第37頁
我對出國留學的看法
讀了上面我寫的那一些話，也許有人會懷疑我是反對出國留學的。
不，不，絕對不是這樣。我不但不反對中國青年學生出國留學，而且真誠地積極地希望和幫助他們這樣做。不但年輕學生，連並不年輕的教員，不管是哪一門學科的，我都希望他們能夠出國看一看，學一學，時間可長可短，走的國家可多可少，訪問和學習的方式可以多種多樣。多少年來，世界各國的人士都承認，現在的世界越變越小了。不但“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的時代早已被我們遠遠地拋在後面，連法顯、玄奘、義淨時代到天竺去取經要經過艱難跋涉，千辛萬苦的情況，也早已成為歷史陳跡。當今之世，出國千里萬里，朝發夕至，人類連當年被認為是“天上宮闕”的月球都能夠登上。要想再當井底之蛙，是絕無可能的。何況我們這一些在大學或其他科研機構學習和工作的人，更需要放眼世界，否則學習和工作都絕無前途。因此我才有上面說到的那些想法和希望。
第38章 漢語和外語 (2)
但是，我希望我們中國的老、中、青年的學者們，甚至包括一些學生在內都能夠到國外去看一看，學一學，其目的同當前的人數不能算是太少的青年們努力通過托福和gre考試的目的是絕對不相同的，是針鋒相對的。我希望，他們看一看，學一學之後還要回到我們的祖國來，用看到的和學到的本領來建設我們的國家。而那些兀兀窮年，廢寢忘食努力學習外語，通過必要的測試終於到了外國的青年人，他們的最終目的是能拿到綠卡，放棄了中國國籍。正如中國俗話所說的那樣：肉包子打狗，一去不回。
我是堅決反對和蔑視這種行為的。
但我自己並不是一個極端狹隘的民族主義者。在今天的世界上，放棄一個國籍，取得一個新國籍，這完全是個人的行動，並不是犯法的行為。可是我覺得對這個問題必須做具體的分析，不能眉毛鬍子一把抓。所謂“具體的分析”者，就是要看為什麼，在什麼時候，加入什麼國家，放棄什麼國家。這話太玄虛，還是直白地說為好。我不講別的國家，只講中國與美國。中國是一個窮國，而美國是一個富國，就眼前來說，這是最大的區別。嫌貧愛富，雖然說是人之常情，但是卻一向為中國倫理道德所鄙視。西方國家的倫理道德可能是完全不一樣的，他們可能認為這是正常和正當的行為，別人無權說三道四。
但是，在中國則不然。前幾年，我曾寫過一篇文章《一個老知識分子的心聲》。其中我談到，幾千年來，中國的知識分子養成了兩個突出的特點，一個是愛國主義，一個是講骨氣，二者有聯繫，又有區別。存在決定意識，這兩個特點也是中國歷史存在所決定的。中國從先秦起，每一個朝代都有“邊患”，也就是外敵的侵略和騷擾。這些外敵今天可能已融入中華民族大家庭中;但在當年卻是敵人，屠殺我人民，強占我土地。這種長達幾千年的外敵壓境的情況，就決定了中華傳統的愛國主義。像岳飛、文天祥、林則徐等等家喻戶曉的愛國人物，沒有外敵的國家是不會產生的。
至於講骨氣，則與此有聯繫，又有區別。在外寇的斧鉞前面，決不貪生怕死，這也是愛國主義的一種表現。在別的地方，中國人也講骨氣。寧願餓死也不吃嗟來之食，幾千年來在中國傳為美談。三國時候，禰衡擊鼓罵曹;民國時候，章太炎赤足持扇胸佩大勳章站在新華門前痛罵袁世凱;解放前夕，朱自清忍飢不吃美援麵粉，如此等等，都傳為佳話，表現了中國人民的硬骨頭。
眼前，我們國家社會正處在轉型時期，由於眾多的原因造成了我們仍然是一個窮國，人們，當然包括知識分子在內，工資極低，同國外比較起來，簡直讓人感到寒磣和臉紅。我認為，這只能是一個暫時的過渡現象，將來一定會改變的。我們眼前的日子確實過得非常緊，可並沒有看到哪一個知識分子真正挨餓的。而且按照中國古老的傳統，越是在困難中越應該顯出我們的骨氣。“歲寒然後知松柏之後凋也。”這句話道出了中國知識分子的心聲。
然而，可悲的是，這一個在世界民族之林中也能稱得上獨特的值得稱揚的優良傳統，今天已被許多中國青年人忘掉了，忘得無影無蹤了。為了生活得好一點，多撈一些美元，竟忍氣吞聲心甘情願地住在一個中國人被視為不知是幾等(反正連二等也夠不上)公民的國家裡，天天吃著嗟來之食，我真想問一聲：美國的黃油麵包你咽得下去嗎?自己國家的事辦不好，有骨氣的人都應當咬一咬牙，排除萬難，把自己的事辦好，焉得厚著臉皮賴在人家的國家裡不走!
