第10頁
這一次，謝安也沒有讓桓溫失望。他一步一步走上台階趨前就席，從容不迫地將帳下的衛士看了一遍，然後不慌不忙地問桓溫：謝安聽說，諸侯有道，守在四鄰，不知明公為什麼要在牆壁間埋伏這麼些人？
桓溫笑了。他說：那也是不得已。
說完，桓溫下令撤走了甲兵，然後跟謝安開懷暢飲高談闊論。這樣住了幾天以後，他又回到了駐地。
謝安和東晉，也都躲過一劫。
其實桓溫的野心不能實現，謝安是做了手腳的。後來桓溫病重時，曾再三催促朝廷給他加九錫，朝廷也不得不表示同意。然而文秘起糙的詔書，謝安總是不滿意。結果改了又改，寫了又寫，拖到桓溫去世也沒能發出。
改朝換代的事，就這樣泡了湯。
那麼，謝安是什麼來歷，他又何以能夠如此？
在南下的士人中，謝家並非一流的大族，然而謝安的名氣卻很大。他四歲時就被桓溫的父親桓彝視為神童，後來也深受王導的賞識。只不過他對政治似乎沒有興趣，當了一個小官後，很快就稱病辭職隱居東山，與王羲之等名流來來往往，遊山玩水時還不忘帶著jì女。
對此，當時還是宰相的簡文帝曾發表評論說：安石既然與民同樂，那就必須與民同憂，不怕他不出山。
不出簡文帝所料，謝安終於再次出仕，從此留下“東山再起”的成語。不過他的東山再起，是在社會各界呼聲很高以後，因此有人不無嘲諷地問他：老兄高臥東山不肯出仕，弄得人們都說“安石不肯出，將如蒼生何”。現在安石出山了，請問蒼生又該拿安石怎麼辦？
謝安笑而不答。
然而輿論卻似乎並不肯放過謝安。當時有人送給桓溫一些糙藥，其中一種根名遠志，葉名小糙。桓溫就拿起來問謝安：為什麼它會有兩個名字呢？
謝安愣住。
座中一人卻應聲而答：待在地下（隱居）的時候就叫遠志，出頭露面（做官）了就叫小糙唄！
謝安很狼狽。
桓溫卻看著謝安笑。他說：這個解釋不錯，而且很有意思！嗯，嗯，很有意思！
確實很有意思，因為其中有時代精神。
實際上魏晉風度的重要內容之一就是不裝。所以，像桓溫那樣公然宣稱寧可遺臭萬年，也不虛度一生，是真實可愛的。像謝安這樣硬要“千呼萬喚始出來”的，反倒有裝模作樣、沽名釣譽、待價而沽之嫌。
於是就連謝安的雅量，也被懷疑為做秀。
公元383年，前秦皇帝苻堅大舉出兵，以壓倒性優勢進攻東晉，與謝安的弟弟謝石、侄子謝玄大戰於淝水。誰都知道，這是決定東晉王朝命運和前途的戰爭。然而捷報傳來時，謝安卻在下棋。而且看了一眼後，繼續下棋。
客人沉不住氣了，問謝安出了什麼事。
謝安這才淡淡地說：小兒輩大破賊。
這當然是雅量非凡，然而正史卻另有記載：客人走了以後，謝安狂奔進屋，結果連鞋跟都折斷了。
後面這一幕，才是真實的。
事實上雅量並非謝安的本色。小時候，他曾經去找名士王蒙辯論，王蒙對他的評價就是“咄咄逼人”。可見謝安骨子裡其實跋扈，超凡脫俗和淡泊寧靜是裝出來的。或者說得好聽一點，是後天的修養或修為。
但即便如此，卻仍然可貴，因為當時的天下需要這樣一位人物來做政治領袖。也只有這樣的人，才能像當年的王導一樣，讓面臨傾覆的王朝轉危為安。
這樣看，王導和謝安，又堪稱政治家。
至少，也是高明的政客。
的確，謝安和王導不乏相通之處，他們也都懂得“宰相肚裡能撐船”的道理。謝安執政時，正遇到士兵和奴僕因不堪壓迫剝削大量逃亡，而且大多就近逃到南塘一帶的船中。謝安卻否決了大搜捕的提議。他說：如果連這些人都不能包容，那麼京都還叫京都嗎？
有此一說，謝安便堪稱真宰相。
這也是王導和謝安執政時，矛盾重重的東晉政界相對和睦的原因之一。實際上，謝安是懂政治的，也是很會做人的。有一次，謝家人聚會，正好天上下起了大雪。謝安便興致勃勃地問：白雪紛紛何所似？
侄兒謝朗答：撒鹽空中差可擬。
侄女謝道韞說：未若柳絮因風起。
謝安哈哈大笑。
誰都看得出，謝道韞的回答遠勝於謝朗，然而謝安卻只是開懷大笑，並不加以點評。這就既表示了對侄女道韞的由衷讚賞，又給侄兒謝朗留足了面子。
家為國之本。能齊家的，也會治國。
實際上，謝安被公認為做宰相的材料，正是從一件小事看出。隱居東山時，他和朋友們一起出海，海上卻突然起了風浪。船夫見謝安神情閒適，便繼續前進，結果風浪越來越大而眾人喧譁不安。直到這時，謝安才不緊不慢地說：要不然我們回去？
