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[156]《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。”
[157]《舊唐書·列傳第三·李密傳》：“（李）密行至桃林，高祖復征之，密大懼，謀將叛。（王）伯當頗止之，密不從，因謂密曰：‘義士之立志也，不以存亡易心。伯當荷公恩禮，期以性命相報。公必不聽，今祗可同去，死生以之，然終恐無益也。’”
[158]《淮南子·修務訓》：“聖人見是非，若白黑之於目辨，清濁之於耳聽。眾人則不然，中無主以受之。譬若遺腹子之上隴，以禮哭泣之，而無所歸心。”
[159]《後漢書·左周黃列傳第五十一》：“往車雖折，而來軫方遒。所以傾而未顛，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？嗚呼！”
[160]唐沈既濟《枕中記》：“盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：‘豈其夢寐也？’翁謂生曰：‘人生之適，亦如是矣。’生憮然良久，謝曰：‘夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去。”
[161]《莊子·庚桑楚》：“兵莫憯於志，鏌鋣為下﹔寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。”
[162]阮籍《詠懷》：“楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長離別，飄颻難與期。豈徒燕婉情，存亡誠有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見欺。嗟嗟塗上士，何用自保持。”
[163]根據《舊唐書·代宗本紀》唐代宗禁天文符象詔書刪改。
[164]《隋書·列女傳》：“（鄭善果）母恆自紡績，夜分而寐。善果曰：‘兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘嗚呼！汝年已長，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟乎？今此秩俸，乃是天子報爾先人之徇命也。當須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！又絲枲紡織，婦人之務，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若墮業者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？’”
[165]《慎子·逸文》：“家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。”
[166]《莊子·外物》：“外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”
[167]《晉書·列傳第十七·傅威傳》：“一犬吠形，群犬吠聲，懼於群吠，遂至叵聽也。”
[168]《國語·晉語》：“君行，太子居，以監國也﹔君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”
[169]《淮南子·原道訓》：“時之反側，間不容息﹔先之則太過，後之則不逮。夫日回而月周，時不與人游。故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”
[170]《論語·子罕第九》：“子曰：‘可與共學，未可與適道﹔可與適道，未可與立﹔可與立，未可與權。’”
[171]《莊子·庚桑楚》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”
[172]唐憲宗李純是唐代宗李豫的曾孫，郭貴妃是代宗的外孫女。
[173]《莊子·山木》：“藺且從而問之：‘夫子何為頃間甚不庭乎？’莊周曰：‘吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：“入其俗，從其俗。”今吾游於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游於栗林而忘真，栗林虞人以吾為戳，吾所以不庭也。’”
[174]《周書·列傳第三十二·樂運傳》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’運曰：‘中人也。’時齊王憲以下，並在帝側。高祖顧謂憲等曰：‘百官佞我，皆雲太子聰明睿知，唯運獨雲中人，方驗運之忠直耳。’於是因問運中人之狀。運對曰：‘班固以齊桓公為中人，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。謂可與為善，亦可與為惡也。’高祖曰：‘我知之矣。’”
[175]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！詩曰：“涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。”其雲益乎！’”
[176]李世民《帝苑·務農》：“且君之化下，如風偃糙。上不節心，則下多逸志。君不約己，而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望其止焰，忿池之濁，撓浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，則人不言而化矣。”
[177]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！詩曰：“涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。”其雲益乎！’”
[178]《說苑·君道》：“河間獻王曰：‘禹稱民無食，則我不能使也﹔功成而不利於人，則我不能勸也。故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸於民也。’”
[179]《易經·小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘風行天上，小畜。君子以懿文德。’”
[180]《史記·刺客列傳》：“豫讓曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。’”
[181]《列子·楊朱》：“理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也﹔四體安危，古猶今也﹔世事苦樂，古猶今也﹔變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？”
[182]《後漢書·桓譚馮衍列傳第十八·馮衍傳》：“衍聞順而成者，道之所大也﹔逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由﹔論於大體，不守小節。”
[183]《易經·恆卦》：“《彖》曰：‘恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。’《象》曰：‘雷風，恆﹔君子以立不易方。’”
[184]《梁書·列傳第二十八·張纘傳》：“信理感而情悼，實淒悵於余悲﹔空沈吟以遐想，愧邯鄲之妙詞。望南陵以寓目，美牙門之守志﹔當晉師之席捲，豈籓籬而不庇。攜老弱於窮城，猶區區乎一簣。雖挈瓶之小善，實君子之所識。”