請大家千萬不要誤會，我並不是籠統地反對加入外國國籍。有的中國人，雖然入了美國籍，但身在異域，心懸中華，想方設法，幫助祖國辦好教育，搞好科研，希望祖國真正富強起來。這樣的人，在別的國家是極少見的。有的西方國家的人，一旦異化為美國人，就棄自己原來的祖國若敝屣，這同他們缺少真正的愛國主義這一件事實是密切相連的。
但是，話又說了回來，我對那些極少數身處異域，心懸中華的人，雖然有點尊敬;但是，我的尊敬是有限度的。在我的心理天平上，這種人同學成回國寧願一簞食一瓢飲的人，分量是有相當大的懸殊的。
語言，特別是外語的功能
上面的話扯得太遠了，還是收回來談語言問題為宜。
語言是什麼?如果硬鑽牛角，世界上許多語言學派都有自己對語言下的定義，我個人覺得，這些定義都有片面的道理，但都有偏頗之處。我在這裡不是寫論語言的專著，我想完全不理會那些定義，我想只用傳統的對語言的看法也就夠了，這種看法就是語言是人類交流思想的工具。這是不是就是想說，只有人類才有思想，因而才有思想交流的工具。也還不這樣簡單。人類中有啞巴一種人，他們無語言而有思想，想要交流，只能靠手勢。至於他們如何理解外在的世界，恐怕永久會成為一個謎。除非啞巴忽然能說話了，別人實無法越俎代庖。這問題我在這裡先不談。
至於禽獸有無語言，我知道，國外個別語言學家是主張禽獸也有語言的。這個問題同我現在要談的問題無關，我在這裡也先不談。
我現在談語言的功能，特別是外語的功能。對我們懂漢語又懂外語的人來說，同外國人交流思想，外語是絕對不可缺少的。然而，我卻聽說，30年代一個國民黨政府駐義大利的公使(那時候還沒有大使)只用一個義大利文相當於漢語“這個”的詞兒，就能指揮使館裡的義大利工作人員完成他的指示。比如說，他指著窗子說“這個”、“這個”。義大利人一看窗子，如果是開著，就把它關上;如果是關著，就把它打開。於是任務完成，皆大歡喜。其餘的事情可依此類推。宋代趙普以半部《論語》治天下，我們的公使先生以“這個”一詞治大使館，古今異曲同工，堪稱佳話。然而外語之為渺乎小矣!
讀了上面我寫的那一些話，也許有人會懷疑我是反對出國留學的。
不，不，絕對不是這樣。我不但不反對中國青年學生出國留學，而且真誠地積極地希望和幫助他們這樣做。不但年輕學生，連並不年輕的教員，不管是哪一門學科的，我都希望他們能夠出國看一看，學一學，時間可長可短，走的國家可多可少，訪問和學習的方式可以多種多樣。多少年來，世界各國的人士都承認，現在的世界越變越小了。不但“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的時代早已被我們遠遠地拋在後面，連法顯、玄奘、義淨時代到天竺去取經要經過艱難跋涉，千辛萬苦的情況，也早已成為歷史陳跡。當今之世，出國千里萬里，朝發夕至，人類連當年被認為是“天上宮闕”的月球都能夠登上。要想再當井底之蛙，是絕無可能的。何況我們這一些在大學或其他科研機構學習和工作的人，更需要放眼世界，否則學習和工作都絕無前途。因此我才有上面說到的那些想法和希望。
第38章 漢語和外語 (2)
但是，我希望我們中國的老、中、青年的學者們，甚至包括一些學生在內都能夠到國外去看一看，學一學，其目的同當前的人數不能算是太少的青年們努力通過托福和gre考試的目的是絕對不相同的，是針鋒相對的。我希望，他們看一看，學一學之後還要回到我們的祖國來，用看到的和學到的本領來建設我們的國家。而那些兀兀窮年，廢寢忘食努力學習外語，通過必要的測試終於到了外國的青年人，他們的最終目的是能拿到綠卡，放棄了中國國籍。正如中國俗話所說的那樣：肉包子打狗，一去不回。
我是堅決反對和蔑視這種行為的。
但我自己並不是一個極端狹隘的民族主義者。在今天的世界上，放棄一個國籍，取得一個新國籍，這完全是個人的行動，並不是犯法的行為。可是我覺得對這個問題必須做具體的分析，不能眉毛鬍子一把抓。所謂“具體的分析”者，就是要看為什麼，在什麼時候，加入什麼國家，放棄什麼國家。這話太玄虛，還是直白地說為好。我不講別的國家，只講中國與美國。中國是一個窮國，而美國是一個富國，就眼前來說，這是最大的區別。嫌貧愛富，雖然說是人之常情，但是卻一向為中國倫理道德所鄙視。西方國家的倫理道德可能是完全不一樣的，他們可能認為這是正常和正當的行為，別人無權說三道四。
