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「孔子本是宋卿孔父嘉六世孫，孔氏從宋國流亡魯國後漸漸繁衍，其父名為叔梁紇，乃是魯國著名的勇士，與晉國的督戎、丕豹並稱。在晉悼公時諸侯圍攻逼陽一役中曾力舉城門，被孟獻子稱讚為有力如虎。」
「叔梁紇早死，而孔子年幼，故貧且賤，他孩童時做遊戲，經常陳列陶製的俎豆等器器，演習禮儀動作，成年後年少而好禮著稱，名聲甚至傳到了孟氏耳中。孔子三十歲時為季氏小吏，量入為出準確無誤；又曾做過牧吏，使牧養的牲畜繁殖增多。此時漸漸名望響亮，曾做過孟氏嫡子和庶子的禮科夫子，帶著南宮敬叔一同入周室拜訪老子。」
孔子的早年生活，無恤倒是沒聽子貢說太多，或許是因為太過卑賤的緣故，不願意過多提及。
他接過話道：「我倒是知道，昭公被季氏驅逐後，魯國大亂，孔子也隨昭公到了齊國，做了高昭子的家臣。他被齊景公召見過，一度要把廩丘和尼溪的田畝封賜給他，讓他作為齊國公臣，卻因為晏子與孔丘理念不合而作罷。」
「然也，之後魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠方到達，無不接受孔子傳授的學業。直到被陽虎所迫，才出仕中都宰一職……」
說到這裡子服子想起自己曾暗示趙無恤不要做陽虎黨羽，現如今他推崇的孔子卻也是沾了陽虎的光才得以成為邑宰的，便連忙解釋道：「孔子與陽虎的一豹四犬不同，是被迫出仕的，而且成為中都宰後治理有方，也是國人之福。」
趙無恤卻笑而不答，目光放在腳步匆匆，朝著中都邑前行的零星流民身上。
他心裡想到的卻是，孔子一方面是被陽虎卓拔的大夫，據說還與費宰公山不狃有往來。可另一方面，他又是孟氏家主和南宮敬叔的夫子，跟代表孟氏的子服何也交遊甚密。
所以說，面對這兩方勢力，孔子的態度就有些值得玩味了。
無恤暗暗揣測道：「他莫不是和我一樣，在兩邊下注罷？」
這種與世俗相適應的投機形象和趙無恤前世印象里那個「仁德守禮」的「聖人」形象極為不符，記憶和現實之間仿佛籠了一層迷霧，叫人看不清真假。
最後，趙無恤拋棄了煩惱：「我聽子貢說過一句孔子的話，夫取人之術也，觀其言而察其行。孔子的言辭和事跡我已經聽過不少，現如今要到中都邑卻親眼看看孔子之政，才能明白其人究竟如何……」
是子貢和子服何推崇的世之聖賢，還是趙鞅認為的「巧偽之人」！
……
子服何見無恤沉吟，只以為他是在思考孔子的學說，倒是沒想這麼多，依然喋喋不休地說道開了。
「孔子為中都宰，一年，四方皆則之，戰爭中西鄙各邑都大受影響，也只有中都和魯國公室陵墓所在的闞邑安好。」
的確，中都邑，如今已經成了魯國西鄙的一座燈塔，吸引著過不下去的流民們聚集。
不過讓趙無恤微微有些苦惱的是，中都邑的存在，也對廩丘構成了一種人口流向的競爭。
所以說，子貢曾說他行事為政和孔子有些相似，這倒是真的，無恤剛入魯，就在政治抉擇和徠民方面和孔子撞車了。
路途漫漫，隨後兩人又聊起了孔子之徒。
子服何在曲阜時也在孔子門下聽他授過課，但卻不算孔子門徒，這個旁聽生和子貢一樣是孔子的腦殘粉。
「孔子從洛邑返回魯國後，投到他門下的弟子逐漸增多，於是便在曲阜設私學，傳授君子六藝，禮、樂、射、御、書、數。」
春秋時已經漸漸由「學在官府」變為「學在四夷」，趙無恤曾就讀過的新絳泮宮就形同虛設，成了貴族子弟們拉幫結派，演戲政治鬥爭的地方。而其餘各諸侯、邑、鄉的公室教育更是荒廢得不成體統，號稱繼承了完整周禮的「周公之國」魯國，三桓之一的孟僖子隨同魯昭公出訪楚國，竟因為學禮不精而不能很好地處理外交事務。
在卿大夫的貴族教育沒落的同時，民間的士人私學教育卻在悄然崛起。各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，比如趙鞅就養了百餘名士人，並從中發掘出了尹鐸，鄭龍，虎會等人。
士的出路漸廣，漸漸出現了與血緣、宗法關係並不嚴格要求的士階層，而「士」的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生，其中的佼佼者，就是孔丘。
於是在孟僖子因為不知禮而深以為恥後，就出現了讓嫡子和庶子向窮士孔子請教學問，以師事之的情況。
「孔子宣課雖然有教無類，但也將弟子分為在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而學習而精通六藝的弟子有數十人，皆異能之士也。其中根據專長不同，分為德行、政事、言語、文學四科。」
「德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。能言善辯的是宰我，子貢。此外還有不少文章博學的弟子。」
無恤好奇地問道：「敢問入室弟子有幾人？」
「孔子曾曰：由也升堂矣，未入於室也。子路雖然是孔子最親近的學生，卻仍未入室，子貢亦然。如今入室的，唯獨顏回一人而已！」