第5頁
還有一種是在消夜時吃的，是把番薯切成丁，煮甜湯，有時放紅豆，有時放鳳梨，有時放點龍眼乾，夏夜時，我們在庭前曬穀場圍著大人說故事，每人手裡一碗番薯湯。
那樣的時代，想起來雖然辛酸，卻有一種難以言說的幸福。我父親生前談到那段時間的物質生活，常用一句話形容："一粒田螺煮九碗公湯!"
今天隨人排隊買一塊十元的番薯糕，特別使我感念為了讓我們喜歡吃番薯，母親用了多少苦心。
賣番薯糕的人是一位年輕少婦，說她來自宜蘭鄉下，先生在台北謀生，為了貼補家用，想出來做點小生意，不知道要賣什麼，突然想起小時候常吃的番薯糕，在糕里多調了雞蛋和奶油，就在市場裡賣起來了。她每天只賣兩小時，天天供不應求。
我想，來買番薯糕的人當然有好奇的，大部分基於懷念，吃的時候，整個童年都會從亂鬨鬨的市場，寂靜深刻的浮現出來吧!
"番薯糕"的隔壁是一位提著大水桶賣野薑花的老婦，她站的位置剛好，使野薑花的香正好與番薯糕的香交織成一張網，我則陷入那美好的網中，看到童年鄉野中野薑花那純淨的秋天!
這使我想起不久前，朋友請我到福華飯店去吃台菜，飯後叫了兩個甜點，一個是芋仔餅，一個是炸香蕉，都是我童年常吃的食物;當年吃這些東西是由於芋頭或香蕉生產過剩，根本賣不出去，母親想法子讓我們多消耗一些，免得暴殄天物。
沒想到這兩樣食物現在成為五星級大飯店裡的招牌甜點，價錢還頗不便宜，吃炸香蕉的人大概不會想到，一盤炸香蕉的價錢在鄉下可以買到半車香蕉吧!
時代真是變了，時代的改變，使我們檢證出許多事物的珍貴或卑賤、美好或醜陋，只是心的覺受而已，它並沒有一個固定的面目，心如果不流轉，事物的流轉並不會使我們失去生命價值的思考;而心如果浮動，時代一變，價值觀就變了。
克勤圓悟禪師去拜見真覺禪師時，真覺禪師正在生大病，膀子上生瘡，瘡爛了，血水直流下來，圓悟去見他，他指著膀上流下的膿血說："此曹溪一滴法乳。"
圓悟大疑，因為在他的心中認定，得道的人應該是平安無事、歡喜自在，為什麼這個師父不但沒有平安，反而指說膿血是祖師的法乳呢?於是說"師父，佛法是這樣的嗎?"真覺一句話也不說，圓悟只好離開。
後來，圓悟參訪了許多當代的大修行者，雖然每個師父都說他是大根利器，他自己知道並沒有開悟。最後拜在五祖法演的門下，把平生所學的都拿來請教五祖，五祖都不給他印可，他憤憤不平，背棄了五祖。
他要走的時候，五祖對他說："待你著一頓熱病打時，方思量我在!"
滿懷不平的圓悟到了金山，染上傷寒大病，把生平所學的東西全拿出來抵抗病痛，沒有一樣有用的，因此在病榻上感慨的發誓："我的病如果稍微好了，一定立刻回到五祖門下!"這時的圓悟才算真實的知道為什麼真覺禪師把膿血說成是法乳了。
圓悟後來在五祖座下，有一次聽到一位居士來向師父問道，五祖對他說："唐人有兩句小艷詩與道相近：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。"居士有悟，五祖便說："這裡面還要仔細參。"
圓悟後來問師父說："那居士就這樣悟了嗎?"
五祖說："他只認得聲而已!"
圓悟說："既然說只要檀郎認得聲，他已經認得聲了，為什麼還不是呢?"
五祖大聲的說："如何是祖師西來意?庭前柏樹子!去!"
圓悟心中有所省悟，突然走出，看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，他自問道："這豈不是聲嗎?"
於是大悟，寫了一首偈：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸;
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
我很喜歡這個故事，特別是真覺對圓悟說自己的膿血就是曹溪的法乳，還有後來"見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴"的悟道。那是告訴我們，真實的智慧是來自平常的生活，是心海的一種體現，如果能聽聞到心海的消息，一切都是道，番薯糕，或者炸香蕉，在童年窮困的生活與五星級大飯店的檯面上，都是值得深思的。
圓悟曾說過一段話，我每次讀了，都感到自己是多麼的莊嚴而雄渾，他說：
山頭鼓浪，井底揚塵;
眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。
三百六十骨節，一一現無邊妙身;
八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。
不是神通妙用，亦非法爾如然;
苟能千眼頓開，直是十方坐斷。
心海遼闊廣大，來自心海的消息是沒有五官，甚至是無形無相，用眼睛來聽，以耳朵觀照，在每一個骨節、每一個毛孔中都有莊嚴的寶殿呀!
夜裡，我把紫紅色的紅薯煮來吃，紅薯煮熟的質感很像湯圓，又軟又Q，想起很久很久以前在曬穀子的庭院吃紅薯湯，突然看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。
呀!這世界猶如少女呼叫情郎的聲音那樣溫柔甜蜜，來自心海的消息看這現成的一切，無不顯得那樣的珍貴、純淨，而莊嚴!
