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闞止說話不愛繞圈子，他獻計一向只需要聽聽主君的傾向，就能提出自己的建議。
趙無恤道：「我曾過濟水，見一隻河蚌正張著殼曬太陽。有一隻鷸鳥，伸嘴去啄河蚌的肉，河蚌連忙把殼合上，緊緊地鉗住了鷸鳥的嘴。鷸鳥就說：『今天不雨，明天不雨，你就會死。』河蚌也對鷸說：『今天不釋，明天不釋，你就會死！』兩個誰也不肯放。漁夫看到了，就把它倆一齊捉去了。我對這件事的對錯沒有絲毫興趣，只想做最終得利的漁夫！」
……
趙無恤和闞止所料不差，孔子和魯侯的意圖，正是在魯國行「以禮爭權」之策，這半年來效果顯著。
從不為人注意的禮儀小事上著手，憑藉邾國的朝聘求問打響名聲，到申飭孟氏的祭祀僭越慢慢試探三桓底線，順便讓他們之間產生不和。等到別人以為風平浪靜時再掀起滔天巨浪，這手段是一套緊密的組合拳，讓無恤不得不對孔夫子刮目相看了。
如此一來，漸漸恢復力量，正試圖再度專魯的季氏就將面臨巨大的挑戰：是承認先代宗主的錯誤，向魯侯低頭，亦或是聯合孟氏、叔孫氏，死扛到底！
然而雖然對上次孔子斥責孟氏的僭越行為頗為不滿，但對於改昭公墓這件事，孟氏卻不覺與自己有何關係。上次自家被孔子指責倒霉時，季氏不也支持孔子，在一旁拍手叫好麼？如今有這報復的機會，可不是該踩上一萬腳才對？
於是乎，針對是否要更改魯昭公陵墓規制，在魯國朝堂上便出現了兩面爭執的場面，魯侯尚未正式表態，孟氏支持孔子，季氏極力反對。
至於叔孫氏，這個在陽虎之亂里受害最為嚴重的家族好容易恢復了點元氣，收攏了幾千族兵，但領地郈邑依然在車正侯犯的控制下，力量微弱，半年來一直和季氏相互依附。
面對這個被翻出來的歷史問題，叔孫州仇是有些猶豫的，因為當年他的祖父叔孫昭子是同情魯昭公的，事後也要求迎回昭公，受季平子欺騙憤而辭世。
到了叔孫州仇的父親叔孫成子時，也是主張迎回昭公的主力，昭公歸葬時恰恰是他去扶柩的。
家族傳統的傾向如此，所以叔孫州仇才猶豫著要不要也站到孟氏、孔子一個戰線上，但卻被家臣公南勸止了。
「當年魯昭公欲滅季氏時，叔孫氏之所以奮起支持季氏，是因為無季氏，則無叔孫氏，這句話放到今天也是對的，若是季氏威望大損，叔孫也會受到波及，請家主三思！」
於是叔孫氏還是緊隨季氏，反對孔子的提議，斥責他多事。
叔孫一倒向季氏，天平就有些傾斜了，魯侯本來就對這件事情猶豫不決，此時更是想著要不要就此停止，唯獨孔子騎虎難下，若是不能將此事推行到底，他可能只有請辭一條路！
也幸虧三桓對孔子已經產生了既定的印象，下意識覺得他是一固執老儒，上次糾正孟氏的僭越，這次想要更改魯昭公陵墓的行為，大概是發自本心的迂腐之舉，而不是尊君權計劃的一環。所以連季氏也並未太過警覺，只是煩不勝煩而已，也只有趙無恤等旁觀者，才能看清真相。
給孔子沉重一擊的，還有與季氏親近的大夫少正卯也開始站了出來，同樣被稱為「魯之聞人」的他開始引導一面倒的民間輿論，堅持昭公陵墓不可改，一時間朝堂上唇槍舌劍，爭的不亦樂乎。
兩相爭執不下時，卻從魯國西鄙傳來了一封麻紙做的書。
到這時候，三桓和魯侯才恍然想起，窩在西鄙三邑的那位晉卿之子，魯國小司寇，可是沉寂已久了。近來一直忙著治理領邑，和盜跖玩捉迷藏，外加燒制瓷器，到處送小物件給卿大夫做禮物，以及在魯城曲阜推廣一種名為「紙」的書寫材料……
在書信中，趙無恤提出了一個建議。
「臣聞小宗伯之言，甚為有理，少正大夫之論，亦是可信。此事關乎國本，非此即彼，非對既錯，但三卿爭論不休，非邦國之利。何況儀禮之事，歷代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和禮樂，但是其立法並不盡善，流弊使制度偏失了中道。自宗周興起以來，有文王和武王這樣的明君，有周公這樣的良宰，於是考察夏商兩代的禮制，或者去除其中過分的內容，或者增加其中不足的內容，制定出纖細入微的周禮，又流傳魯國，所以季札公子曾言，周禮盡在魯矣！」
「然而數百年來，禮儀繁雜累積，有不少都喪失了本原，若是不信，朝中肉食者識周禮者有幾何？俗言道，禮失求諸野，不如廣納魯國賢明大夫、士人之言，讓彼輩在魯城毫社聚集議論禮儀，執政和諸大夫擇其善者為治國良藥。」
「聚集？」
「議論？」
「大禮議？」
趙無恤的建議讓正反兩方都愣住了，隨即又迅速反應過來。
所謂魯國「知禮儀」的「賢明大夫、士人」，說的不就是孔子和少正卯兩派人麼？
對於這一點，兩邊從各自的領袖開壇授私學以來，往年已經戰過不知多少次，又怎會怕多出這麼一遭來？
孔門弟子和少正卯的年輕弟子們首先摩拳擦掌，準備大戰一場，而孟氏和季氏處，卻又分別接到了趙無恤的書信。
對季氏，趙無恤聲稱他擔憂這次孔子的發難，從頭到尾都是孟氏在搞鬼，先故意僭越讓孔子申飭一頓，隨後再讓季氏遭受更大的危機，所以季氏應該和無恤回到最初合作的道路上去。