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十年下來，趙無恤已經從一個挑戰者的身份，變成新秩序的守護者，面對新的挑戰，他不能不作出反應。
但要打仗，就要有兵，要發兵，就要有錢糧。趙無恤算是明白後世萬曆皇帝、崇禎皇帝為什麼那麼摳門了，幾乎到了見錢眼開的程度。此時此刻，趙無恤也恨不得以「吳餉」「齊餉」的名義強行徵收重稅。
但他也知道，那樣做相當於殺雞取卵，錢可以慢慢攢，糧食可以慢慢籌，但貿然增稅只會激起民眾的不滿，也會讓苦於天災人禍，已經只剩下一口氣的河東、上黨等地百姓沒了活路。要知道，武卒在募齊三軍後，便不再擴充，從長遠來看，趙國征伐天下的主力，依然是從各地民眾里徵召來的農兵。
農是國之基石，不能損傷，那應該從何處開源呢？
趙無恤撫摸著他的玉印沉吟了起來，曠日持久的征戰殺伐，畢竟勞民傷財。如今趙國的情況，和漢武帝時大破匈奴後錢糧不夠，國內經濟困難頗為相似，若不能解決此次危機，別說什麼南征宋地，擒拿宋齊之君，讓夫差灰溜溜滾回江南，趙國是否能延續下去都是個問題。
一念至此，他不由目視計然，其實漢武帝時用桑弘羊進行的一系列財政改革，其源頭正是管仲、計然和戰國諸子的經濟思想。
無恤靈機一動，問計然道：「太府，最近大理寺那邊出了這樣一個案子，你可曾聽說了？」
第1049章 「禁酒時代」
大理寺，是趙國的法律機構，得名於曾經擔任過「理官」的嬴姓祖先皋陶，他是趙國在維持禮制的同時，大力提倡「法治」的傳統依據。擔任大理的是鄭國人鄧析，又被稱為「大理寺卿」，他每天過手的案子數以十計，其下屬的各片區理官更是要負責數不清的訴訟小案，計然又不負責法律，豈能知道趙侯說的是哪一件案子？
卻聽趙無恤說道：「計相應當記得，因為天災人禍，國內糧食吃緊的緣故，寡人在去年出台了一項法規，效仿夏禹和周公旦，除了官方宴饗外，嚴禁國內釀酒、賣酒……」
中國的酒傳說源遠流長，有說是黃帝時期的杜康所釀造，此說太過久遠無從考證。到了夏代，相傳大禹之時，有匠人儀狄造酒，作為貢品獻上，夏禹品嘗後感覺此物滋味十分美妙，便當成水一般一口接著一口地喝，不知不覺喝醉了。等他清醒後卻勃然變色，讓人將所有的酒都扔掉，並預言道：「後世必有以酒亡國者！」
果不其然，後世夏桀、商紂的亡國滅邦都與酒精有脫不開的關係。或許是太過迷醉昏聵，或許是長期浸泡在青銅酒器里的綠酒包含了大量重金屬，讓他們的身體垮掉，精神也陷入了癲狂。
總之酒這東西，少飲能讓人愉快，但是心中的欲壑一開，便萬難填充，古人開始意識到，對這種東西，必須加以遏止。
於是殷周革命之際，周公旦就在《尚書·酒誥》中留下了中國歷史上第一份禁酒令。周公反感商紂王時期那種「庶群自酒，腥聞在上」的頹廢社會風氣，有鑑於其亡國的教訓，規定民間無故不得「群飲」，違者則「盡執拘」，平時則只許在特定禮儀場合，在遵守飲酒之德的情況才可暢飲。
這條誥令雖然沒多久就廢棄了，但其精神不斷得到重申。進入春秋之後，諸侯國也時常有禁酒之事，不過除了避免群飲亂德，酒醉誤事外，更多還是由於實用性的目的：節約糧食。
先秦時期，中國果酒不太發達，酒一般而言都是用五穀釀造，需要消耗大批糧食，而頻繁的戰亂和自然災害會使糧食大幅歉收，這就常常出現民間飯都吃不上了，貴族卻還在大肆釀酒飲樂的情形。
朱門酒肉臭，路有凍死骨，這無疑是趙無恤不想看到的，於是去年，他下令國內不許造酒販酒，並讓鄧析出台法令：「三人以上，無故群飲，罰錢三百」！
趙國在還沒建立前，已經儼然進入了一個「禁酒時代」。
對此，趙無恤一開始是自我感覺不錯的，不單因為同時代的晏嬰等人多次站出來提倡飲酒要節制，最好是禁止酒類釀造販賣，更因為歷史上的趙襄子，也是個出了名的酒鬼。
無恤記得自己曾看到過一篇小寓言，說是趙襄子在戰勝知伯後志得意滿，徹夜飲酒狂歡，五天五夜沒有停止，還恬不知恥地對侍從炫耀說：「孤真是非同常人啊！喝了五天五夜的酒，卻一點醉的感覺都沒有！」最後還是近侍優莫說他：「主君再努力一吧，就能趕上飲酒七日七夜不止的商紂了。」這才把趙襄子嚇醒。
如今趙無恤在民間禁酒，官方也減少對酒的需求，一方面能節約糧食用於戰爭，另一方面也能與歷史上的「他」有所不同，是一種自我肯定。
然而在實行快一年後，趙無恤赫然發現，這條禁令根本就沒什麼卵用……
雖然街市上的酒肆是消失了，但只要微服到市場周圍看看，便能發現，光是鄴城周邊的鄉邑、里聚，就有數百個私人釀酒坊如同雨後春筍般出現，雖然都是藏在家裡的小坊，所釀之酒不多，但合在一起就是一股洪流。
想到這裡，趙無恤便無奈地對計然說道：「從禁酒令下達以來，市場上的酒就從來沒斷絕過，就在年前，鄴城令派人去周圍鄉里中暗訪，便順藤摸瓜找到了幾個大酒坊，都是周邊豪長資助的，甚至還有官吏牽連其中，而私下飲酒者也層出不窮。」多的不說，不少在戰爭期間立下軍功的將士就曾在禁酒期間於鄴城家中大醉，外出嬉鬧，被執金吾抓了。