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什麼叫“閹黨且不忍為之者，正人當朝，卻視而不見聽而不聞。”什麼叫“當此黎民如煮，君心如火之際，唯有登州陳思華挺身而出，外擊建奴，內平民亂。余者皆不足為道也。”
這一棒子下來，真是打的無數人頭暈眼花，腦袋裡全是小星星。臉都被撕下來了！
第四百七十八章 輿論造勢
話說這種文章 ，大概也就是阮大鋮這個傢伙願意寫了，換個其他文人出身的人，首先得掂量自身的立場問題。阮大鋮這個傢伙就一個立場，誰給我做官我的立場就站誰這邊。這種把節操塞在褲襠里，赤膊上陣的勁頭，實在是這個時代難得一見。
當然阮大鋮也不是傻子，之前肯定權衡過厲害。陳燮這個總督本身太過於特殊了，文的武的，人力財力，君王的信任，那是一樣都不缺。這樣的大腿抱著確實比較放心。
在家等了一日，看完自己寫的文章 ，阮大鋮也是一頭的冷汗。當時為了投名狀，不管不顧的寫了，現在看看都覺得心虛。自己就是大地主，沒少挖國家田賦的牆角。事情都做下了，阮大鋮也顧不上後悔了，死死的保住陳閣部的大腿才是正經。
這篇文章 見報之後，整個江南士林都對這個問題避而不談了。根本就沒人敢於正面迎戰，很簡單的道理，再往深了掰扯，涉及的問題過于敏感。這些民間的縉紳，哪個沒有一點問題？舉個很簡單的例子，明朝的讀書人一旦中舉，其鄉人必然以田地投獻於名下，以此來逃避稅賦。大家都這麼幹，沒有一個人是乾淨的。好在這篇文章 只不過在談論公和私，真沒往田地上扯，沒往別的上頭去扯，那就還有餘地。
兩天一過，下一期報紙，陳燮署名的一篇白話文又來了。正面就一些隱姓埋名的責難做出回應，問題就是“禮法”。開篇就寫：禮義廉恥，國之四維，四維不張。國將不國。禮很重要，這一點毫無疑問。這裡要說的是，隨著時間的推移。時代的變化，禮法也在不斷的變化之中。首先。禮法是為國家利益服務的，這是禮法存在的最大意義。一旦現行禮法不適合這個時代的國家利益，那就必須進行調整和完善。舉個很簡單的例子，西周時的周禮與漢唐之禮，能完全一樣麼？漢唐時期的禮法，與現在的禮法一樣麼？
陳燮也很狡猾，知道跟這些人掉書袋子肯定是干不過的，他換個花樣玩。先把自己的觀點放出來後。陳燮又說：所謂此一時，彼一時。太祖立國之初，民少而田豐，故而行商者甚少。甚至都可以忽略不計這個群體。但是現在不一樣了，自成祖一來，承平二百年，人口增加至今近二萬萬，各地行商者已經是一個龐大的群體。商人手裡掌握了大量的財富，而國家卻有缺少稅賦用度，過去少收商業稅甚至不收。對整個國家的財政影響不大，現在則不然。土地的稅賦，已經無法滿足國家支出的前提下。必須做出相應的調整。
陳燮拿一些現代的觀念，改頭換面，並且以一個一個生活中的例子來作為證據。陳燮舉的例子中，大家最熟悉的莫過於絲綢業，這些年因為絲綢的價格攀升，民間多有毀天造桑林者。這種舉動，不是國家法令能左右的了的事情，完全是民間自發的結果。這樣的結果，必然導致江南糧食的減產。表面上看起來不利於國家的穩定，實際上換一個角度看。當糧食價格上漲的時候，完全可以從南洋等地採購糧食補充國內的糧食產量不足。而不是簡單的看見了商業會導致農業的減產。進而去杜絕這種現象。首先這種做法，就是不現實的。百姓自發的行為，你怎麼杜絕？身為國家官員或者是未來的國家官員，對於國計民生必須有一個清楚的認識，而不是完全憑個人喜好去做事情。
通過收取商業稅，國家獲得了銀子，然後用銀子去買商人手裡的糧食。這個過程看似簡單，實際上在整個過程之中，存在著很多吃飯的營生。百姓有個營生，衣食無憂，才能安心的生產生活。舉個例子，絲綢價格上漲，商家擴大生產，首先需要招人把絲綢做出來，其次是運輸也需要增加人手和運輸工具，增加運輸工具，又能帶動運輸工具的產業，比如造船。每一個小小的家庭里，有一個人有穩定的收入，這就意味著一個家庭的穩定。因此，別小看一個小小的絲綢行業，養活的人口是一個龐大的人群。
產業興旺了，國家能收的銀子就更多了，反過來能用於安定國家的錢糧就更多。國家有了銀子，士兵有了餉銀和撫恤，上陣自然沒有後顧之憂，將士用命，國家安全才有保證。國家有了錢糧，才能用於賑濟災民，不使賊寇有可乘之機。
這一通道理，其實讀點書的人都懂，只不過個人利益和國家利益擺在一起的時候，怎麼選擇的問題罷了。
說起來江南士林的影響大，不是因為他們水平高，而是因為這個年月的所謂“民意”，從來都不是草民的意思。民意，是那些縉紳集團的專利。為什麼這麼說呢？因為這個時代的文盲太多了，絕大多數人連字都不識一個，你讓他表達自己的意思，能用順暢的文字表達麼？
陳燮在這個問題上，玩的就比較絕了。整個南京城，每一條街巷都有讀報欄，有人免費給百姓讀報。這個就不一樣了，不識字不等於傻子。白話文寫的東西，念出來誰都明白。當這些草民知道這些道理之後，並且願意表達出來，這才是真正意義上的民意。