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一日，令載煤五百斤自他所歸，車歷土坂將下，騾蹶車傾，韓在後手挽之，徐徐而下，面色不動。主知其事，異之，詫其神勇，命隨標行押布至都。中途值盜，保標客二人與斗，俱為傷死，韓手無械，拔道旁棗樹掃之，盜盡靡潰，皆獲焉。主自後即令押標販布，許分其餘息，不令傭作。韓乃鑄精鐵為根，長丈有二，重八百斤。其用棍無法，亦無授受，惟恃勇力橫擊，無能御者，江湖皆呼為“韓鐵棍”。盜賊莫敢犯其鋒。其棍載在車後，非八人莫能舉，而韓以只手取之，輕如草然。
一日至京師，方投寓，忽有人來訪，自通姓名曰山東白二韓素不相識，訝其突如，詢來意，曰：“我聞君善用鐵棍，曷以見示。”韓指車後令客自取之，客以只手輕取而下，謂韓曰：“君用此根，不知傷幾許人。我仰其面，君試擊我，能傷我，則君果為神勇。”韓不可曰：“我與君無仇，何故以兵相戲？既與我角力，不若我屈一指，君能伸之，我即當斂跡歸田，不敢馳驅道路矣。”乃環其食指。白以手鉤韓指，韓俟其指入，乘勢提而擲之地，白起曰：“我山東劇盜也，一生無敵，今竟讓子。”嗣後，韓行山東、北直一路，如在家中往來。如是二十年，韓分息亦厚，乃辭主人不復作標客，主人猶載其棍行者二十餘年。
韓歸里置田產，生有二子，課農為業，年逾七十，自在場上看麥。忽有一山羊自場出，眾咸以為晉地所產皆胡羊，此不知所從來，爭逐之。羊入一枯井中，眾欲入，韓爭先跳下。見羊在井底。以手舉之，向上一擲，不覺身隨羊上。眾在井外，見有白氣一縷自並飛出，羊入雲中，韓坐地上，氣力兼無，共舁之出。尋亦無恙，然自是手無捉雞之力，始悟道士還羊之說，神力已去。
又活二十餘年，至九十壽終。所用棍猶在韓莊，至今六十餘年，無有能舉之者。
認鬼作妹
浙藩司更夫陳某，喜飲而膽最豪。一夕，巡伺垣牆外，時三鼓，月甚明，見一婦人，年十八九，容貌頗麗。陳念官衙禁地，必無私約者，心知非人，姑戲之，乃往握其腕曰：“子夜行，得無覓佳耦乎？我為若婿何如？”婦曰：
“我非人，乃縊鬼也。”變其貌，甚獰惡。陳曰：“我聞鬼皆能改貌，卿即陋劣，我不嫌也。”鬼無奈，乃曰：“子姑舍我，有錢十五千與子何如？”陳問：“錢從何得？”鬼曰：“薦橋某錢莊有女，我明日往祟之，子須認我作妹，我教若與子錢十五千，其病即愈。但子得錢後，我在此勾當一二事，自後毋得再阻我。”陳諾之，鬼乃去。
明日午後，果有人來訪陳，且曰：“汝妹為鬼太不良，昨日主人女出看戲，歸為其所祟，百計求解，雲必欲尋其兄來乃去故招子往。”陳乃同往。入門，鬼即在內曰：“吾兄至矣！”大慟趨出。陳亦佯泣，相抱而慟。已而鬼曰：“吾兄貧，無以為生，汝家富，須予吾兄錢十五千作生計，我當去矣。”店主人不得已，如數予之，女疾果愈。
陳得錢歸。不三日，聞司廨中果有婦人縊死者。蓋鬼求代，恐陳阻之，故行賄耳。
蟒過嶺
湖廣武網州，有水路可達。有赴武網任者，挈眷由水路行，一路皆灘河，兩山壁立，茂樹密菁，惟日午見日而已。
