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至於另一種文體，那種接近哲學思辨的隨感錄，本非我之所長，因而寫得不多。這些東西會受到受過西方訓練的中國哲學家們的指責。但他們的指責我不但不以為恥，而且引以為榮。如果受到他們的讚揚，我將齋戒沐浴，痛自懺悔，搜尋我的"活思想"，以及"靈魂深處的一閃念"，堅決、徹底、乾淨、全部地痛改前非，以便不同這些人同流合污。講到哲學，如果非讓我加以選擇不行的話，我寧願選擇中國古代哲學家的表達方式，不是分析，分析，再分析，而是以生動的意象，凡人的語言，綜合的思維模式，貌似模糊而實頗豁亮，能給人以總體的概念或者印象。不管怎麼說，寫這類的千字文我也絕非內行里手。
第八部分 16.人生漫談(3)
把上面講的歸納起來看一看，寫以上說的兩類文章，都非我之所長。幸而其中有一些文章不屬於以上兩類，比如談學習外語等的那一些篇，可能對讀者還有一些用處。但是，總起來看，在最初階段，我對自己所寫的東西信心是不大的，有時甚至想中止寫作，另闢途徑。常言道，實踐是檢驗真理的唯一標準。出我意料，社會上對這些千字文反應不錯。我時常接到一些來信，贊成我的看法，或者提出一些問題。從報紙雜誌上來看，有的短文——數目還不是太小——被轉載，連一些僻遠地區也不例外。這主要應該歸功於《新民晚報》的威信;但是，自己的文章也不能說一點作用都沒有起。這情況當然會使我高興。於是堅定了信心，繼續寫了下去，一寫就是三年。文章的篇數已經達到七十篇了。
對於促成這一件不無意義的工作的《新民晚報》"夜光杯"欄的編輯賀小鋼，我從來沒有對於性別產生疑問，我也從來沒有考慮過這個問題。試想鋼是很硬的金屬，即使是"小鋼"吧，仍然是鋼。賀小鋼一定是一位身高丈二的赳赳武夫。我的助手李玉潔想的也完全同我一樣，沒有產生過任何懷疑。通信三年，沒有見過面。今年春天，有一天，上海來了兩位客人。一見面當然是先請教尊姓大名。其中有一位年輕女土，身材苗條，自報名姓："賀小鋼。"我同玉潔同時一愣，認為自己的耳朵出了問題，連忙再問，回答仍然是："賀小鋼。"為了避免誤會，還說明了身份：上海《新民晚報》"夜光杯"的編輯。我們原來認為是男子漢大丈夫的卻是一位妙齡靚女。我同玉潔不禁哈哈大笑。小鋼有點莫名其妙。我們連忙解釋，她也不禁陪我們大笑起來。古詩《木蘭辭》中說："同行十二年，不知木蘭是女郎。"這是古代的事，無可疑怪。現在是信息爆炸的時代，上海和北京又都是通都大邑，竟然還鬧出了這樣的笑話，我們難道還能不哈哈大笑嗎?這也可能算是文壇——如果我們可能都算是在文壇上的話——上的一點花絮吧。
就這樣，我同《新民晚報》"夜光杯"的文字緣算是結定了，我同小鋼的文字緣算是結定了。只要我還能拿得起筆，只要腦筋還患不了痴呆症，我將會一如既往寫下去的。既然寫，就難免不帶點刺兒。萬望普天下文人賢士千萬勿"對號入座"，我的刺兒是針對某一個現象的，決不針對某一個人。特此昭告天下，免傷和氣。
(此文為《人生漫談》一書序言)
第八部分 17.目中無人
中國的成語"目中無人"是一個貶義詞，意思是狂妄自大，把誰都不放在眼中，天上天下，唯我獨尊。這是心理上的"目中無人"，是一種要不得的惡習。我現在居然也變成了"目中無人"了;但是，我是由於生理上的原因，患了眼疾，看人看不清楚。這同心理上的毛病有天淵之別。
大約在十年前，由於年齡的原因，我的老年性白內障逐漸發作，右眼動了手術。手術是非常成功的。但是隨著年齡的增長，我已年屆九旬，右眼又突然出了毛病，失去視力，到了伸手難見五指的程度，僅靠沒有動過手術的左眼不到01的視力，勉強摸索著活動。形同半個盲人。古人有詩句："老年花似霧中看"，當年認為這是別人的事，現在卻到自己眼前來了。窗前我自己種的那一棵玉蘭花，今年是大年，總共開了二百多朵花，那情景應該說是光輝燦爛的，可惜我已無法享受，只看到了白白的幾朵花的影子，其餘都是模糊一團了。"春風楊柳萬千條"，現在正是嫩柳鵝黃的時節，可是我也只能看到風中搖擺著一些零亂的黑絲條而已。即使池塘中的季荷露出了尖尖角的時候，我大概也只能影影綽綽地看到幾點綠點罷了。
