本書里百分之百的段落全是我寫的。現在正在寫第二本，伯克利還答應在學術委員會裡施加影響，讓我早日評上教授。對此我沒有什麼可說的，只有一句話：生活就是這樣的。假如我不遇上一位懂數學的副主任，費爾馬證出來也是白證。以中國人總數之大，智商之局，誰都覺得應該做出恆河沙數的成績。但是掰指頭一算，也算不出什麼。這就是原因之所在罷。
我現在正在寫一本數學史專著，名叫《中國無算式》，這個名字是從雷馬克《西線無戰事》里變出來的。所謂算式，就是英文algorithm，也可以叫作程式。這本書的內容是說中國的數學有問題，有答案，但是沒有算法算式。凡是研究過《九章算術》、《周易算經》的人，都會同意這個結論——比方說，勾三股四弦五，勾三股四是問題，弦五是答案，算式不見了。這裡面涉及到了一個帶本質的問題，就是中國人認為算式就是人本身，所以沒法把它寫出來。舉例言之，一個人會開平方，他不是以為自己學會了開平方的程式，卻以為自己身體（準確地說，是在心臟部位）有某種構造，以致能夠開平方，因此就沒有開平方的程式，如果你硬要這個程式，就只好開膛破腹，把心臟血糊淋拉地掏出來給你看。同理，假如要在勾三股四和弦五之間寫出個算式，就只能把個大活人捆在那裡。這是個帶有根本性的發現，可以解釋很多數學之外的問題。加州伯克利沒作過數學史方面的研究，甚至不知道雷馬克是誰，卻硬要把名字署在我前面。而且我不讓他署也不行了，因為所有的人都知道我是他的研究夥伴和助手，所以就算我在稿子上沒寫他的名字，也會有人不容分說地添上。
再次寫到這一段時，距我證出費爾馬定理已有一年了。一切都是去年夏天發生的事：我和小孫從合居到同居，寫完了《紅拂夜奔》，發表了數學論文，當了人瑞。這一切已經經過了一個煙霧騰騰的冬季和一個忽冷忽熱的夏季。這本小說原來就到這裡為止。在我看來，一切線索都已完備。有李靖，他才智超群，性格天真，探索人生，等待機會；有紅拂，姿容絕代，在石頭花園裡終日徘徊，偶爾也出去看看；有虬髯公，和紅拂合居，並把這看做頭頭們對他的考驗。還有我和小孫。只有一點沒有明確地寫出來，但它是不言而喻的——我們大家都有所期待，就如出席一個沒滋沒味的party，之所以不肯離去，是在等待一個意外驚喜。後來我證出了費爾馬定理，他們從城裡逃走，這party就結束了。再寫什麼純屬多餘。
在我看來，大幹世界芸芸眾生，無不在做白日夢。乞丐在做黃金夢，光棍在做美女夢，連狗都會夢到吃肉而不吃屎。一個數學家夢想證出個大定理，也是合情合理。在這個世界上總有一點可能好夢成真，但也可能不成真就到了夢醒時分。我們需要這些夢，是因為現實世界太無趣。我現在已經沒有了夢想，但還活在人世上；因此風塵三俠逃出了洛陽城，故事還遠沒有結束。 第七章
本章主要是談李衛公的事跡，他和作者一樣，都受到了歐幾里德《幾何原本》的影響。作為一個數學家，作者認為歐幾里德的上述著作是他智慧的啟蒙書，正如別人曾受到《聖經》、《可蘭經》、《論語》、《毛主席語錄》和《資本論》的啟迪一樣。
一
李衛公和紅拂逃出了洛陽城，往北方逃去，而虬髯公緊追在他們後面。李靖說他在太原城裡有些朋友，可以落腳安身。因此他們就走在被車輪子碾得稀爛的大路上，過往的車輛又不斷地往他們身上潑泥水，所以走了沒多久。他們就變得和雕塑家做的粘土模型一樣，走累了休息一會，就滿身裂fèng。這是因為不久之前下過雨、假如不下雨就是另一種景象：到處塵土飛揚，過往車輛又在播土揚塵，以致每個行人都像未下班的麵粉工人。假如我生在大隋朝，肯定揀雨天上路，因為髒點沒什麼，可不要得了矽肺。不管下雨不下雨，有一點都是一樣的，就是只要在逃的犯人逃到了路上，你就再也別想把他逮回來。所以衛公和紅拂就很放心，絲毫沒想到還有人在跟蹤他們。走在路上，天下就亂了。他們倆跑到太原去投了軍。而虬髯公跟到了太原，也沒得到親近紅拂的機會，覺得很無聊，就到挾桑去了。他們三個人離開洛陽的事就是這樣。