一日舟行，聞上流灘畔有人敲鑼鳴眾，詢之，曰：“今日蟒過嶺，須停舟不得行，行則有失。”問：“何以知之？”曰：“我處燒山，向例有定期，蟒知之，先期半月相率自南而北，俟北路燒山，則又自北而南。時正十月，蓋南路定期在初冬，北路定期在初春故也。其來日，早必有大風以阻行舟，便其橫溪而渡。今早風大作，故知之。”
問：“在何處？”曰：“相離里許，可望而見。”
俄頃風愈大，見兩山樹梢枝葉皆垂，露一蛇首，大如石瓮，徐徐自山下剪溪過。其頭入北山，尾猶在南山未盡，約計兩山隔溪可三五百丈，如是者一食頃始盡。一蟒過盡，又一蟒來，長皆仿佛，以次相接而行，其體亦遞小，一晝夜乃盡。土人云：“此黑蟒，性皆純良，從不傷人。”
食猴怪物名石掬
湖南至道州，路有一山，高數百丈，千峰環列，中有濂溪講堂。山中最多猴，常出擾人。山腳居民數十家，皆漆戶也。山產漆樹，紅芽初茁如香椿，食者多死，官為立石以禁。沿漆林而入，周遭五六里，隔一澗。過澗即入山徑，樵路穿雲，高可插天。
吾鄉愛堂居士往游，遠望崖側，有似枯松，其毛遍覆數里，蠕蠕然，近視之，皆猴也，屏息而過。已歷其上，俯視眾猴，約有六七萬，老少雌雄環集，呦呦皆有哭聲，亦莫測何故。有頃，忽見二猴自上崖來，向眾猴搖手，似禁其勿泣者。已而悉起，有扶老者，有攜雛者，皆緣崖左而上。至經香台畔，俯伏屏息，高下幾無隙地。
旋有大風簌簌動林木，台後出一獸，絕似猴而小，高可尺許，眾猴見之，皆俯伏。此獸躍上濂溪講座，踞膝而坐，推其身，忽伸長丈許，眾在下仰望，不見其頂。久之，見一猴來跪其座旁，自以雙手向腦後剝去其皮，若供其食啖者。
愛堂尚欲再覘其異，不料僕人遽怒起，燃大爆竹震之。響一發，眾猴咸驚，墜山下死者不可勝計；其獸聞聲一躍，直穿屋頂而出，不知所在。按《異物志》：石掬如猴而食猴。或即此歟？
鐵牛法
湖南邑囚論死，秋決後，例多暴屍三日，然後埋。入夜，屍常不見，官吏異之，踩緝四出。初以為其親屬私竊以葬，訊之不承。
有武生某以事赴縣，行至一村鎮，牽馬飲於溪橋之下。水中映有人影，俯窺之，則橋洞內水干，有一人閉目趺坐於中。躡而就之，見其襟褶間皆血污狼藉。問為誰，不答，因急趨出。適鎮中有駐防汛弁，告之守備殷某。殷先入橋下，其人見殷相近，即飛左足將殷踢仆地，後入者至，救殷起，覓其人已不見，互相嗟訝而返。
是夕雷雨，擊死一人於橋柱側，眾往視，正昨日橋下人也。或云：此學鐵牛法者，可以代形，而終獲天譴。
妖術二則
江陰有士人學法於茅山，有術能致婦人。用烏龜殼一個，書符於上，夜擁之而臥，少頃，即見一輿舁一少婦至。
或平昔有屬意者，皆可召來。其婦不言，與交媾無異生人，天將明乃去。其去時，必反系其裙以出，未知何故。據言此乃所召之生魂也。
婁縣有道士善致天女，有求其術者，必令其人備衣裙釵釧之屬，須極華麗珍貴，乃可為天女服飾，言著天宮衣不能履凡世故也。其來必在初更，須先掃淨室，屏絕人跡，道人入，書符步咒，則天女始至，色果殊麗，異香襲體。