這痛苦不痛苦呢?誰也會想到，這絕不是愉快的，我本是一個性急固執有稜有角的人，但是將近九十年的坎坷歲月，把我的性子已經磨慢，稜角已經磨得圓了許多;雖還不能就說是一個琉璃球，然而相距已不太遠矣。現在，在眼睛出了毛病的情況下，說內心完全平靜，那不是真話。但是，只要心裡一想急，我就祭起了我的法寶，法寶共有兩件：一是儒家的"既來之，則安之"，一是道家的順其自然。你別說，這法寶還真靈，只要把它一祭起，心中立即微波不興，我對一切困難都處之泰然了。
同時，我還會想到就擺在眼前的幾個老師的例子。陳寅恪先生五十來歲就雙目失明，到了廣州以後，靠驚人的毅力和記憶力，在黃萱女士的幫助下，寫成了一部長達七八十萬字的《柳如是別傳》震動了學壇。馮友蘭先生耄耋之年失明，也靠驚人的毅力，口述寫成了《中國哲學史新編》，擺脫了桎梏，解放了思想，信筆寫來，達到了空前的大自在的水平，受到了學術界的矚目。另一位先生是陳翰笙教授，他身經三個世紀，今年已經是一百零五歲，成為稀有的名副其實的人瑞。他雙目失明已近二十年，但從未停止工作，在家裡免費教授英文，學者像到醫院診病一樣，依次排隊聽課。前幾年，在慶祝他百歲華誕的時候，請他講話，他講的第一句話卻是："我要求工作!"在場的人無不為之動容。我想，以上三個例子就足以說明，一個人，即使是雙目失明了，仍然能夠做出極有意義的事情。
再說到我自己，從身體狀態來看，從心理狀態來瞧，即使眼前眼睛有了點毛病，但同失明是決不會搭界的。一個九旬老人，身體上有點毛病，純屬正常;不這樣，反而會成為怪事。因此，我只有聽之，任之，安之，決不怨天尤人。古書上說："否極泰來。"我深信，泰來之日終會來臨。到了那時，我既不在心理上"目中無人"，也不在生理上"目中無人"，豈不猗歟休哉!
我現在在這裡潛心默禱，願天下善男、信女、仁人、志士無論是在生理上還是在心理上都不"目中無人"，大千世界，禮儀昌明，天下太平，共同努力，把這個小小的地球村整治成地上樂園。
全書選載完畢
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第八部分 16.人生漫談(3)
把上面講的歸納起來看一看，寫以上說的兩類文章，都非我之所長。幸而其中有一些文章不屬於以上兩類，比如談學習外語等的那一些篇，可能對讀者還有一些用處。但是，總起來看，在最初階段，我對自己所寫的東西信心是不大的，有時甚至想中止寫作，另闢途徑。常言道，實踐是檢驗真理的唯一標準。出我意料，社會上對這些千字文反應不錯。我時常接到一些來信，贊成我的看法，或者提出一些問題。從報紙雜誌上來看，有的短文——數目還不是太小——被轉載，連一些僻遠地區也不例外。這主要應該歸功於《新民晚報》的威信;但是，自己的文章也不能說一點作用都沒有起。這情況當然會使我高興。於是堅定了信心，繼續寫了下去，一寫就是三年。文章的篇數已經達到七十篇了。
對於促成這一件不無意義的工作的《新民晚報》"夜光杯"欄的編輯賀小鋼，我從來沒有對於性別產生疑問，我也從來沒有考慮過這個問題。試想鋼是很硬的金屬，即使是"小鋼"吧，仍然是鋼。賀小鋼一定是一位身高丈二的赳赳武夫。我的助手李玉潔想的也完全同我一樣，沒有產生過任何懷疑。通信三年，沒有見過面。今年春天，有一天，上海來了兩位客人。一見面當然是先請教尊姓大名。其中有一位年輕女土，身材苗條，自報名姓："賀小鋼。"我同玉潔同時一愣，認為自己的耳朵出了問題，連忙再問，回答仍然是："賀小鋼。"為了避免誤會，還說明了身份：上海《新民晚報》"夜光杯"的編輯。我們原來認為是男子漢大丈夫的卻是一位妙齡靚女。我同玉潔不禁哈哈大笑。小鋼有點莫名其妙。我們連忙解釋，她也不禁陪我們大笑起來。古詩《木蘭辭》中說："同行十二年，不知木蘭是女郎。"這是古代的事，無可疑怪。現在是信息爆炸的時代，上海和北京又都是通都大邑，竟然還鬧出了這樣的笑話，我們難道還能不哈哈大笑嗎?這也可能算是文壇——如果我們可能都算是在文壇上的話——上的一點花絮吧。
