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“有女同車，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將; 彼美孟姜，德音不忘。”
此詩中對齊文姜的美貌，描繪得纖毫畢陳，除了把她形容成像木瑾花一樣的艷麗而外，還稱譽了她的賢德淑慧。
大國、美人，自然趨之者若鶩。正好鄰國魯桓公新立，一心想要締婚大國以為奧援，派遣公子翬赴齊說合，齊僖公欲圖齊魯聯盟，以求西謀燕趙，當即欣然允諾。卻殊不知文姜其實已心屬公子姜朋生。
姜朋生是齊僖公堂弟姜堰之子，為齊國立下赫赫戰功，後戰死沙場，齊僖公於是將功臣親王之後的姜朋生接入宮中，與齊僖公之文姜諸兒(後來的齊襄公)以及女兒宣姜、文姜一同學習玩耍，如今雖已長大，但彼此仍不顧嫌隙地照常往來，情竇初開年紀，姜朋生與文姜青梅竹馬，情投意合，自然產生了兒女之情。
春秋時代，男女關係本來就十分隨便，而齊國更是保留了東夷性開放、尚武功的遺風，所以姜朋生與文姜不但終身私訂，甚至有了肌膚之親。
但此時齊僖公為自己的雄圖霸業，為了自己政治上的考慮，竟然答應將文姜嫁給魯桓公。消息一出，對二人來說，不啻晴天霹靂。
就在文姜出嫁的前一夜，姜朋生在竹簡上刻了一首情詩輾轉遞到文姜手中：
“桃樹有華，燦燦其霞，當戶不折，飄而為直，吁嗟復吁嗟!”
詩中意思既讚美文姜美艷如桃花，更感慨其花落魯地，字裡行間，儘是無可奈何的嘆息。
文姜見字，當即以指血書於素絹，回應曰：
“桃樹有英，燁燁其靈，石爛海枯，乃與君絕，叮嚀兮復叮嚀!”
意思是，花前李下之約有聖明的神靈作證，若非海枯石爛，絕不背信棄義。
出嫁之日，文姜精心打扮、梳妝，凡睹其芳容者，無不驚為天人。
按照齊國風俗，嫁女方當眾展示其陪送嫁妝，無數奇珍異寶雖然搖曳生光，但在文姜面前也是喑然遜色。
最後一件陪嫁品是當年齊僖公滅東夷後得獲的一面銅鏡，據說乃當年赤尤與黃帝大戰之時所用神器，曾九戰九勝，但此鏡又有反噬之力，終於最後一戰時反噬其身，為黃帝所滅，但此後無人再懂此鏡玄機，此番齊僖公嫁女竟拿這件神物作嫁妝，其心也實屬叵測。
文姜從銅鏡上看到了人生之無常，雖貴為公主，又奈何身不由己，遂於鏡前作詩一首：
“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雲。”
“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雨。”
“敝笱在梁，其魚唯唯，車子歸止，其徒如水。”
詩中以“敝笱”比喻魯桓公，以“魚”比喻自己，“網”雖破，但是卻能使魚“歸止”，並感慨自此之後就再無半分自由了，並隱含了與姜朋生的雨水之歡。
文姜詩歌念畢，手持姜朋生所刻之竹簡，一頭撞死在了銅鏡之上，香消玉殞，直令天地變色，鬼神同哀!
魯桓公無趣而歸，姜朋生將一腔怒火指向了魯桓公，借護送魯桓公歸魯之際，將魯桓公殺死，齊僖公為遮掩這段情殺稱，而通報魯國稱魯桓公“拉肋而死”。(說姜朋生力氣大，扶魯桓公上車時力氣過大而導致魯桓公肋骨折斷而死。)
而齊僖公為平息魯國上下之怒，以“車裂”之刑處死了公子姜朋生。
……
(注，歷史中對春秋齊魯這段歷史鮮有記載，各地野史多寫為文姜與其兄姜諸兒亂倫，但細解《詩經》，全然不似所指，所以孰信孰不可信未為可知，本文為娛樂大眾之讀物，如有涉及歷史的地方，也是出於小說效果，各位看官不可在意。)
第二十章：銅鏡之謎
故事講完了，“許安妮”幽幽地看著我，仿佛很解脫。
我問：“那麼你是誰?文姜?”
“我不知道，我真得不知道我是誰，我只記得這個故事。”
“那麼我是誰?我是姜朋生?還是齊襄公或者是齊僖公?又或者是魯桓公?這個兩千多年前的故事非得跟我有什麼關係嗎?”
“我真得不知道，”“許安妮”低下頭，“我像是個沉睡者，像個本身就沒有生命的東西，直到遇到你的那一刻我才突然清醒，或者說突然有了思想，而我突然清醒之後又像在一瞬間卻又經歷了2000多年的事情，但我究竟是誰我真得不知道，也或者我根本就不是人，只是一塊因為你的緣故才擁有了思想和記憶的銅鏡。”
銅鏡?又是銅鏡，難道她真的是個鏡妖?怪不得老頭說她是阿修羅道?難道真是銅鏡本物所物化的?
可是既然她是銅鏡，為什麼在我的夢中我又變成了銅鏡?
“但我不知道為什麼你會觸動了我，而且由於你的出現，令那個文姜和朋生的故事一次又一次、那麼清晰地出現在我的眼前，就仿佛是我的親歷。”
呵呵，我心下苦笑，現在的事情簡直太有戲劇性了，有點像辛巴達遇到了阿拉丁了，我的出現導致“銅鏡”精靈的出現，那麼我是該慶幸這樣的艷遇呢?還是她會滿足我三個願望?