人與交合，與世人無異，亦不言笑。天未明，道士來，又屏人書符送天女去，則衣飾皆帶去，無一遺存。與天女交者皆無後禍，故其術頗為豪富家所重，即耗其資亦不惜也。
後乃知其常通妓女為之。道士素頎而長，將女裸縛於懷，以袍襲之。昏黑人莫能辨，屏人而出諸懷，服其衣飾，偽為天女紿客。將曉，仍束而去，以此分肥其衣飾。蓋死後其徒言於人云。
一日至京師，方投寓，忽有人來訪，自通姓名曰山東白二韓素不相識，訝其突如，詢來意，曰：“我聞君善用鐵棍，曷以見示。”韓指車後令客自取之，客以只手輕取而下，謂韓曰：“君用此根，不知傷幾許人。我仰其面，君試擊我，能傷我，則君果為神勇。”韓不可曰：“我與君無仇，何故以兵相戲？既與我角力，不若我屈一指，君能伸之，我即當斂跡歸田，不敢馳驅道路矣。”乃環其食指。白以手鉤韓指，韓俟其指入，乘勢提而擲之地，白起曰：“我山東劇盜也，一生無敵，今竟讓子。”嗣後，韓行山東、北直一路，如在家中往來。如是二十年，韓分息亦厚，乃辭主人不復作標客，主人猶載其棍行者二十餘年。
韓歸里置田產，生有二子，課農為業，年逾七十，自在場上看麥。忽有一山羊自場出，眾咸以為晉地所產皆胡羊，此不知所從來，爭逐之。羊入一枯井中，眾欲入，韓爭先跳下。見羊在井底。以手舉之，向上一擲，不覺身隨羊上。眾在井外，見有白氣一縷自並飛出，羊入雲中，韓坐地上，氣力兼無，共舁之出。尋亦無恙，然自是手無捉雞之力，始悟道士還羊之說，神力已去。
又活二十餘年，至九十壽終。所用棍猶在韓莊，至今六十餘年，無有能舉之者。
認鬼作妹
浙藩司更夫陳某，喜飲而膽最豪。一夕，巡伺垣牆外，時三鼓，月甚明，見一婦人，年十八九，容貌頗麗。陳念官衙禁地，必無私約者，心知非人，姑戲之，乃往握其腕曰：“子夜行，得無覓佳耦乎？我為若婿何如？”婦曰：
“我非人，乃縊鬼也。”變其貌，甚獰惡。陳曰：“我聞鬼皆能改貌，卿即陋劣，我不嫌也。”鬼無奈，乃曰：“子姑舍我，有錢十五千與子何如？”陳問：“錢從何得？”鬼曰：“薦橋某錢莊有女，我明日往祟之，子須認我作妹，我教若與子錢十五千，其病即愈。但子得錢後，我在此勾當一二事，自後毋得再阻我。”陳諾之，鬼乃去。
明日午後，果有人來訪陳，且曰：“汝妹為鬼太不良，昨日主人女出看戲，歸為其所祟，百計求解，雲必欲尋其兄來乃去故招子往。”陳乃同往。入門，鬼即在內曰：“吾兄至矣！”大慟趨出。陳亦佯泣，相抱而慟。已而鬼曰：“吾兄貧，無以為生，汝家富，須予吾兄錢十五千作生計，我當去矣。”店主人不得已，如數予之，女疾果愈。
陳得錢歸。不三日，聞司廨中果有婦人縊死者。蓋鬼求代，恐陳阻之，故行賄耳。
蟒過嶺
湖廣武網州，有水路可達。有赴武網任者，挈眷由水路行，一路皆灘河，兩山壁立，茂樹密菁，惟日午見日而已。
一日舟行，聞上流灘畔有人敲鑼鳴眾，詢之，曰：“今日蟒過嶺，須停舟不得行，行則有失。”問：“何以知之？”曰：“我處燒山，向例有定期，蟒知之，先期半月相率自南而北，俟北路燒山，則又自北而南。時正十月，蓋南路定期在初冬，北路定期在初春故也。其來日，早必有大風以阻行舟，便其橫溪而渡。今早風大作，故知之。”
