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“自十六一陰之巽，至廿三二陰之艮，陰來剝陽，僅存碩果”，這是講什麼呢?你們年輕人不懂，乾脆給你們講了吧!雖然講了叫做泄漏天機，也不管啦。這“太陰真水生於午”就是講，下面陽氣衝上來陽到了極點，陽極就陰生，所以精神不夠了就要睡，陰生就是“太陰真水”，是腦下垂體的荷爾蒙，那是“真水生於午”的道理。所以打坐有口水，雖然不是太陰的真水，是假水，假水也了不起!但是真的玉液還丹是你陽氣衝到腦，就是佛家講頭頂發清涼、得輕安，降下的甘露水，佛家也叫做“醍醐灌頂”，陽氣發動，陽極陰生變成太陰，地氣悶極了上升碰到冷空氣，結合變雨下來。
“又自東轉北，正值丑寅之交，箕水斗木，二宿度上，旋人乙癸，艮之一陽盡喪而為坤。”“箕”是北方星座的名字，“水”是五行北方屬水，“斗”是春天北斗七星，早晨轉過來了，“木”是在東方。“二宿度上”是指斗、木二宿在經緯度的行度上面，“旋入”轉到“乙癸”。羅盤上面轉的都是這些字，是代號，你懂了就會看羅盤。乙癸艮等等，在羅盤上看風水，把它變個名稱叫做“二十四山”，“山”也是代號，等於一年二十四個節氣。所以“旋入乙癸，艮之一陽盡喪而為坤”，上面下降了以後，陽氣又第二重地上升。在陽氣沒有上升以前，都是陰，為坤，那個境界什麼念頭都沒有，昏昏沉沉的，莊子叫做“渾沌”，經過這個境界就好了。
陰陽天天輪轉
有時候你們用功靜坐反而沒有精神，修道難啊!我勸你不要修，年輕人搞這一套我都反對。有同學問我，老師啊，你不是十幾歲就修起來了嗎?你怎麼反對我們呢?就是因為我十幾歲開始，我深知其中之艱苦，所以我勸你們不要修。你們玩這一套學不成佛，人也做不好，結果呢，神里神經的有什麼好處?規規矩矩走一個孔孟之道，人道修好，天道也完成了，做好人做好事，多好!何必搞這個呢?你要修這個，告訴你，到時昏頭漲腦的，你一點辦法都沒有。像我一度有一個長時間，我覺得快要死了，一點精神都沒有，一張紙都拿不住!好在我不在乎，萬事不管，天大的事我都一笑大睡一番。我的氣魄大，準備躺下去就死了，這一生修不成功，再看看死了以後什麼樣子，來生再試。雖然好像氣魄很大，我也曉得一句話，老子說“反者道之動，弱者道之用”，陽極陰生有這個現象，而且必須要經過。沒有經過就沒有得，這是天地間自然又必然的法則。
其實我們普通人，每一秒每一個時候都有這個現象，每天都有，但你不懂。“弱者道之用”，要知道應用。佛家講老僧垂垂入定，古人這個形容辭就用得好，垂垂，這個人就這樣掛下來，一點力氣都沒有。葡萄長熟了，一大串葡萄太重了，樹枝都垂下來了，那是垂垂入定之相。這是陰極，是剝極了再剝，像剝卦的現象，陰到極點就會陽生。可是人都怕剝極的境界，所以老朋友們修道經常講：“我實在是不行了!”不行就準備死嘛!我給你寫輓聯，這不是很簡單嘛!所以生死看得開才能夠修道，你生死都看不開，你還能拿生命來實驗這個東西嗎?
