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關於青樓與社會，本書採用聚焦的方法，著重考察幾個重點問題，力圖通過一串特寫鏡頭，較為詳細地描繪出青樓中社會文化的投影，從而以點帶面，反映青樓與社會文化方方面面千絲萬縷的勾聯。具體言之，青樓中有沒有愛情?青樓與愛情有什麼聯繫?青樓與家庭有什麼功能上的關聯?青樓與知識分子的關係如何?青樓中的妓女是最出色的女子還是相反?她們的心態、她們的才華、她們的命運如何?這樣，青樓在社會系統中的文化座標便基本上得到了確定.青樓文化特色中最精華的部分也就昭然若揭了。
關於青樓與歷史，本書採用品評的方法，從幾個比較零散但又能夠相互耦合的角度，對青樓文化進行評點和追思，力圖穿越深邈的時空隧道，將破碎的青樓文化殘片重新拼接，復原出青樓文化的歷史意義。具體言之，青樓的存在和發展是否具有悲劇性?如果有，這是一種什麼悲劇?青樓的悲劇是否具有崇高性?除了兒女柔情，青樓有沒有英雄俠骨?青樓的歷史發展脈絡說明了什麼?青樓走向沒落以至成為一種歷史陳跡，是不是文明發展的一種必然?青樓的千秋功罪，如何評說?青樓還會再崛起麼?這樣，就完成了對青樓文化由遠及近，再由近及遠的一個考察過程，既入山中，又處局外，雖無輕車肥馬，但險峰漸成熟路，本書的初衷也就達到了。
作為一本追求雅俗共賞的非學術性讀物，當然必須最大限度地減少那些考證、摘引、勘誤、補遺、糾謬等等令人生厭的內容，儘量直接切入對象。但這種套路本身也是一 “險”。因為本書的對象實在並非“一壺濁酒喜相逢”就能抵掌而談、放膽而論，它實在是一門地地道道的“學問”。要做到兼具知識性、娛樂性、趣味性，通俗明了，且具有較高晶位，實在不能不有捉襟見肘之憂。故此，本書採用一種“混合”文體，將材料與見解雜糅一處，集描述、分析、評論、調侃於一爐，在保持嚴肅關懷的前提下，注意深入淺出的可讀性。這需要付出的代價是，許多問題可能無法進行縱深開掘，甚至只如蜻蜓點水，一掠而過。材料使用也可能詳略失衡，趣味性的標準也許會淘汰掉更有價值的力證。由於對材料的加工欠細，出現前後齟齬或疊床架尾;之病也未可知。個人見解與朱加註明的他人見解泥沙俱下，其中難免存在誤讀和曲解，更不論於庸之見與荒謬之說了。這些都需要先請讀者和本書所借鑑的著作的作者予以包涵。好在這只是一本非專業性讀物，不存在留名傳世以及爭奪觀點發明權等麻煩。倘若有益於讀者?—二，縱蒙人云亦云，或信口升河之誚，又何足道哉!
要交待和表白的似乎就是這些，但心頭仍有兩支旋律交織起伏，令人不知確定哪—支作為本書的基本筆調。一支是：
銀燭秋光冷畫誨，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
——杜牧《七夕》
另一支是：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
——元稹《行宮》
前者清純思無邪，後者淒楚有嘆婉。——個率直任性，無憂無慮地臥看;—?個飽經滄桑，有滋有味地閒說。到底應該如何面對歷史，面對曾經繁盛一時的存在，是拋卻一切成見和思慮，單刀直入，童言無忌?還是有所擔當，在對象中深深地印入自我?或是故作不知愁滋味，卻道天涼好個秋?也許這永遠無法在理論上歸於一統。那麼只好在實際演奏中一面調整、一面認可、一面欣賞這組並不一定和諧的和弦了。看來，說是“青衫磊落”，恐怕只是一種表態，這次險峰之行究竟得失多少，成敗幾何，必須行過之後再說了。
讓我們邊走邊唱。
一、玉壁月華明——青樓文化透視
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。
——李白《古朗月行》
青樓，宛如一輪朦朧的古月，離我們似近實遠。月宮裡究竟是美如仙境還是一片荒涼，吳剛的桂花酒究竟是甘淳還是苦澀，玉兔所搗的究竟是孔雀膽還是海洛因，嫦娥小姐究竟悔不悔背叛丁親愛的后羿，這些都是身處另一個時空的我們無從知曉的。白玉盤也好，瑤台鏡也罷，都不過是一廂情願的理想寄託。好在今天的人類已能憑藉神奇的科技偉力九天攬月，蟾宮折桂，那麼青樓這輪神秘的古月，自然也可用先進的望遠鏡望清它明亮的月華，以至可以將它定格在光潔的五壁上，仔細欣賞。就讓我們穿過歲月的漫漫煙霧，汩汩輝光，緩緩走近這輪古月，揭開它的帷幕，透視它的全貌吧。誰家子弟誰家院-何謂青樓(1)
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
——張若虛《春江花月夜》
什麼叫做青樓?