“我不知道為什麼自從我遇到你，就喜歡你，擔心你，我讓你別再追查，就是預感到你會有事發生的，可你明明答應了我不查，卻又偷偷跑來了這裡。”
此詩中對齊文姜的美貌，描繪得纖毫畢陳，除了把她形容成像木瑾花一樣的艷麗而外，還稱譽了她的賢德淑慧。
大國、美人，自然趨之者若鶩。正好鄰國魯桓公新立，一心想要締婚大國以為奧援，派遣公子翬赴齊說合，齊僖公欲圖齊魯聯盟，以求西謀燕趙，當即欣然允諾。卻殊不知文姜其實已心屬公子姜朋生。
姜朋生是齊僖公堂弟姜堰之子，為齊國立下赫赫戰功，後戰死沙場，齊僖公於是將功臣親王之後的姜朋生接入宮中，與齊僖公之文姜諸兒(後來的齊襄公)以及女兒宣姜、文姜一同學習玩耍，如今雖已長大，但彼此仍不顧嫌隙地照常往來，情竇初開年紀，姜朋生與文姜青梅竹馬，情投意合，自然產生了兒女之情。
春秋時代，男女關係本來就十分隨便，而齊國更是保留了東夷性開放、尚武功的遺風，所以姜朋生與文姜不但終身私訂，甚至有了肌膚之親。
但此時齊僖公為自己的雄圖霸業，為了自己政治上的考慮，竟然答應將文姜嫁給魯桓公。消息一出，對二人來說，不啻晴天霹靂。
就在文姜出嫁的前一夜，姜朋生在竹簡上刻了一首情詩輾轉遞到文姜手中：
“桃樹有華，燦燦其霞，當戶不折，飄而為直，吁嗟復吁嗟!”
詩中意思既讚美文姜美艷如桃花，更感慨其花落魯地，字裡行間，儘是無可奈何的嘆息。
文姜見字，當即以指血書於素絹，回應曰：
“桃樹有英，燁燁其靈，石爛海枯，乃與君絕，叮嚀兮復叮嚀!”
意思是，花前李下之約有聖明的神靈作證，若非海枯石爛，絕不背信棄義。
出嫁之日，文姜精心打扮、梳妝，凡睹其芳容者，無不驚為天人。
按照齊國風俗，嫁女方當眾展示其陪送嫁妝，無數奇珍異寶雖然搖曳生光，但在文姜面前也是喑然遜色。
最後一件陪嫁品是當年齊僖公滅東夷後得獲的一面銅鏡，據說乃當年赤尤與黃帝大戰之時所用神器，曾九戰九勝，但此鏡又有反噬之力，終於最後一戰時反噬其身，為黃帝所滅，但此後無人再懂此鏡玄機，此番齊僖公嫁女竟拿這件神物作嫁妝，其心也實屬叵測。
文姜從銅鏡上看到了人生之無常，雖貴為公主，又奈何身不由己，遂於鏡前作詩一首：
“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雲。”
“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雨。”
“敝笱在梁，其魚唯唯，車子歸止，其徒如水。”
詩中以“敝笱”比喻魯桓公，以“魚”比喻自己，“網”雖破，但是卻能使魚“歸止”，並感慨自此之後就再無半分自由了，並隱含了與姜朋生的雨水之歡。
文姜詩歌念畢，手持姜朋生所刻之竹簡，一頭撞死在了銅鏡之上，香消玉殞，直令天地變色，鬼神同哀!
魯桓公無趣而歸，姜朋生將一腔怒火指向了魯桓公，借護送魯桓公歸魯之際，將魯桓公殺死，齊僖公為遮掩這段情殺稱，而通報魯國稱魯桓公“拉肋而死”。(說姜朋生力氣大，扶魯桓公上車時力氣過大而導致魯桓公肋骨折斷而死。)
而齊僖公為平息魯國上下之怒，以“車裂”之刑處死了公子姜朋生。
……
(注，歷史中對春秋齊魯這段歷史鮮有記載，各地野史多寫為文姜與其兄姜諸兒亂倫，但細解《詩經》，全然不似所指，所以孰信孰不可信未為可知，本文為娛樂大眾之讀物，如有涉及歷史的地方，也是出於小說效果，各位看官不可在意。)
第二十章：銅鏡之謎
故事講完了，“許安妮”幽幽地看著我，仿佛很解脫。
我問：“那麼你是誰?文姜?”
“我不知道，我真得不知道我是誰，我只記得這個故事。”
“那麼我是誰?我是姜朋生?還是齊襄公或者是齊僖公?又或者是魯桓公?這個兩千多年前的故事非得跟我有什麼關係嗎?”
“我真得不知道，”“許安妮”低下頭，“我像是個沉睡者，像個本身就沒有生命的東西，直到遇到你的那一刻我才突然清醒，或者說突然有了思想，而我突然清醒之後又像在一瞬間卻又經歷了2000多年的事情，但我究竟是誰我真得不知道，也或者我根本就不是人，只是一塊因為你的緣故才擁有了思想和記憶的銅鏡。”
銅鏡?又是銅鏡，難道她真的是個鏡妖?怪不得老頭說她是阿修羅道?難道真是銅鏡本物所物化的?
可是既然她是銅鏡，為什麼在我的夢中我又變成了銅鏡?
“但我不知道為什麼你會觸動了我，而且由於你的出現，令那個文姜和朋生的故事一次又一次、那麼清晰地出現在我的眼前，就仿佛是我的親歷。”
呵呵，我心下苦笑，現在的事情簡直太有戲劇性了，有點像辛巴達遇到了阿拉丁了，我的出現導致“銅鏡”精靈的出現，那麼我是該慶幸這樣的艷遇呢?還是她會滿足我三個願望?
“我不知道為什麼自從我遇到你，就喜歡你，擔心你，我讓你別再追查，就是預感到你會有事發生的，可你明明答應了我不查，卻又偷偷跑來了這裡。”