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後人推許魏晉，多言那种放達恣意的精神世界，但其實魏晉人士精神很貧窮，很困頓。他們自己甚至都找不到一個可以信之不疑，奉行不悖的信念，於是這就造成了不少所謂的玄學名士，一個個言談風雅無比，私底下都是貪鄙成風的扭曲形象。
沈哲子作為一個後世而來的靈魂，他在思想上的進步性體現在，他深知玄學只是一個麻醉精神的理論，並不具備任何實際操作性，從來都不是能夠讓普世受益的學說。像是王導那種求諸簡約的執政方法，只能流於世無益的憒憒之政。
這種昏聵，或者可以說能夠適應當時複雜的矛盾關係，不會給社會造成大的動盪和負擔。但從另一方面而言，又何嘗不是犧牲了整個社會的活力和進步為代價？
李充說的這話看似頗有覺悟，仇是一定要報的，但是做錯了也認罰。可問題是，覺悟是覺悟，實行起來卻困難。執著於孝義，是應該值得褒揚的，但是如果褒揚，那麼就間接承認了他家違規建築是合法的，而那些勞役也就等於被定性為盜賊。
那麼接下來再怎麼罰？只能罰他擅闖丁營，而最重要的人命反而不必再提。某種程度上來說，這就是世家話語權對國法的壓迫。
聽到沈哲子的反問，李充也愣了一愣，良久後才苦笑道：「臨事多慮，不敢待訟……」
沈哲子聞言後便是默然，他明白李充這話的意思。如果李充不私自行動報仇，而是訴訟有司，這件事最後的發展肯定是會被壓下來，這樣李充非但不能報仇，反而有可能招致沈家的打擊。
能夠認識到這一點，說實話，這個李充非但不是一個衝動之人，反而極有決斷。從沈哲子自己而言，如果李充真的去告狀，為了不讓工程受阻，那麼他就要咬定李家墓地逾禮，勞役們是沒錯的！
歸根到底，這個世道沒有道理可言，小民是待宰魚肉，有力量的人要迎合大勢，更有力量的人則要試著操縱大勢。
第0458章 論交於途
不過眼下倒也不必考慮太多意識形態問題，畢竟是門內決之。
既然這個李充願意承擔代價，沈哲子自然也不會跟他客氣，交錢吧。
身受後世觀念影響的沈哲子，在時下而言其實其內核里是一個不折不扣的法家刑徒，無論是想要推動社會變革的用心，還是在面對具體事件的價值觀上。
不過倒是有一點，對於「殺人償命」這個準則，沈哲子倒是有一個不同的看法。在他看來，所謂殺人償命更重要應該是用來預防犯罪，用生命為代價來震懾那些潛在的兇徒，而不是案犯後一定要追逐的一個必然結果。
所謂的人命最重要，人命只能用人命來償還，在許多現實處境中，這只是一句屁話。尤其對於情感需求較弱的被害者家屬而言，殺人償命未必符合他們的期待。
假使一人遇害，尚有年邁父母，下有嗷嗷待哺的兒女，作為家庭主要經濟來源的人死了，就算抓住兇徒處死，這個家庭仍然處在崩潰的邊緣，生活將無以為繼。如果在一個福利良好的國度，這個家庭的生存負擔會轉嫁到整個社會，如果在福利不備的社會，那麼只能自生自滅。
將當事人家屬的情感需求和現實需求納入到判決的考量中，這應該是一個不小的進步。但這對眼下的境況而言，其實很遙遠。哪怕在後世法制已經相當健全的時代，公信力仍然頻頻遭受質疑。
眼下這件事情，本身就是一筆糊塗帳。勞役誤伐，誠然有錯。而李充怯於沈家的權勢，選擇私刑而非訴訟，也是一個無奈之選。
沈哲子眼下不任廷尉，本身就沒有代表公權力的立場，如果一定要求殺人償命，那麼事情就變了性質。這不是主持公道，而是轉變成了他和李家的私怨。
李充雖然不乏敢作敢當的覺悟，但是仍然不認為自己殺人有錯，他所認下的罪責也只是擅闖丁營而已。這倒不足表明一個人的生性涼薄，而是時代的局限性。
沈哲子也不跟他談什麼人道主義精神，只是除了原本的罰金之外，又勒令李家必須派出相等的人丁，承擔那幾名遇害者該承擔的勞役。
這些代工的事功記在苦主家眷頭上，再加上錢財的補償，沈哲子能做的也只有這麼多。剩下的，便是吩咐沈牧去問責當日監督這幾名勞役砍伐的吏目，由丁營再拿出一部分補償來。
原本他不必要做這麼多，但世風的扭轉就是從點滴而起。看似一件尋常小事，對於整個丁營的勞役們情感上都是極大的撫慰，因為他們的性命已經開始被尊重。
有江夏公衛崇的面子在，李充的罰金，沈哲子暫且簽下來，於是李充便重獲自由。
事情解決後，衛崇便起身告辭：「今次真是多謝維周，來日我在家中設宴，維周可一定要過府一敘。」
「江夏公不必如此客氣，我也沒幫上什麼。終究還是李君自己識見豁達，即便我不出面，也能免去許多事端。」
沈哲子起身笑語道，不過話雖然這麼說，如果沒有衛崇出面，這件事終究還會有許多波折。最起碼自己是沒興趣過問這件小事，而沈牧來處理的話，未必就會罷休。
事情雖然解決了，衛崇卻有些意興闌珊，因為李充的言語，讓他感覺自己這人情有些發虛。不過他還是轉望向李充，笑語問詢道：「弘度可要與我一同歸家？」