就這樣，我同《新民晚報》"夜光杯"的文字緣算是結定了，我同小鋼的文字緣算是結定了。只要我還能拿得起筆，只要腦筋還患不了痴呆症，我將會一如既往寫下去的。既然寫，就難免不帶點刺兒。萬望普天下文人賢士千萬勿"對號入座"，我的刺兒是針對某一個現象的，決不針對某一個人。特此昭告天下，免傷和氣。
(此文為《人生漫談》一書序言)
第八部分 17.目中無人
中國的成語"目中無人"是一個貶義詞，意思是狂妄自大，把誰都不放在眼中，天上天下，唯我獨尊。這是心理上的"目中無人"，是一種要不得的惡習。我現在居然也變成了"目中無人"了;但是，我是由於生理上的原因，患了眼疾，看人看不清楚。這同心理上的毛病有天淵之別。
大約在十年前，由於年齡的原因，我的老年性白內障逐漸發作，右眼動了手術。手術是非常成功的。但是隨著年齡的增長，我已年屆九旬，右眼又突然出了毛病，失去視力，到了伸手難見五指的程度，僅靠沒有動過手術的左眼不到01的視力，勉強摸索著活動。形同半個盲人。古人有詩句："老年花似霧中看"，當年認為這是別人的事，現在卻到自己眼前來了。窗前我自己種的那一棵玉蘭花，今年是大年，總共開了二百多朵花，那情景應該說是光輝燦爛的，可惜我已無法享受，只看到了白白的幾朵花的影子，其餘都是模糊一團了。"春風楊柳萬千條"，現在正是嫩柳鵝黃的時節，可是我也只能看到風中搖擺著一些零亂的黑絲條而已。即使池塘中的季荷露出了尖尖角的時候，我大概也只能影影綽綽地看到幾點綠點罷了。
這痛苦不痛苦呢?誰也會想到，這絕不是愉快的，我本是一個性急固執有稜有角的人，但是將近九十年的坎坷歲月，把我的性子已經磨慢，稜角已經磨得圓了許多;雖還不能就說是一個琉璃球，然而相距已不太遠矣。現在，在眼睛出了毛病的情況下，說內心完全平靜，那不是真話。但是，只要心裡一想急，我就祭起了我的法寶，法寶共有兩件：一是儒家的"既來之，則安之"，一是道家的順其自然。你別說，這法寶還真靈，只要把它一祭起，心中立即微波不興，我對一切困難都處之泰然了。
同時，我還會想到就擺在眼前的幾個老師的例子。陳寅恪先生五十來歲就雙目失明，到了廣州以後，靠驚人的毅力和記憶力，在黃萱女士的幫助下，寫成了一部長達七八十萬字的《柳如是別傳》震動了學壇。馮友蘭先生耄耋之年失明，也靠驚人的毅力，口述寫成了《中國哲學史新編》，擺脫了桎梏，解放了思想，信筆寫來，達到了空前的大自在的水平，受到了學術界的矚目。另一位先生是陳翰笙教授，他身經三個世紀，今年已經是一百零五歲，成為稀有的名副其實的人瑞。他雙目失明已近二十年，但從未停止工作，在家裡免費教授英文，學者像到醫院診病一樣，依次排隊聽課。前幾年，在慶祝他百歲華誕的時候，請他講話，他講的第一句話卻是："我要求工作!"在場的人無不為之動容。我想，以上三個例子就足以說明，一個人，即使是雙目失明了，仍然能夠做出極有意義的事情。
再說到我自己，從身體狀態來看，從心理狀態來瞧，即使眼前眼睛有了點毛病，但同失明是決不會搭界的。一個九旬老人，身體上有點毛病，純屬正常;不這樣，反而會成為怪事。因此，我只有聽之，任之，安之，決不怨天尤人。古書上說："否極泰來。"我深信，泰來之日終會來臨。到了那時，我既不在心理上"目中無人"，也不在生理上"目中無人"，豈不猗歟休哉!
我現在在這裡潛心默禱，願天下善男、信女、仁人、志士無論是在生理上還是在心理上都不"目中無人"，大千世界，禮儀昌明，天下太平，共同努力，把這個小小的地球村整治成地上樂園。
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