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畢竟連孔子的得意弟子子張，也已經在子貢的引薦下請求拜見，不過趙無恤對歷史上沒有太大名氣的子張，倒也沒有太在意，但依然待之以禮，邀請他去臨漳學宮參觀，子張自然無不應允。
有聚必有散，盟會已經圓滿結束，這之後，便是天子、諸侯陸續離開黃池，趙無恤送了周王和大國諸侯遠去又歸來，黃池便清淨了不少，只剩下趙國的子弟、群臣了。
一月七日這一天，趙無恤特地讓相邦董安於、大司馬郵無正，張孟談，以及他的兩位族弟趙伊、趙廣德，還有長子趙操來到殿上，季嬴也抱著年幼的趙偃坐在他身邊。
在座的都是趙氏的老臣，或者血親宗族，趙無恤也就打開天窗說亮話。
「前幾日，寡人在殿內賦詩，以周公自比，這並不是隨口說說……」
他轉而問已經十四歲，漸漸有成人模樣的長子趙操：「汝乃魯卿，掌周公之國，應當知道，周公東征之後，做的第一件事是什麼？」
趙操連忙答道：「周公平管蔡武庚之亂後，念二叔之不弔，故而兼制天下，立七十一國，其中姬姓就有五十三。」
「不錯。」趙無恤頷首道：「如今趙國形勢，與周初極為相似，諸侯咸服，許多城邑也劃歸趙國。但東方、海岱、淮夷依然有些不寧，這種不寧並非來自敵國，而是因為各地距離趙國太遠，千里相隔，設置郡縣，郡守縣令攜官印上任，卻遲遲不能將當地人編戶齊民，難以維系統治，若是派遣大軍進駐，錢糧又消耗太大。」
他話語一頓，掃了殿內眾人，尤其是趙伊和趙廣德一眼，笑道：「故寡人有意效仿周公，封建子弟，為趙國守邊外飛地！」
第1118章 封建子弟
黃池邑內大興盟會，烏煙瘴氣喧囂塵上。這場大戲在吹拉彈唱十餘日後終於消停了，邑外的濟水河邊，隨著諸侯車船的遠去，再度恢復了一片寧靜盎然。
這一日午後，天氣清爽怡人，一位常服單衣的青年士人手持釣竿，坐在水邊一堆雜草亂石堆里。他似是在釣魚，時不時手腕輕輕一抖，水裡的魚餌也跟著動，過了一會，浮在水面那鵝毛管制成的魚漂便一沉一沉的，似是有魚上鉤。
但士人似乎不為魚而來，對此無動於衷，依然閉著眼睛像是睡著了，就這麼一動不動地靜靜坐著，以至於瘦小的蜻蜓也將他當做泥塑木雕，放肆地飛到青色的幘巾上停歇。
「子輿，子輿！」直到岸上響起一陣呼喚，蜻蜓才驚慌地飛離，青年也才睜開眼睛，收了釣竿，那竿上的鉤，居然是直的……
「子輿，原來你在這。」來的是位華服少年，十四五歲年紀，與青年十分熟悉。
他走近後，指著青年的直鉤大笑道：「汝又在此用直鉤釣魚，難道是想學太公望，釣一位周文王上來？」
青年靦腆地笑了笑，對少年一拜，用很慢很慢的語速說道：「君子不要笑話，參愚魯，不敢與太公望相提並論，而且這世上唯一的明主就在黃池，麾下自有能臣將相，參派不上用場。在此閒坐，只是想正心、誠意、修身而已。」
青年名叫曾參，魯國東武城人，他的父親正是孔子的大弟子曾點。而來尋他的少年，則是趙侯無恤的長子，魯國幕府大將軍趙操。
這兩個地位天淵之別的年輕人，又是如何湊到一塊的呢？
曾參生於周王匄十五年，如今已經二十一歲了，他年少時跟著曾點在中都邑長大，與路過的趙無恤還曾有一面之緣。在中都的那幾年，他開始隨父親學詩書，雖然天資比不上顏回等天才，被認為木訥愚魯，卻十分好學，常伏案苦讀，被孔丘大加稱讚。
年紀稍大後，曾點跟著孔子週遊諸侯，曾參就留在家中侍奉母親，他躬耕於曲阜郊外，一次遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。恰巧趙操在魯國群臣陪伴下出遊，見到了這一幕，便讓他上車躲避雨雪。
當日在車上寥寥幾句話，曾參的質外慧中給趙操留下了很深的印象，他孤零零一個人在魯國，也沒有同齡人做朋友，於是往後的宴飲，常召曾參赴會。
這之後曾點歸國，讓曾參去替自己服侍孔子，曾參從父親而離開魯國，在葉地一呆就是數年，期間拜孔子為師，勤奮好學，頗得儒學真傳。直到三年前，因為曾點去世，曾參拜別孔子，回鄉守孝，孝期剛結束，趙操便召他做了教授詩書的老師。
別看曾參年輕，但他在學問造詣上已經不亞於孔子的幾位入室弟子，更難得的是，他因為成長於趙氏統治下的魯國，耳渲目染，有了些不一樣的感觸。他覺得趙無恤在中都說過的「修齊治平」格外親切，於是將其與孔子教授的東西結合，整合成了「八目」，也就是「格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠；意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」由此，這套理論已經從趙無恤個人的志向，被曾參改造成了一套完整的封建倫理道德體系。
這是孔門之學與趙學的首度結合，有趣的是作為趙無恤的兒子，趙操也對這一套趙皮儒骨的理論很感冒，近幾年他好儒學，多半是受曾參的影響。二人的關係亦師亦友，遇到有想不明白的事情，趙操也常會請教曾參，這次黃池之會，他也將曾參帶上了。