老實講，我勸你們年輕人不要修，我今天是講學理，我研究了幾十年，理論上我絕對承認有這件事情，不一定說是我做到了，也不一定諸位做得到。這個原理是對的，用這個原理來修持能不能成功，等於岳飛講用兵一樣，運用之妙存乎一心。
“在吾身為神入炁中，萬化歸根，即所云午乃東旋，東北喪朋之象也。”神沒有了，太陽下山了，太陽被地球遮住了，被陰的一面蓋住了。我們人，那個時候神入氣中，氣不一定在肚臍下面，而是整個的沉落下去。“神入炁中，萬化歸根”，這一句話是引用老子的——“夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。”“復命”就是恢復你那個生命的本來。我們再加一句，註解這個現象，老子說“綿綿若存”，好像自己什麼都沒有了，可是沒有睡著也沒有死亡，好像又知道，就是若存若亡。那麼這個時候的境界呢?孟子有修道經驗，他說“心勿忘，勿助長也”，千萬不要幫忙，不要去導引，也不要完全密封住，而是勿助勿忘。小說《紅樓夢》中，賈寶玉那塊石頭上刻有這八個字：“莫失莫忘，仙壽恆昌”，也是講這個綿綿若存，勿助勿忘的道理。
第六十七講
陽如何發生
曆法與正朔
你會昏沉嗎
天體變化影響人
陽如何發生
《參同契》現在講的重點，還是在普通修道說的“活子時”，這是一個俗語。這個子時代表了我們身體上一陽來復,以及陽氣是怎麼發生的。現在都是講理論，但是理論懂得了，所謂工夫方法就在裡面。道理就是一個原則——陰極陽生。怎麼樣是陰極呢?再明白一點講，就是靜極。但“靜極則動”，做工夫真靜到極點時，也有很多說法形容，譬如說“六根大定”，在原理上的名稱就叫做“陰極”，陰極了，陽自然會發生。最大的陰極是我們的生死，生命有生有死，死了就是陰極。陰極並不是這個生命完了，而是重新再轉來，那個是陽生，這就是佛家所謂輪迴的道理。小規律的陰極陽生，就是睡眠休息，靜極了再醒轉來。把這些現象了解了，陰極陽生的用功道理也自然懂了。
“此時陰極陽生，太陽真火，即生於子”，這個時候陰極陽生，太陽真火光明的現象，動的現象，生於“子”。“天開於子，地辟於丑，人生於寅”，現在說靜極了陽動，太陽真火就發生了。
“蓋陽無剝盡之理，日月撢持，正在北方虛危之地。交會既畢，漸漸自北轉西，月魄到此，微露陽光，謂之旋而右轉。”他講這個“剝盡之理”，理論上好像同修道做工夫沒有關係，實際上懂得這個理論，你才能放心去做工夫，當碰到一個境界時，自己才明白道理。山地剝卦，沒有剝盡的道理，宇宙間的力量是相對的，快到完了時，相反的力量就來了。實際上也就是力學的道理，向心力集中了，離心力就發生了，這個生命的道理同物理是一樣的。
譬如說我們打坐，這是修道的第一步。不管守竅也好，聽呼吸也好，隨便用什麼方法，很少有人真達到陰極，沒有達到“歸根曰靜，靜曰復命”，沒有歸根過。假定有人修道到達這個境界，那是真正的有一點像莊子的話——“渾沌”。這個時候所謂六根大定，六根完全關閉了，花一樣合攏來，人自己也忘了。禪宗形容就像老母雞抱蛋一樣，道家形容如醉如痴。這個靜到極點是陰極，這個時候真陽才來，就是那個靜的活子時才來。你注意這個話，平常我們也有活子時，疲勞到極點，或者生病衰弱到極點，有一天病好了，精神突然來了，那個也是活子時。但是你把握不住，因為自己不認得。
“又自東轉北，正值丑寅之交，箕水斗木，二宿度上，旋人乙癸，艮之一陽盡喪而為坤。”“箕”是北方星座的名字，“水”是五行北方屬水，“斗”是春天北斗七星，早晨轉過來了，“木”是在東方。“二宿度上”是指斗、木二宿在經緯度的行度上面，“旋入”轉到“乙癸”。羅盤上面轉的都是這些字，是代號，你懂了就會看羅盤。乙癸艮等等，在羅盤上看風水，把它變個名稱叫做“二十四山”，“山”也是代號，等於一年二十四個節氣。所以“旋入乙癸，艮之一陽盡喪而為坤”，上面下降了以後，陽氣又第二重地上升。在陽氣沒有上升以前，都是陰，為坤，那個境界什麼念頭都沒有，昏昏沉沉的，莊子叫做“渾沌”，經過這個境界就好了。
陰陽天天輪轉
有時候你們用功靜坐反而沒有精神，修道難啊!我勸你不要修，年輕人搞這一套我都反對。有同學問我，老師啊，你不是十幾歲就修起來了嗎?你怎麼反對我們呢?就是因為我十幾歲開始，我深知其中之艱苦，所以我勸你們不要修。你們玩這一套學不成佛，人也做不好，結果呢，神里神經的有什麼好處?規規矩矩走一個孔孟之道，人道修好，天道也完成了，做好人做好事，多好!何必搞這個呢?你要修這個，告訴你，到時昏頭漲腦的，你一點辦法都沒有。像我一度有一個長時間，我覺得快要死了，一點精神都沒有，一張紙都拿不住!好在我不在乎，萬事不管，天大的事我都一笑大睡一番。我的氣魄大，準備躺下去就死了，這一生修不成功，再看看死了以後什麼樣子，來生再試。雖然好像氣魄很大，我也曉得一句話，老子說“反者道之動，弱者道之用”，陽極陰生有這個現象，而且必須要經過。沒有經過就沒有得，這是天地間自然又必然的法則。
其實我們普通人，每一秒每一個時候都有這個現象，每天都有，但你不懂。“弱者道之用”，要知道應用。佛家講老僧垂垂入定，古人這個形容辭就用得好，垂垂，這個人就這樣掛下來，一點力氣都沒有。葡萄長熟了，一大串葡萄太重了，樹枝都垂下來了，那是垂垂入定之相。這是陰極，是剝極了再剝，像剝卦的現象，陰到極點就會陽生。可是人都怕剝極的境界，所以老朋友們修道經常講：“我實在是不行了!”不行就準備死嘛!我給你寫輓聯，這不是很簡單嘛!所以生死看得開才能夠修道，你生死都看不開，你還能拿生命來實驗這個東西嗎?
