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三十三
怎麼回事？哪兒出了毛病？“務施”者，難免為他人所不欲，故當“勿施”；“勿施”者，又難免誤失了聖訓，故又當“務施”。那麼，“勿施”與“務施”的分寸誰來把握？魚與熊掌可否兼得？水與火，怎樣和諧共處，相得益彰？
但這是能由人說的嗎？人一說就是“務施”，就是“勿施”，或就是“誤失”，就又要掉進那個邏輯陷阱。
這事必由神說。人，必要從那不可更改的天賦事實（第一推動，或絕對開端）之中，從寂靜之中，大音無聲之中，諦聽天啟。
可是先生，你這就不是繞圈子嗎？你說你聽見了此般天啟，我還說我聽見了彼般天啟呢！這像不像把猴子扮成人，等他說人話？像不像把人扮成神，由他行天道？
三十四
這怎麼辦？
這怎麼辦？
這怎麼辦？
要把這一節寫滿：這怎麼辦？
或要用一生來問：這怎麼辦？
人將聽見，那無窮之在莫不是：這怎麼辦，和這怎麼辦？
三十五
在邏輯的盲區，或人智的絕地，勿期圓滿。但你的問，是你的路。你的問，是有限鋪向無限的路，是神之無限對人之有限的召喚，是人之有限對神之無限的皈依。尼采有詩：“自從我放棄了尋找，我就學會了找到。”我的意見是：自從我學會了尋找，我就已經找到。
嘆息找不到而放棄尋找的，必都是想得到時空中的一處福地，但終於能夠滿足的是大熊貓和竹子，永遠不能不滿足的是人和人的精神；精神之路恰是在尋找之中呀。尋找著就是找到著，放棄了，就是沒找到。就比如，活著就是耗損，就是麻煩，徹底的節約和省事你說是什麼？但死也未必救得了這麻煩。宇宙本是一團無窮動啊，你逃得了和尚逃得了廟？天行健，生命的消息不息不止，那不是無窮動嗎？人在此動之中，人即此動之一環，你省得了什麼事？於人而言，無窮動豈不就是無窮地尋找？
問吧，勿以為問是虛幻，是虛誤。人是以語言的探問為生長，以語言的構築為存在的。從這樣不息的詢問之中才能聽見神說，從這樣代代相傳的言說之中，才能時時提醒著人回首生命的初始之地，回望那天賦事實（第一推動或絕對開端）所給定的人智絕地。或者說，回到寫作的零度，神說既是從那兒發出，必只能從那兒聽到。
（全文完）
《病隙碎筆——史鐵生人生筆記》，陝西師範大學出版社2002年2月第一版
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