問：“在何處？”曰：“相離里許，可望而見。”
俄頃風愈大，見兩山樹梢枝葉皆垂，露一蛇首，大如石瓮，徐徐自山下剪溪過。其頭入北山，尾猶在南山未盡，約計兩山隔溪可三五百丈，如是者一食頃始盡。一蟒過盡，又一蟒來，長皆仿佛，以次相接而行，其體亦遞小，一晝夜乃盡。土人云：“此黑蟒，性皆純良，從不傷人。”
食猴怪物名石掬
湖南至道州，路有一山，高數百丈，千峰環列，中有濂溪講堂。山中最多猴，常出擾人。山腳居民數十家，皆漆戶也。山產漆樹，紅芽初茁如香椿，食者多死，官為立石以禁。沿漆林而入，周遭五六里，隔一澗。過澗即入山徑，樵路穿雲，高可插天。
吾鄉愛堂居士往游，遠望崖側，有似枯松，其毛遍覆數里，蠕蠕然，近視之，皆猴也，屏息而過。已歷其上，俯視眾猴，約有六七萬，老少雌雄環集，呦呦皆有哭聲，亦莫測何故。有頃，忽見二猴自上崖來，向眾猴搖手，似禁其勿泣者。已而悉起，有扶老者，有攜雛者，皆緣崖左而上。至經香台畔，俯伏屏息，高下幾無隙地。
旋有大風簌簌動林木，台後出一獸，絕似猴而小，高可尺許，眾猴見之，皆俯伏。此獸躍上濂溪講座，踞膝而坐，推其身，忽伸長丈許，眾在下仰望，不見其頂。久之，見一猴來跪其座旁，自以雙手向腦後剝去其皮，若供其食啖者。
愛堂尚欲再覘其異，不料僕人遽怒起，燃大爆竹震之。響一發，眾猴咸驚，墜山下死者不可勝計；其獸聞聲一躍，直穿屋頂而出，不知所在。按《異物志》：石掬如猴而食猴。或即此歟？
鐵牛法
湖南邑囚論死，秋決後，例多暴屍三日，然後埋。入夜，屍常不見，官吏異之，踩緝四出。初以為其親屬私竊以葬，訊之不承。
有武生某以事赴縣，行至一村鎮，牽馬飲於溪橋之下。水中映有人影，俯窺之，則橋洞內水干，有一人閉目趺坐於中。躡而就之，見其襟褶間皆血污狼藉。問為誰，不答，因急趨出。適鎮中有駐防汛弁，告之守備殷某。殷先入橋下，其人見殷相近，即飛左足將殷踢仆地，後入者至，救殷起，覓其人已不見，互相嗟訝而返。
是夕雷雨，擊死一人於橋柱側，眾往視，正昨日橋下人也。或云：此學鐵牛法者，可以代形，而終獲天譴。
妖術二則
江陰有士人學法於茅山，有術能致婦人。用烏龜殼一個，書符於上，夜擁之而臥，少頃，即見一輿舁一少婦至。
或平昔有屬意者，皆可召來。其婦不言，與交媾無異生人，天將明乃去。其去時，必反系其裙以出，未知何故。據言此乃所召之生魂也。
婁縣有道士善致天女，有求其術者，必令其人備衣裙釵釧之屬，須極華麗珍貴，乃可為天女服飾，言著天宮衣不能履凡世故也。其來必在初更，須先掃淨室，屏絕人跡，道人入，書符步咒，則天女始至，色果殊麗，異香襲體。
人與交合，與世人無異，亦不言笑。天未明，道士來，又屏人書符送天女去，則衣飾皆帶去，無一遺存。與天女交者皆無後禍，故其術頗為豪富家所重，即耗其資亦不惜也。
後乃知其常通妓女為之。道士素頎而長，將女裸縛於懷，以袍襲之。昏黑人莫能辨，屏人而出諸懷，服其衣飾，偽為天女紿客。將曉，仍束而去，以此分肥其衣飾。蓋死後其徒言於人云。