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實際上佛教的多次被滅，包括滅佛的同時滅道教，原因之一也在這裡。是的，沒有哪個政權會願意自己的勞動力和戰鬥力，統統變成了在統治者看來毫無用處的出家人。
控制宗教的規模，是統治者不能不考慮的。
除了經濟原因，還有政治原因。事實上，宗教如果對政治介入過深，統治者就不能不有所防範和忌憚。在這個問題上，他們放心的只有儒學。因為按照儒家的教導，居家則為孝子，出門則是忠臣，這樣的子民誰不喜歡？
可惜儒學不是宗教，也只適合治世，不適合亂世。亂世無秩序，無權威，無希望，靠得住的只有神。是啊，統治者要借鬼神之威，造反派要假靈異之力，糙民們期盼著救世之主，於是佛法大行，道教大興。
剩下的事情就是選擇。
選擇也可以有各種標準，包括統治者的個人好惡，但在魏晉南北朝卻還有民族問題。石虎就說，佛是戎神，理當供奉。如此，則北方重佛南方重道，才是當然。[32]
然而怪異的是，北魏太武帝是胡人，卻滅佛；南朝梁武帝是漢人，卻媚佛。這豈非顛倒？太武和梁武，為什麼會有這樣的選擇？在顛倒的背後，又有什麼玄機呢？
也許，答案在南北朝謝幕的那一刻。
第五章 再造新文明
鮮卑化的漢人隋文帝楊堅，跟後來唐帝國的創始人一樣，都是民族混血兒中的佼佼者，身上既有華夏文明的遺傳基因，也有少數民族的生命活力，當然會創造出更具開放性和兼容性的新文明。
重歸一統
陳朝亡國前，有霧霾。
霧霾瀰漫在建康城，鋪天蓋地無孔不入，每個人的鼻子裡都是又辣又酸。據正史記載，後主陳叔寶甚至在新年團拜會上昏睡過去，直到黃昏才醒了過來。[1]
這是隋開皇九年（公元589年）的正月初一。霧霾中昏睡不醒的陳叔寶也許不知道，就在這天，隋文帝楊堅派出的大軍已兵分兩路渡過長江，很快就要兵臨城下。[2]
二十天後，這位亡國之君成為俘虜。
俘虜做得很不體面。隋軍進入台城時，城中的文武百官跑得一乾二淨，只有少數幾個人留在了宮中。一位忠心耿耿的大臣向陳叔寶建議：著正裝御正殿，像當年梁武帝見侯景那樣接見隋軍將領，這樣至少還能保住尊嚴。
陳叔寶卻說：刀鋒之下怎麼相見？我自有辦法。
他的辦法是躲進井裡。
可惜陳叔寶並沒想到隋軍會“落井下石”，實際上他也是聽見對方揚言要扔石頭，才在井底發出聲音的。這回輪到敵人大跌眼鏡了。他們只放下了一根繩子，卻同時拉上來三個人：後主陳叔寶，貴妃張麗華，貴嬪孔某某。[3]
後面的故事便既無趣味也無懸念。紅顏禍水張麗華被隋軍將領殺掉，據說這很讓對她有意的晉王楊廣（也就是後來的隋煬帝）感到不快。亡國之君陳叔寶則被帶到長安，靠著他的沒心沒肺和厚顏無恥活夠了歲數。[4]
歷史卻大為改觀。之前的中華大地，有四個世紀是分裂和混亂的。三國，兩晉，五胡，十六國，南北朝，總體上是四分五裂，南北對峙，動亂不止。但，當陳叔寶從井裡被拉上來以後，這一切便都結束了。
一個時代，就這樣喜劇性地落下帷幕。
這是一個不能忽略的時代。我們知道，從秦並天下到董卓入京，秦漢“第一帝國”歷時四百一十年。從隋文帝滅陳到朱全忠滅唐，隋唐“第二帝國”歷時三百一十八年。二者之間這一段，剛好整整四百年。顯然，這就不能看作過眼煙雲，而應該引起深刻的反省和思考。[5]
是啊，我們為什麼會有這樣的命運和選擇？
不妨來看陳和隋。
被隋文帝滅亡的陳朝是陳霸先建立的，時間則是在侯景之亂以後。這時由於蕭衍子孫的爭權奪利、骨肉相殘和賣身投靠，南梁的國土大面積淪喪。淮南和廣陵被東魏所取，益州、漢中、襄陽為西魏所得。南朝原本就只有半壁江山，現在又再丟失一半，簡直就不成體統。
也就是說，陳國建立之初，便只是小王朝。
更可怕的是，南方漢族政權得以偏安，原本靠的是從巴陵（今湖南嶽陽）到建康的長江防線。但是，由於江陵（今湖北荊州）實際上被西魏控制，長江天險便已不足為憑，陳霸先的國家可謂危如累卵。[6]
因此，儘管陳朝前面幾任皇帝都很想振作，卻其實已經回天無力。於是就連一度收復的江北諸郡，最後也要再次淪入敵手，陳人也只能再次縮回自己的小窩。[7]