離開洛陽城對於風塵三俠來說，意味著以前的生活結束了，這一點對誰都沒什麼兩樣。但是他們每個人以前的生活都有不同的內容。李靖離開了洛陽，就再也看不見那些泥濘的街道，看不見大街上高高矮矮的行人，再也不能到鋪滿了酒糟的酒坊街去找那位小巧玲瓏的李二娘。他再也沒有一間屬於自己的士房子，再也聞不見房子裡的尿騷味。這些都結束了。舊的遊戲結束了，正好開始新遊戲。但是李衛公對洛陽城始終戀戀不捨，這是因為在洛陽城這一局裡，他還沒有贏。不管是在什麼遊戲裡，先贏了一局，再開下一局才有意思。而只有賭輸了的人才會依戀舊的賭法。假如他在這裡考上了博士，主管了工程，貪污了工程費（考博士就是為了主管工程，主管工程就是為了貪污工程費），再討一個小家碧玉為妻，逃走的時候可能心裡會更得意一些。李衛公不得不離開洛陽城，這時候他心裡充滿了被淘汰出局的感覺。所以他是懷著懊惱的心情開始新的遊戲。他早就忘掉了自己是從什麼樣的一局裡逃了出去——在這裡他差點被碾碎了做成包子。假如他記著這一點，後來就不會那麼賣力的建造長安城了。
虬髯公在泥水裡艱苦跋涉，渾身冰涼，心裡想著楊府里的面片湯。在楊素門下做門客時，假如天氣cháo濕，晚上就吃麵片湯。那種湯里有小孩子皮帶那麼寬的面片，裡面不但含有白面，還有蕎面。湯里有細絲狀的紫菜，蝦皮，芫荽等，加上胡椒，非常的好吃。後來他在扶桑想吃這種東西就吃不上，因為他不大會說扶桑話，而且扶桑廚子脾氣又很壞，聽他說了兩句，就把廚刀往他手裡一塞，說：你自己做！然後就奔出去切腹自殺。所以以後他再也吃不到這種食物。在楊府吃麵片的時候，他手裡拿了個橡木桶——瓷器是貴人用的東西，漆器是女人用的東西，所以門客們用木器，像他這樣習武的人飯量大，所以用個小號的桶，因此就被人譏為飯桶，但這無關緊要，桶的容量大，盛來的東西能夠吃飽。在楊府上吃飯又有規矩，女人們吃飯不准有聲響，因為她們可能會和貴人同桌吃飯，而門客吃飯必需咂嘴，因為他們並不是貴人。所以他們又被譏為是一群豬。但是這些都無關緊要，反正他可以吃到想吃的東西。他在盯紅拂的梢時，就是這麼三心二意，又想往前走，又想回洛陽去。但是他在泥水裡繼續前進，盯住了同樣在泥水裡的紅拂和李靖。不管怎樣，他不想再回到楊府的花園裡，嚼著麻鞋坐在地上，鬼鬼祟祟的偷看女人了。當時他想的是要把紅拂搶到手裡，但是不知為了什麼，他後來又把這事忘掉了。虬髯公離開洛陽的理由可能是嫉妒，也可能是絕望的愛情，不管是為了什麼罷，這種強烈的感情出現在近乎木訥的虬髯公身上，可真是夠怪的了。
而離開洛陽城對於紅拂來說，就意味著再也看不見楊府里那些石頭道路，那些青翠的沒有樹幹的松樹，再也回不到她那間石頭樓上的臥室，也再不會泡進屋角那個洗頭的大橡木桶里。對於這些她絲毫沒有懊惱之情。這件事使我想起了十六歲時離開家到雲南插隊。插隊這件事對於十五六歲的孩子來說是足夠糟糕的，因為它意味著從此吃不飽，得不到醫療上的照顧，不適應的氣候條件等等。去了以後不久，就死了一些人。不管怎麼說，一種條件能讓實驗動物中一部分死去，對於活著的動物來說就是足夠惡劣的了。但是我們這些人離開家前去插隊時全無悲戚之情。我們以為自己離開了北方，到了熱帶地方，以後就該遇上一些有趣的事情了。這說明我們都太年輕。紅拂離開洛陽時，比我去插隊時也大不了多少。對於她這個年齡的人來說，離開一座居住已久的城市，還不像中止了舊的一局開始新的一局。因為對她來說，舊的一局也沒有開始。
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