但是，在中國則不然。前幾年，我曾寫過一篇文章《一個老知識分子的心聲》。其中我談到，幾千年來，中國的知識分子養成了兩個突出的特點，一個是愛國主義，一個是講骨氣，二者有聯繫，又有區別。存在決定意識，這兩個特點也是中國歷史存在所決定的。中國從先秦起，每一個朝代都有“邊患”，也就是外敵的侵略和騷擾。這些外敵今天可能已融入中華民族大家庭中;但在當年卻是敵人，屠殺我人民，強占我土地。這種長達幾千年的外敵壓境的情況，就決定了中華傳統的愛國主義。像岳飛、文天祥、林則徐等等家喻戶曉的愛國人物，沒有外敵的國家是不會產生的。
至於講骨氣，則與此有聯繫，又有區別。在外寇的斧鉞前面，決不貪生怕死，這也是愛國主義的一種表現。在別的地方，中國人也講骨氣。寧願餓死也不吃嗟來之食，幾千年來在中國傳為美談。三國時候，禰衡擊鼓罵曹;民國時候，章太炎赤足持扇胸佩大勳章站在新華門前痛罵袁世凱;解放前夕，朱自清忍飢不吃美援麵粉，如此等等，都傳為佳話，表現了中國人民的硬骨頭。
眼前，我們國家社會正處在轉型時期，由於眾多的原因造成了我們仍然是一個窮國，人們，當然包括知識分子在內，工資極低，同國外比較起來，簡直讓人感到寒磣和臉紅。我認為，這只能是一個暫時的過渡現象，將來一定會改變的。我們眼前的日子確實過得非常緊，可並沒有看到哪一個知識分子真正挨餓的。而且按照中國古老的傳統，越是在困難中越應該顯出我們的骨氣。“歲寒然後知松柏之後凋也。”這句話道出了中國知識分子的心聲。
然而，可悲的是，這一個在世界民族之林中也能稱得上獨特的值得稱揚的優良傳統，今天已被許多中國青年人忘掉了，忘得無影無蹤了。為了生活得好一點，多撈一些美元，竟忍氣吞聲心甘情願地住在一個中國人被視為不知是幾等(反正連二等也夠不上)公民的國家裡，天天吃著嗟來之食，我真想問一聲：美國的黃油麵包你咽得下去嗎?自己國家的事辦不好，有骨氣的人都應當咬一咬牙，排除萬難，把自己的事辦好，焉得厚著臉皮賴在人家的國家裡不走!
請大家千萬不要誤會，我並不是籠統地反對加入外國國籍。有的中國人，雖然入了美國籍，但身在異域，心懸中華，想方設法，幫助祖國辦好教育，搞好科研，希望祖國真正富強起來。這樣的人，在別的國家是極少見的。有的西方國家的人，一旦異化為美國人，就棄自己原來的祖國若敝屣，這同他們缺少真正的愛國主義這一件事實是密切相連的。
但是，話又說了回來，我對那些極少數身處異域，心懸中華的人，雖然有點尊敬;但是，我的尊敬是有限度的。在我的心理天平上，這種人同學成回國寧願一簞食一瓢飲的人，分量是有相當大的懸殊的。
語言，特別是外語的功能
上面的話扯得太遠了，還是收回來談語言問題為宜。
語言是什麼?如果硬鑽牛角，世界上許多語言學派都有自己對語言下的定義，我個人覺得，這些定義都有片面的道理，但都有偏頗之處。我在這裡不是寫論語言的專著，我想完全不理會那些定義，我想只用傳統的對語言的看法也就夠了，這種看法就是語言是人類交流思想的工具。這是不是就是想說，只有人類才有思想，因而才有思想交流的工具。也還不這樣簡單。人類中有啞巴一種人，他們無語言而有思想，想要交流，只能靠手勢。至於他們如何理解外在的世界，恐怕永久會成為一個謎。除非啞巴忽然能說話了，別人實無法越俎代庖。這問題我在這裡先不談。
至於禽獸有無語言，我知道，國外個別語言學家是主張禽獸也有語言的。這個問題同我現在要談的問題無關，我在這裡也先不談。
我現在談語言的功能，特別是外語的功能。對我們懂漢語又懂外語的人來說，同外國人交流思想，外語是絕對不可缺少的。然而，我卻聽說，30年代一個國民黨政府駐義大利的公使(那時候還沒有大使)只用一個義大利文相當於漢語“這個”的詞兒，就能指揮使館裡的義大利工作人員完成他的指示。比如說，他指著窗子說“這個”、“這個”。義大利人一看窗子，如果是開著，就把它關上;如果是關著，就把它打開。於是任務完成，皆大歡喜。其餘的事情可依此類推。宋代趙普以半部《論語》治天下，我們的公使先生以“這個”一詞治大使館，古今異曲同工，堪稱佳話。然而外語之為渺乎小矣!