第2119頁
「關中民情，乏於教化，勇於私鬥，唯以田畝各付小民，使其衣食俱有仰仗，方可再論徵發戈事。」
好勇鬥狠，桀驁不馴，與其說是性情使然，不如說是一種迫於現實無奈的選擇。所以沈哲子才要選擇這種更加觸及根本的方式，將最基本的生產資料進行重新分配。
「可是那些鄉戶鄉勢盤結年久，縱然怯於王師一時鼎盛伏低，可若只是單憑行台法度、虛榮羈縻，也實在很難完全消除他們深植在懷的逆反之想。」
杜赫本就是關中大族出身，對於這些關中豪強們的心理了解要更加透徹。關中民風彪悍，而那些豪強們恃此鄉情，無論漢趙又或石趙，雖然也都短暫統治過關中，但也並沒有打破這種局面。
就拿杜赫來說，他家就是因為見惡於漢趙劉氏，雖然家業被摧毀，但杜赫還是逃出來南投江表，如今儼然已成行台高官。
雖然能如杜赫這種際遇者少之又少，但關中那些豪強士人們才力也都不容小覷。
若是不能讓他們完全折服，即便是剝奪一切的土地、私曲等資本，他們也未必甘心就此俯首成為王道順民，或者投入各方雜胡部族中，借兵借勢的作亂。哪怕只有一小部分人會選擇這麼做，也會令局勢長久混亂，不能平復。
「鄉士常懷幽怨，這也誠是一患。大軍恫嚇之餘，各種教化事宜也都不可懈怠。」
講到這裡，沈哲子便望向同在席中的江虨，開口問道：「思玄於此又有什麼看法？」
江虨目下官居大將軍府軍祭酒並行台儀曹尚書，這也是目下行台官員得於重用的表現之一，台、府共職。
若是只有台職而無府職，則就表示其人雖然才具可用，但還遠遠稱不上是大將軍的親信屬員。而若只有府職卻無台職，則就表示這個人雖然與大將軍關係不淺，但在能力和資歷方面卻還有欠缺。
當然這種標準都是上升到一定層面才會體現出來，對於尋常人而言，無論台事、府事，只要能夠得任一端便是值得慶祝的事情。
江虨雖然掛職大將軍府，但主要任務還是主管行台各種文宣教令，甚至其人所擔任的儀曹連一些鄉祀事務都在管理之內。譬如沈哲子早年吹捧抬舉自家祖宗為武康山神，若是得不到儀曹的認可，便是亂禮淫祀，必須予以搗毀禁絕。
換言之如果這是一個香火成聖的道法世界，你能不能封神做聖便要看江虨的臉色。
「關中士民豪強群立，若欲求於久治，也不可一概以論。德譽、勇力、悍眾，所恃者各不相同，也該因此細作審辨，各作化解。」
對於這個問題，江虨也是思忖良久，此時得於陳詞，當即便將諸多策略一一講述起來。
關中豪強諸多，其各自成分、種類也不相同，譬如土生當地的豪強如京兆韋、杜之類，外部湧入的強悍軍頭如此前被覆滅的太原郭氏，還有就是那些雜胡酋帥之類。
對於這些目標，行台整體上的態度自然是軍事上的猛烈打擊，通過武力將各方壓服。但是事後的消化與治理，便就需要有差別對待。
江虨雖然是掛名的大將軍府軍師謀士，但是提出的策略與軍事關係反而不大。他所擅長的主要還是文教宣傳、把控輿論，所以在這方面也都多有計劃。
「關中久亂，士庶雜居，華夷同流，是以禮章無存，王道難昌。若想明於倫理秩序，涇渭分流勢在必行。宜廣選譜學時流，將關隴之內諸多華族舊戶甄別列選，整編《關隴門第考》，遍告域中華族宗戶，彰其祖宗舊德事跡，因此有別犬戎醜類。」
跟隨在大將軍麾下年久，江虨對於這種發動人民群眾自發區別分類、排斥異己的手段已經非常熟練。挖掘那些關隴門戶家聲舊事，以喚醒他們血脈之中那一份已經漸有淡忘的榮耀，將華夷之別再次強調起來。
「至於那些雜胡夷狄之眾，各自本就悖禮少文，更難以詩書經義教化。各自部族源流，雖然乏甚信史序列，但也多口耳蠻夷相傳溯源。此類戎狄邪說，雖然只是荒誕，但於胡眾之內也都有信徒。因此宣布教化時，也不妨稍采這些蠻夷雜說，稍作經義附會，予其詩書禮法淵源……」
沈哲子原本只是含笑傾聽江虨的講述，可是在聽到這裡的時候，臉色已是微微一變，抬手打斷江虨的陳述，繼而便垂首思忖片刻，而後才又說道：「講得詳細一些。」
於是江虨便又將思路稍作整理，就此發散闡述。這一條針對那些雜胡的策略，大體就是整理那些雜胡部族們本身一些古蹟傳說，加以整理加工，埋入一些漢化精髓的理論，以此讓那些雜胡們深信不疑。
在座其他人聽到江虨這一番陳述，大多還沒有什麼感觸，只覺得這應該是一種雖然不會有大效果、但卻也不會壞事、無傷大雅的策略。
可是沈哲子對此卻頗為重視，並且對於江虨居然能夠想到這一節而深感欣慰，這意味著江虨最起碼在宣教、輿論方面的才能已經可以說是達到了國士級別。
我是誰？我從哪裡來？
這種叩問哲學根本的問題，看起來像是一種無病呻吟、沒有意義的囈語。但是一個人的所有觀念、意識都立足於此，人的所有行為及價值取捨都受此支配。
譬如後世一個年輕人，哪怕沒有經歷歷史上某些屈辱年代，但每當念及於此，仍然深感悲憤痛恨。因為他是發自肺腑的認同這個出身，認同這個民族，任何施加於這個民族之上的苦難，他都感同身受。