到陳叔寶繼位，就只能等著亡國了。
事實上隋文帝的伐陳是有備而來的，出征也是大張旗鼓的。他甚至發表了討陳宣言，歷數陳叔寶二十條罪狀，抄寫三十萬份廣而告之。當時，有人認為，兵以詐立，不宜張揚。隋文帝卻說：朕替天行道，為什麼要保密？如果那小子看了檄文以後就改邪歸正，又有什麼關係？[8]
隋文帝底氣十足。
底氣是有依據的。當時，隋軍的兵力有五十一萬八千人之多，將士們也個個摩拳擦掌鬥志昂揚。陳叔寶又有什麼呢？按照隋文帝的說法，國土不過“手掌之地”，所憑不過“溪壑之險”，哪裡能夠抵擋天朝的雄師？[9]
陳叔寶卻嘻嘻哈哈。
實際上，隋文帝大軍壓境時，間諜的情報便源源不斷地送到了陳廷。然而朝中一位大臣竟說：這都是那些邊防將士想立軍功，故意誇大敵情。長江自古是天塹，北虜難道能夠飛渡？要是能，臣就該做太尉公了！[10]
陳叔寶哈哈一笑，繼續夜夜笙歌。
沒錯，此人治國雖然無能，寫情詩倒是十分在行，而且還有代表作，比如《玉樹後庭花》。[11]
難怪隋文帝給了他四個字的評價：全無心肝。[12]
看來，陳叔寶作為亡國之君很是合格，隋文帝能夠滅陳則在情理之中。實際上，陳朝甚至南梁都早就該亡。他們能夠苟延殘喘，僅僅因為北方也不太平。
問題出在北魏。
從開創了南北朝時代的那一年（公元439年）起，北魏就是中國北方的主人。此後，他們又在那裡維持了差不多整整一個世紀的統一。這無疑要歸功於三個人：建立帝國的拓跋珪，開創北朝的拓跋燾，遷都洛陽的拓跋宏。
可惜遷都洛陽五年後（公元499年），拓跋宏就去世了。他的後繼者跟不上他的理想和思路，也把握不了未來的歷史走向，更無法掌控改革後的政局。結果，宮廷政變和政治陰謀延綿了三十年。終於，在梁武帝第一次捨身同泰寺的第二年（公元528年），北魏大亂。然後，是分裂。
分裂後的北魏變成了東魏（公元534年）和西魏（公元535年）。兩魏表面上都由拓跋後裔繼承，實際上東魏的掌權者為鮮卑化的漢人高歡，西魏則由漢化的鮮卑人宇文泰控制。正因為大權其實旁落，所以禪讓形式的政變還會發生。最後，東魏變成了北齊（公元550年），西魏變成了北周（公元557年）。
也就在這一年，南梁變成了陳。
控制宗教的規模，是統治者不能不考慮的。
除了經濟原因，還有政治原因。事實上，宗教如果對政治介入過深，統治者就不能不有所防範和忌憚。在這個問題上，他們放心的只有儒學。因為按照儒家的教導，居家則為孝子，出門則是忠臣，這樣的子民誰不喜歡？
可惜儒學不是宗教，也只適合治世，不適合亂世。亂世無秩序，無權威，無希望，靠得住的只有神。是啊，統治者要借鬼神之威，造反派要假靈異之力，糙民們期盼著救世之主，於是佛法大行，道教大興。
剩下的事情就是選擇。
選擇也可以有各種標準，包括統治者的個人好惡，但在魏晉南北朝卻還有民族問題。石虎就說，佛是戎神，理當供奉。如此，則北方重佛南方重道，才是當然。[32]
然而怪異的是，北魏太武帝是胡人，卻滅佛；南朝梁武帝是漢人，卻媚佛。這豈非顛倒？太武和梁武，為什麼會有這樣的選擇？在顛倒的背後，又有什麼玄機呢？
也許，答案在南北朝謝幕的那一刻。
第五章 再造新文明
鮮卑化的漢人隋文帝楊堅，跟後來唐帝國的創始人一樣，都是民族混血兒中的佼佼者，身上既有華夏文明的遺傳基因，也有少數民族的生命活力，當然會創造出更具開放性和兼容性的新文明。
重歸一統
陳朝亡國前，有霧霾。
霧霾瀰漫在建康城，鋪天蓋地無孔不入，每個人的鼻子裡都是又辣又酸。據正史記載，後主陳叔寶甚至在新年團拜會上昏睡過去，直到黃昏才醒了過來。[1]
這是隋開皇九年（公元589年）的正月初一。霧霾中昏睡不醒的陳叔寶也許不知道，就在這天，隋文帝楊堅派出的大軍已兵分兩路渡過長江，很快就要兵臨城下。[2]
二十天後，這位亡國之君成為俘虜。
俘虜做得很不體面。隋軍進入台城時，城中的文武百官跑得一乾二淨，只有少數幾個人留在了宮中。一位忠心耿耿的大臣向陳叔寶建議：著正裝御正殿，像當年梁武帝見侯景那樣接見隋軍將領，這樣至少還能保住尊嚴。
陳叔寶卻說：刀鋒之下怎麼相見？我自有辦法。