青樓就是妓院嗎?
何年何月開始有了青樓?誰是第一任“總經理”?誰是第一位“服務員”?誰是第一名“觀光客”?
“青樓”一詞，起初所指並非妓院，而只是一般比較華麗的屋宇，有時則作為豪門高戶的代稱。
《太平御覽》上這樣解釋“青樓”：
《齊書》曰：東昏侯後宮起仙華、神仙、玉壽諸殿，窮盡雕塗，以麝香、雜香塗壁。時世祖於樓上施青漆，世謂之青樓。帝曰：“武帝不巧，何不純用琉璃。”
可見，用青漆粉飾之樓，就叫青樓。這在當時已經算是相當奢華，可還是比不上“純用琉璃”者。
《晉書》上記載一個叫麴允的人說：
允，金城人也，與游氏世為豪族。西川為之語曰：“麴與游，牛羊不數頭，南開朱門，北望青樓。”
這說明“青樓”與“朱門”含義相近，實乃“高門檻”、“大宅院”也。詩歌中也有不少這類的“青樓”。
曹植《美女篇》：“青樓臨大路，高門結重關。”
傅玄《艷歌行》：“青樓臨大巷，幽門結重樞。”
江淹《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。”江總《閨怨詩》：“寂寂青樓大道邊。”
江總《閨怨詩》：“寂寂青樓大道邊。”
……
從中都可看出，“青樓”與大路、高門是聯結在一起的，與權勢、地位相關，而與艷游、酒色無涉。
但不知不覺間，“青樓”一詞漸漸有所偏指，這大概是由於它本來的意思就與艷麗奢華的生活有關吧。如梁代有過這樣的詩句：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”青樓里住進了“倡妾”。
不過，在唐代以前，這種偏指還是少數。到了唐代，偏指驟然增多，隱隱然有與本意望衡對宇之勢。據陶慕寧先生鉤輯，如韋莊《貴公子》中“大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅”用的尚是本意，而其《搗練篇》中“月華吐艷明燭燭，青樓婦唱禱衣曲”則用的就是新意了。
關於青樓與歷史，本書採用品評的方法，從幾個比較零散但又能夠相互耦合的角度，對青樓文化進行評點和追思，力圖穿越深邈的時空隧道，將破碎的青樓文化殘片重新拼接，復原出青樓文化的歷史意義。具體言之，青樓的存在和發展是否具有悲劇性?如果有，這是一種什麼悲劇?青樓的悲劇是否具有崇高性?除了兒女柔情，青樓有沒有英雄俠骨?青樓的歷史發展脈絡說明了什麼?青樓走向沒落以至成為一種歷史陳跡，是不是文明發展的一種必然?青樓的千秋功罪，如何評說?青樓還會再崛起麼?這樣，就完成了對青樓文化由遠及近，再由近及遠的一個考察過程，既入山中，又處局外，雖無輕車肥馬，但險峰漸成熟路，本書的初衷也就達到了。
作為一本追求雅俗共賞的非學術性讀物，當然必須最大限度地減少那些考證、摘引、勘誤、補遺、糾謬等等令人生厭的內容，儘量直接切入對象。但這種套路本身也是一 “險”。因為本書的對象實在並非“一壺濁酒喜相逢”就能抵掌而談、放膽而論，它實在是一門地地道道的“學問”。要做到兼具知識性、娛樂性、趣味性，通俗明了，且具有較高晶位，實在不能不有捉襟見肘之憂。故此，本書採用一種“混合”文體，將材料與見解雜糅一處，集描述、分析、評論、調侃於一爐，在保持嚴肅關懷的前提下，注意深入淺出的可讀性。這需要付出的代價是，許多問題可能無法進行縱深開掘，甚至只如蜻蜓點水，一掠而過。材料使用也可能詳略失衡，趣味性的標準也許會淘汰掉更有價值的力證。由於對材料的加工欠細，出現前後齟齬或疊床架尾;之病也未可知。個人見解與朱加註明的他人見解泥沙俱下，其中難免存在誤讀和曲解，更不論於庸之見與荒謬之說了。這些都需要先請讀者和本書所借鑑的著作的作者予以包涵。好在這只是一本非專業性讀物，不存在留名傳世以及爭奪觀點發明權等麻煩。倘若有益於讀者?—二，縱蒙人云亦云，或信口升河之誚，又何足道哉!