拒絕溶化的冰
有一個父親對他的兒子說：
那樣的時代，想起來雖然辛酸，卻有一種難以言說的幸福。我父親生前談到那段時間的物質生活，常用一句話形容："一粒田螺煮九碗公湯!"
今天隨人排隊買一塊十元的番薯糕，特別使我感念為了讓我們喜歡吃番薯，母親用了多少苦心。
賣番薯糕的人是一位年輕少婦，說她來自宜蘭鄉下，先生在台北謀生，為了貼補家用，想出來做點小生意，不知道要賣什麼，突然想起小時候常吃的番薯糕，在糕里多調了雞蛋和奶油，就在市場裡賣起來了。她每天只賣兩小時，天天供不應求。
我想，來買番薯糕的人當然有好奇的，大部分基於懷念，吃的時候，整個童年都會從亂鬨鬨的市場，寂靜深刻的浮現出來吧!
"番薯糕"的隔壁是一位提著大水桶賣野薑花的老婦，她站的位置剛好，使野薑花的香正好與番薯糕的香交織成一張網，我則陷入那美好的網中，看到童年鄉野中野薑花那純淨的秋天!
這使我想起不久前，朋友請我到福華飯店去吃台菜，飯後叫了兩個甜點，一個是芋仔餅，一個是炸香蕉，都是我童年常吃的食物;當年吃這些東西是由於芋頭或香蕉生產過剩，根本賣不出去，母親想法子讓我們多消耗一些，免得暴殄天物。
沒想到這兩樣食物現在成為五星級大飯店裡的招牌甜點，價錢還頗不便宜，吃炸香蕉的人大概不會想到，一盤炸香蕉的價錢在鄉下可以買到半車香蕉吧!
時代真是變了，時代的改變，使我們檢證出許多事物的珍貴或卑賤、美好或醜陋，只是心的覺受而已，它並沒有一個固定的面目，心如果不流轉，事物的流轉並不會使我們失去生命價值的思考;而心如果浮動，時代一變，價值觀就變了。
克勤圓悟禪師去拜見真覺禪師時，真覺禪師正在生大病，膀子上生瘡，瘡爛了，血水直流下來，圓悟去見他，他指著膀上流下的膿血說："此曹溪一滴法乳。"
圓悟大疑，因為在他的心中認定，得道的人應該是平安無事、歡喜自在，為什麼這個師父不但沒有平安，反而指說膿血是祖師的法乳呢?於是說"師父，佛法是這樣的嗎?"真覺一句話也不說，圓悟只好離開。
後來，圓悟參訪了許多當代的大修行者，雖然每個師父都說他是大根利器，他自己知道並沒有開悟。最後拜在五祖法演的門下，把平生所學的都拿來請教五祖，五祖都不給他印可，他憤憤不平，背棄了五祖。
他要走的時候，五祖對他說："待你著一頓熱病打時，方思量我在!"
滿懷不平的圓悟到了金山，染上傷寒大病，把生平所學的東西全拿出來抵抗病痛，沒有一樣有用的，因此在病榻上感慨的發誓："我的病如果稍微好了，一定立刻回到五祖門下!"這時的圓悟才算真實的知道為什麼真覺禪師把膿血說成是法乳了。
圓悟後來在五祖座下，有一次聽到一位居士來向師父問道，五祖對他說："唐人有兩句小艷詩與道相近：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。"居士有悟，五祖便說："這裡面還要仔細參。"
圓悟後來問師父說："那居士就這樣悟了嗎?"
五祖說："他只認得聲而已!"
圓悟說："既然說只要檀郎認得聲，他已經認得聲了，為什麼還不是呢?"
五祖大聲的說："如何是祖師西來意?庭前柏樹子!去!"
圓悟心中有所省悟，突然走出，看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，他自問道："這豈不是聲嗎?"
於是大悟，寫了一首偈：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸;
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
我很喜歡這個故事，特別是真覺對圓悟說自己的膿血就是曹溪的法乳，還有後來"見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴"的悟道。那是告訴我們，真實的智慧是來自平常的生活，是心海的一種體現，如果能聽聞到心海的消息，一切都是道，番薯糕，或者炸香蕉，在童年窮困的生活與五星級大飯店的檯面上，都是值得深思的。
圓悟曾說過一段話，我每次讀了，都感到自己是多麼的莊嚴而雄渾，他說：
山頭鼓浪，井底揚塵;
眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。
三百六十骨節，一一現無邊妙身;
八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。
不是神通妙用，亦非法爾如然;
苟能千眼頓開，直是十方坐斷。
心海遼闊廣大，來自心海的消息是沒有五官，甚至是無形無相，用眼睛來聽，以耳朵觀照，在每一個骨節、每一個毛孔中都有莊嚴的寶殿呀!
夜裡，我把紫紅色的紅薯煮來吃，紅薯煮熟的質感很像湯圓，又軟又Q，想起很久很久以前在曬穀子的庭院吃紅薯湯，突然看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。
呀!這世界猶如少女呼叫情郎的聲音那樣溫柔甜蜜，來自心海的消息看這現成的一切，無不顯得那樣的珍貴、純淨，而莊嚴!
拒絕溶化的冰
有一個父親對他的兒子說：