他的辦法是躲進井裡。
可惜陳叔寶並沒想到隋軍會“落井下石”，實際上他也是聽見對方揚言要扔石頭，才在井底發出聲音的。這回輪到敵人大跌眼鏡了。他們只放下了一根繩子，卻同時拉上來三個人：後主陳叔寶，貴妃張麗華，貴嬪孔某某。[3]
後面的故事便既無趣味也無懸念。紅顏禍水張麗華被隋軍將領殺掉，據說這很讓對她有意的晉王楊廣（也就是後來的隋煬帝）感到不快。亡國之君陳叔寶則被帶到長安，靠著他的沒心沒肺和厚顏無恥活夠了歲數。[4]
歷史卻大為改觀。之前的中華大地，有四個世紀是分裂和混亂的。三國，兩晉，五胡，十六國，南北朝，總體上是四分五裂，南北對峙，動亂不止。但，當陳叔寶從井裡被拉上來以後，這一切便都結束了。
一個時代，就這樣喜劇性地落下帷幕。
這是一個不能忽略的時代。我們知道，從秦並天下到董卓入京，秦漢“第一帝國”歷時四百一十年。從隋文帝滅陳到朱全忠滅唐，隋唐“第二帝國”歷時三百一十八年。二者之間這一段，剛好整整四百年。顯然，這就不能看作過眼煙雲，而應該引起深刻的反省和思考。[5]
是啊，我們為什麼會有這樣的命運和選擇？
不妨來看陳和隋。
被隋文帝滅亡的陳朝是陳霸先建立的，時間則是在侯景之亂以後。這時由於蕭衍子孫的爭權奪利、骨肉相殘和賣身投靠，南梁的國土大面積淪喪。淮南和廣陵被東魏所取，益州、漢中、襄陽為西魏所得。南朝原本就只有半壁江山，現在又再丟失一半，簡直就不成體統。
也就是說，陳國建立之初，便只是小王朝。
更可怕的是，南方漢族政權得以偏安，原本靠的是從巴陵（今湖南嶽陽）到建康的長江防線。但是，由於江陵（今湖北荊州）實際上被西魏控制，長江天險便已不足為憑，陳霸先的國家可謂危如累卵。[6]
因此，儘管陳朝前面幾任皇帝都很想振作，卻其實已經回天無力。於是就連一度收復的江北諸郡，最後也要再次淪入敵手，陳人也只能再次縮回自己的小窩。[7]
到陳叔寶繼位，就只能等著亡國了。
事實上隋文帝的伐陳是有備而來的，出征也是大張旗鼓的。他甚至發表了討陳宣言，歷數陳叔寶二十條罪狀，抄寫三十萬份廣而告之。當時，有人認為，兵以詐立，不宜張揚。隋文帝卻說：朕替天行道，為什麼要保密？如果那小子看了檄文以後就改邪歸正，又有什麼關係？[8]
隋文帝底氣十足。
底氣是有依據的。當時，隋軍的兵力有五十一萬八千人之多，將士們也個個摩拳擦掌鬥志昂揚。陳叔寶又有什麼呢？按照隋文帝的說法，國土不過“手掌之地”，所憑不過“溪壑之險”，哪裡能夠抵擋天朝的雄師？[9]
陳叔寶卻嘻嘻哈哈。
實際上，隋文帝大軍壓境時，間諜的情報便源源不斷地送到了陳廷。然而朝中一位大臣竟說：這都是那些邊防將士想立軍功，故意誇大敵情。長江自古是天塹，北虜難道能夠飛渡？要是能，臣就該做太尉公了！[10]
陳叔寶哈哈一笑，繼續夜夜笙歌。
沒錯，此人治國雖然無能，寫情詩倒是十分在行，而且還有代表作，比如《玉樹後庭花》。[11]
難怪隋文帝給了他四個字的評價：全無心肝。[12]
看來，陳叔寶作為亡國之君很是合格，隋文帝能夠滅陳則在情理之中。實際上，陳朝甚至南梁都早就該亡。他們能夠苟延殘喘，僅僅因為北方也不太平。
問題出在北魏。
從開創了南北朝時代的那一年（公元439年）起，北魏就是中國北方的主人。此後，他們又在那裡維持了差不多整整一個世紀的統一。這無疑要歸功於三個人：建立帝國的拓跋珪，開創北朝的拓跋燾，遷都洛陽的拓跋宏。
可惜遷都洛陽五年後（公元499年），拓跋宏就去世了。他的後繼者跟不上他的理想和思路，也把握不了未來的歷史走向，更無法掌控改革後的政局。結果，宮廷政變和政治陰謀延綿了三十年。終於，在梁武帝第一次捨身同泰寺的第二年（公元528年），北魏大亂。然後，是分裂。
分裂後的北魏變成了東魏（公元534年）和西魏（公元535年）。兩魏表面上都由拓跋後裔繼承，實際上東魏的掌權者為鮮卑化的漢人高歡，西魏則由漢化的鮮卑人宇文泰控制。正因為大權其實旁落，所以禪讓形式的政變還會發生。最後，東魏變成了北齊（公元550年），西魏變成了北周（公元557年）。
也就在這一年，南梁變成了陳。