要交待和表白的似乎就是這些，但心頭仍有兩支旋律交織起伏，令人不知確定哪—支作為本書的基本筆調。一支是：
銀燭秋光冷畫誨，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
——杜牧《七夕》
另一支是：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
——元稹《行宮》
前者清純思無邪，後者淒楚有嘆婉。——個率直任性，無憂無慮地臥看;—?個飽經滄桑，有滋有味地閒說。到底應該如何面對歷史，面對曾經繁盛一時的存在，是拋卻一切成見和思慮，單刀直入，童言無忌?還是有所擔當，在對象中深深地印入自我?或是故作不知愁滋味，卻道天涼好個秋?也許這永遠無法在理論上歸於一統。那麼只好在實際演奏中一面調整、一面認可、一面欣賞這組並不一定和諧的和弦了。看來，說是“青衫磊落”，恐怕只是一種表態，這次險峰之行究竟得失多少，成敗幾何，必須行過之後再說了。
讓我們邊走邊唱。
一、玉壁月華明——青樓文化透視
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。
——李白《古朗月行》
青樓，宛如一輪朦朧的古月，離我們似近實遠。月宮裡究竟是美如仙境還是一片荒涼，吳剛的桂花酒究竟是甘淳還是苦澀，玉兔所搗的究竟是孔雀膽還是海洛因，嫦娥小姐究竟悔不悔背叛丁親愛的后羿，這些都是身處另一個時空的我們無從知曉的。白玉盤也好，瑤台鏡也罷，都不過是一廂情願的理想寄託。好在今天的人類已能憑藉神奇的科技偉力九天攬月，蟾宮折桂，那麼青樓這輪神秘的古月，自然也可用先進的望遠鏡望清它明亮的月華，以至可以將它定格在光潔的五壁上，仔細欣賞。就讓我們穿過歲月的漫漫煙霧，汩汩輝光，緩緩走近這輪古月，揭開它的帷幕，透視它的全貌吧。誰家子弟誰家院-何謂青樓(1)
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
——張若虛《春江花月夜》
什麼叫做青樓?
青樓就是妓院嗎?
何年何月開始有了青樓?誰是第一任“總經理”?誰是第一位“服務員”?誰是第一名“觀光客”?
“青樓”一詞，起初所指並非妓院，而只是一般比較華麗的屋宇，有時則作為豪門高戶的代稱。
《太平御覽》上這樣解釋“青樓”：
《齊書》曰：東昏侯後宮起仙華、神仙、玉壽諸殿，窮盡雕塗，以麝香、雜香塗壁。時世祖於樓上施青漆，世謂之青樓。帝曰：“武帝不巧，何不純用琉璃。”
可見，用青漆粉飾之樓，就叫青樓。這在當時已經算是相當奢華，可還是比不上“純用琉璃”者。
《晉書》上記載一個叫麴允的人說：
允，金城人也，與游氏世為豪族。西川為之語曰：“麴與游，牛羊不數頭，南開朱門，北望青樓。”
這說明“青樓”與“朱門”含義相近，實乃“高門檻”、“大宅院”也。詩歌中也有不少這類的“青樓”。
曹植《美女篇》：“青樓臨大路，高門結重關。”
傅玄《艷歌行》：“青樓臨大巷，幽門結重樞。”
江淹《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。”江總《閨怨詩》：“寂寂青樓大道邊。”
江總《閨怨詩》：“寂寂青樓大道邊。”
……
從中都可看出，“青樓”與大路、高門是聯結在一起的，與權勢、地位相關，而與艷游、酒色無涉。
但不知不覺間，“青樓”一詞漸漸有所偏指，這大概是由於它本來的意思就與艷麗奢華的生活有關吧。如梁代有過這樣的詩句：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”青樓里住進了“倡妾”。
不過，在唐代以前，這種偏指還是少數。到了唐代，偏指驟然增多，隱隱然有與本意望衡對宇之勢。據陶慕寧先生鉤輯，如韋莊《貴公子》中“大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅”用的尚是本意，而其《搗練篇》中“月華吐艷明燭燭，青樓婦唱禱衣曲”則用的就是新意了。