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在封凜的忽悠利誘下，市井上自由身的惡少年們躍躍欲試。而擠在人群里的漆百也激動萬分，因為這晉人還說，允許應募成功的百工、傭作之人遷業！
他毫不猶豫，便頂著漆吏的抽打、諷刺，不顧阿父的勸阻，拉著自家的堂弟一齊應募去了。
其餘幾處樂氏的領邑，也在上演相同的一幕。
趙無恤親自負責的是戴城，這裡是樂氏主邑，戶數五千，人口三萬，他正和謀主張孟談商量著募兵事項。
張孟談說道：「宗周時，六師的士卒來源於六鄉的國人，每家一人備征，輪流服役。士以習武打仗為主要職事，作戰時充任甲士；農即庶人，除老弱殘疾者外，所有成年男子都須接受軍事訓練，三季務農，一季講武，每隔三年進行一次大蒐禮。遇到戰事，要隨時聽從調發，充任徒卒，服役期根據戰事的長短而定。野人氓隸一般沒有當兵的資格，只能隨軍服雜役。」
「平王東遷後，諸侯爭霸，井田逐漸崩壞，每逢大戰，都是數百乘、千乘的兵力，只靠士和國人完全不夠。所以晉惠公作州兵，擴大兵役和軍賦的來源，允許野人從軍，其他各國也無不如此。於是漸漸變為國野消弭，兵農合一的縣邑徵兵制。一般是臨時徵發，打完仗就歸家，一旦超過三個月的期限，兵卒心念農事，就會士氣大跌了。」
最後，張孟談說道：「但子泰這種募兵制，在異國以錢財招募兵卒入伍，卻是聞所未聞啊，倒是一種可行之法。」
趙無恤聞言後卻苦笑不已，這不是被逼無奈麼，不然他又何必臨時「發明」募兵制度。
樂溷這隻鐵公雞，要是趙無恤直接說要徵召樂氏國人，或者將他們轉化為自己的私屬隸兵，他肯定是不乾的。所以只能先行募兵之法，一方面可以用錢帛誘惑，增加入伍的積極性，另一方面也可以忽悠過樂溷，等這些兵卒進了無恤的口袋，再慢慢消化。
這時代普遍存在的徵發制度，張孟談已經詳細說過了，但募兵制卻是中國的頭一遭。
募兵是用金錢或其它物質條件招募的軍隊，是「賃市傭而戰」的僱傭兵。募兵與主君的關係是錢帛與盟誓的關係，有錢糧則戰，無錢糧則散。
趙無恤聽說過一種說法，凡是兵農合一，徵兵制度完備的時代，如秦、西漢、唐初，那就是國力強勁戰無不勝。可若是田制崩壞，只能靠募兵來補充的時代，如東漢、唐末、北宋，就會戰鬥力羸弱。
這總結還是有一些道理的，徵兵、募兵，其實都有各自的優點和缺點。
趙無恤事後一想，驚訝地發現他在成鄉實行的，其實已經是徵兵制和募兵制的結合了：農閒時徵召各戶的國人野人作為徒卒服役，但其中的輕騎士、甲士、弓手等兵種，卻是給予補貼和錢帛粟米的職業募兵。
溫縣的兩百弩手也是臨時徵發的國野民眾，但服役早已超期，若是換了個人統領，恐怕早就滿軍營都在哀嘆「君子於役，不知其期；君子於役，苟無饑渴」了，說不定還會成群結隊叛逃回國。
當年齊桓公徵發兵卒戍守徐國，防備楚國時，就攤上了這樣的事情，齊人見到了農忙之時戰事還未結束，都撂挑子不干，自己跑路回家了。
但無恤經過棘津一戰，已經在溫卒心中樹立了至高的權威。加上他以簡牘吩咐溫縣的趙廣德，給予這些兵卒家中免稅和提供氓隸幫忙務農的補償，才能讓他們死心塌地地在這異國他鄉繼續效命，所以某種程度上，兩百弩兵也算是募兵了。
但這次在宋國的募兵又有所不同，更像是純粹地在召僱傭兵。
於是趙無恤說道：「軍隊總體還是得靠徵發，農閒時出國作戰；精兵則靠招募，以厚祿養之，讓他們脫離農事。兩者結合，這才是最好的方式。但我現在是一個無地的被逐卿子，寄人籬下，若是就地徵兵，子明可不會同意，宋公也會心生疑慮。所以只能用這種方法來增強武備，此策不是常法，只能用於應急。」
張孟談頷首道：「的確，這種募兵吸引來的，往往是想出國長見識、博富貴的惡少年和遊俠兒，或者想乘機遷業的商賈之人，這些人容易紀律散漫，可不好訓練。」
聽了張孟談的擔心後，無恤微微一笑，說道：「張子可曾聽說過這種說法，太一生水，而水生萬物，各國民眾的性格，也是受到水地影響的。」
張孟談思索道：「聽過，有人認為，齊國的水迫急而流盛，所以齊人就貪婪，粗暴而好勇。楚國的水柔弱而清白，所以楚人就輕捷、果斷而敢為。晉國的水苦澀而渾濁，所以晉人就諂諛而包藏偽詐，巧佞而好財利。燕國的水深聚而柔弱，所以燕人就愚憨而好講堅貞，輕急而不怕死。宋國的水輕強而清明，所以宋人就純樸平易，喜歡公正。」
無恤看著戴邑內前來應募的宋人，雖然沒人維持秩序，但他們卻訥訥不敢哄搶擁擠，被人撞了，也只是露出憨憨的一笑。
「沒錯，閒易而好正，就是宋人的特點，所以楚人才說『鄭昭宋聾』，意思是說鄭國人聰明機靈，宋國人愚笨呆滯，反應比鄭人遲鈍。雖然這是楚國大夫的污衊之言，但也是宋人性格的一種體現。」
無恤的募兵之法，換了在齊、楚、晉，估計招來的都是群輕俠之人，一個個牛氣沖天，可不容易練，也不易收服。只有在民眾樸實單純的宋國，才更有可行性。