大家都說：回去！回去！
謝安這才讓船夫掉頭。
於是輿論認為，如此器量，足以鎮安朝野。
鎮安朝野，正是公眾對謝安的期許，也是時代對他的要求。謝安則不負眾望，以他鎮定從容甚至不失安閒的精神風貌，讓東晉這隻大船躲過了風浪。
顯然，這裡面的關鍵詞就是器量。器量，也是魏晉風度的重要內容，而且是在東漢末年開始流行的新詞。它甚至比純潔更重要。一個人，如果器量不足，再純潔也只是清澈的山泉。相反，哪怕污濁一點，也是汪洋大海。
謝安也許就是這樣。或者說，他希望能夠這樣。至少在這個時期的政治人物中，他最能代表魏晉風度，儘管真正能代表時代精神的另有其人。
那就讓我們再回到漢魏。
第三章 精神
名士派
作為竹林七賢的精神領袖、魏晉風度的代表人物，嵇康以他的生命為代價，維護了自己的獨立人格和自由意志，從而贏得了永遠的尊崇和敬重。 諸葛亮第一次北伐那年，嵇康五歲。
嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他跟諸葛亮之間，難道會有什麼關係？
當然沒有，只不過都很漂亮。諸葛亮身長八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；諸葛亮“容貌甚偉”，嵇康“風姿特秀”。不難想像，那是相當引人注目的。
實際上出山之前的諸葛亮，是一位飄逸不群的翩翩美少年。他耕田，未必是為了謀生；他讀書，只不過觀其大略。他最喜歡的，或許並不是挑燈夜讀，也不是高談闊論，而是在清晨和夜晚抱膝長嘯於山林。
這是什麼樣的風度？
魏晉風度。
的確，魏晉風度實際上開始於漢末，標誌之一便是嘯的流行。嘯，就是雙唇收緊努起，讓氣流從舌尖吹出，大約相當於吹口哨。也可以用手指夾住嘴唇，或者將手指插入口中，發出的聲音會更加尖銳響亮。
原則上說，嘯是要有環境和條件的，而且一般在深山幽谷之間，茂林修竹之下，登高望遠之際，心曠神怡之時。這樣的嘯，是一種自我陶冶和自我沉醉，也是自我表現和自我欣賞，當然高雅至極。
桓溫笑了。他說：那也是不得已。
說完，桓溫下令撤走了甲兵，然後跟謝安開懷暢飲高談闊論。這樣住了幾天以後，他又回到了駐地。
謝安和東晉，也都躲過一劫。
其實桓溫的野心不能實現，謝安是做了手腳的。後來桓溫病重時，曾再三催促朝廷給他加九錫，朝廷也不得不表示同意。然而文秘起糙的詔書，謝安總是不滿意。結果改了又改，寫了又寫，拖到桓溫去世也沒能發出。
改朝換代的事，就這樣泡了湯。
那麼，謝安是什麼來歷，他又何以能夠如此？
在南下的士人中，謝家並非一流的大族，然而謝安的名氣卻很大。他四歲時就被桓溫的父親桓彝視為神童，後來也深受王導的賞識。只不過他對政治似乎沒有興趣，當了一個小官後，很快就稱病辭職隱居東山，與王羲之等名流來來往往，遊山玩水時還不忘帶著jì女。
對此，當時還是宰相的簡文帝曾發表評論說：安石既然與民同樂，那就必須與民同憂，不怕他不出山。
不出簡文帝所料，謝安終於再次出仕，從此留下“東山再起”的成語。不過他的東山再起，是在社會各界呼聲很高以後，因此有人不無嘲諷地問他：老兄高臥東山不肯出仕，弄得人們都說“安石不肯出，將如蒼生何”。現在安石出山了，請問蒼生又該拿安石怎麼辦？
謝安笑而不答。
然而輿論卻似乎並不肯放過謝安。當時有人送給桓溫一些糙藥，其中一種根名遠志，葉名小糙。桓溫就拿起來問謝安：為什麼它會有兩個名字呢？
謝安愣住。
座中一人卻應聲而答：待在地下（隱居）的時候就叫遠志，出頭露面（做官）了就叫小糙唄！
謝安很狼狽。
桓溫卻看著謝安笑。他說：這個解釋不錯，而且很有意思！嗯，嗯，很有意思！
確實很有意思，因為其中有時代精神。
實際上魏晉風度的重要內容之一就是不裝。所以，像桓溫那樣公然宣稱寧可遺臭萬年，也不虛度一生，是真實可愛的。像謝安這樣硬要“千呼萬喚始出來”的，反倒有裝模作樣、沽名釣譽、待價而沽之嫌。
於是就連謝安的雅量，也被懷疑為做秀。