老實講，我勸你們年輕人不要修，我今天是講學理，我研究了幾十年，理論上我絕對承認有這件事情，不一定說是我做到了，也不一定諸位做得到。這個原理是對的，用這個原理來修持能不能成功，等於岳飛講用兵一樣，運用之妙存乎一心。
“在吾身為神入炁中，萬化歸根，即所云午乃東旋，東北喪朋之象也。”神沒有了，太陽下山了，太陽被地球遮住了，被陰的一面蓋住了。我們人，那個時候神入氣中，氣不一定在肚臍下面，而是整個的沉落下去。“神入炁中，萬化歸根”，這一句話是引用老子的——“夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。”“復命”就是恢復你那個生命的本來。我們再加一句，註解這個現象，老子說“綿綿若存”，好像自己什麼都沒有了，可是沒有睡著也沒有死亡，好像又知道，就是若存若亡。那麼這個時候的境界呢?孟子有修道經驗，他說“心勿忘，勿助長也”，千萬不要幫忙，不要去導引，也不要完全密封住，而是勿助勿忘。小說《紅樓夢》中，賈寶玉那塊石頭上刻有這八個字：“莫失莫忘，仙壽恆昌”，也是講這個綿綿若存，勿助勿忘的道理。
第六十七講
陽如何發生
曆法與正朔
你會昏沉嗎
天體變化影響人
陽如何發生
《參同契》現在講的重點，還是在普通修道說的“活子時”，這是一個俗語。這個子時代表了我們身體上一陽來復,以及陽氣是怎麼發生的。現在都是講理論，但是理論懂得了，所謂工夫方法就在裡面。道理就是一個原則——陰極陽生。怎麼樣是陰極呢?再明白一點講，就是靜極。但“靜極則動”，做工夫真靜到極點時，也有很多說法形容，譬如說“六根大定”，在原理上的名稱就叫做“陰極”，陰極了，陽自然會發生。最大的陰極是我們的生死，生命有生有死，死了就是陰極。陰極並不是這個生命完了，而是重新再轉來，那個是陽生，這就是佛家所謂輪迴的道理。小規律的陰極陽生，就是睡眠休息，靜極了再醒轉來。把這些現象了解了，陰極陽生的用功道理也自然懂了。
“此時陰極陽生，太陽真火，即生於子”，這個時候陰極陽生，太陽真火光明的現象，動的現象，生於“子”。“天開於子，地辟於丑，人生於寅”，現在說靜極了陽動，太陽真火就發生了。
“蓋陽無剝盡之理，日月撢持，正在北方虛危之地。交會既畢，漸漸自北轉西，月魄到此，微露陽光，謂之旋而右轉。”他講這個“剝盡之理”，理論上好像同修道做工夫沒有關係，實際上懂得這個理論，你才能放心去做工夫，當碰到一個境界時，自己才明白道理。山地剝卦，沒有剝盡的道理，宇宙間的力量是相對的，快到完了時，相反的力量就來了。實際上也就是力學的道理，向心力集中了，離心力就發生了，這個生命的道理同物理是一樣的。
譬如說我們打坐，這是修道的第一步。不管守竅也好，聽呼吸也好，隨便用什麼方法，很少有人真達到陰極，沒有達到“歸根曰靜，靜曰復命”，沒有歸根過。假定有人修道到達這個境界，那是真正的有一點像莊子的話——“渾沌”。這個時候所謂六根大定，六根完全關閉了，花一樣合攏來，人自己也忘了。禪宗形容就像老母雞抱蛋一樣，道家形容如醉如痴。這個靜到極點是陰極，這個時候真陽才來，就是那個靜的活子時才來。你注意這個話，平常我們也有活子時，疲勞到極點，或者生病衰弱到極點，有一天病好了，精神突然來了，那個也是活子時。但是你把握不住，因為自己不認得。