公元383年，前秦皇帝苻堅大舉出兵，以壓倒性優勢進攻東晉，與謝安的弟弟謝石、侄子謝玄大戰於淝水。誰都知道，這是決定東晉王朝命運和前途的戰爭。然而捷報傳來時，謝安卻在下棋。而且看了一眼後，繼續下棋。
客人沉不住氣了，問謝安出了什麼事。
謝安這才淡淡地說：小兒輩大破賊。
這當然是雅量非凡，然而正史卻另有記載：客人走了以後，謝安狂奔進屋，結果連鞋跟都折斷了。
後面這一幕，才是真實的。
事實上雅量並非謝安的本色。小時候，他曾經去找名士王蒙辯論，王蒙對他的評價就是“咄咄逼人”。可見謝安骨子裡其實跋扈，超凡脫俗和淡泊寧靜是裝出來的。或者說得好聽一點，是後天的修養或修為。
但即便如此，卻仍然可貴，因為當時的天下需要這樣一位人物來做政治領袖。也只有這樣的人，才能像當年的王導一樣，讓面臨傾覆的王朝轉危為安。
這樣看，王導和謝安，又堪稱政治家。
至少，也是高明的政客。
的確，謝安和王導不乏相通之處，他們也都懂得“宰相肚裡能撐船”的道理。謝安執政時，正遇到士兵和奴僕因不堪壓迫剝削大量逃亡，而且大多就近逃到南塘一帶的船中。謝安卻否決了大搜捕的提議。他說：如果連這些人都不能包容，那麼京都還叫京都嗎？
有此一說，謝安便堪稱真宰相。
這也是王導和謝安執政時，矛盾重重的東晉政界相對和睦的原因之一。實際上，謝安是懂政治的，也是很會做人的。有一次，謝家人聚會，正好天上下起了大雪。謝安便興致勃勃地問：白雪紛紛何所似？
侄兒謝朗答：撒鹽空中差可擬。
侄女謝道韞說：未若柳絮因風起。
謝安哈哈大笑。
誰都看得出，謝道韞的回答遠勝於謝朗，然而謝安卻只是開懷大笑，並不加以點評。這就既表示了對侄女道韞的由衷讚賞，又給侄兒謝朗留足了面子。
家為國之本。能齊家的，也會治國。
實際上，謝安被公認為做宰相的材料，正是從一件小事看出。隱居東山時，他和朋友們一起出海，海上卻突然起了風浪。船夫見謝安神情閒適，便繼續前進，結果風浪越來越大而眾人喧譁不安。直到這時，謝安才不緊不慢地說：要不然我們回去？
大家都說：回去！回去！
謝安這才讓船夫掉頭。
於是輿論認為，如此器量，足以鎮安朝野。
鎮安朝野，正是公眾對謝安的期許，也是時代對他的要求。謝安則不負眾望，以他鎮定從容甚至不失安閒的精神風貌，讓東晉這隻大船躲過了風浪。
顯然，這裡面的關鍵詞就是器量。器量，也是魏晉風度的重要內容，而且是在東漢末年開始流行的新詞。它甚至比純潔更重要。一個人，如果器量不足，再純潔也只是清澈的山泉。相反，哪怕污濁一點，也是汪洋大海。
謝安也許就是這樣。或者說，他希望能夠這樣。至少在這個時期的政治人物中，他最能代表魏晉風度，儘管真正能代表時代精神的另有其人。
那就讓我們再回到漢魏。
第三章 精神
名士派
作為竹林七賢的精神領袖、魏晉風度的代表人物，嵇康以他的生命為代價，維護了自己的獨立人格和自由意志，從而贏得了永遠的尊崇和敬重。 諸葛亮第一次北伐那年，嵇康五歲。
嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他跟諸葛亮之間，難道會有什麼關係？
當然沒有，只不過都很漂亮。諸葛亮身長八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；諸葛亮“容貌甚偉”，嵇康“風姿特秀”。不難想像，那是相當引人注目的。
實際上出山之前的諸葛亮，是一位飄逸不群的翩翩美少年。他耕田，未必是為了謀生；他讀書，只不過觀其大略。他最喜歡的，或許並不是挑燈夜讀，也不是高談闊論，而是在清晨和夜晚抱膝長嘯於山林。
這是什麼樣的風度？
魏晉風度。
的確，魏晉風度實際上開始於漢末，標誌之一便是嘯的流行。嘯，就是雙唇收緊努起，讓氣流從舌尖吹出，大約相當於吹口哨。也可以用手指夾住嘴唇，或者將手指插入口中，發出的聲音會更加尖銳響亮。
原則上說，嘯是要有環境和條件的，而且一般在深山幽谷之間，茂林修竹之下，登高望遠之際，心曠神怡之時。這樣的嘯，是一種自我陶冶和自我沉醉，也是自我表現和自我欣賞，當然高雅至極。