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宋地球告誡眾人說，根據漢時西域方志的描述，黑門又被稱為“死亡之牆”，它同時又是守護“因果”的妖魔，會將任何接近它的人全部吃掉，所以那個區域肯定異常兇險。現在與克拉瑪依鑽探分隊失去了聯絡，光學無線電又出現了故障，如果不能及時修復，探險隊憑現有裝備，根本沒有能力原路返回，所以必須要作最壞的思想準備，一是找到失蹤的克拉瑪依鑽探分隊，即使他們全部遇難了，攜帶的無線電和水糧應該還有所保留；第二種情況是不僅找不到鑽探分隊，咱們的電台也無法修復，就只能冒死進入大沙坂下的“黑門”，根據古代的地理文獻記載，那裡應該有地下暗河。
眾人聽了宋地球之言，都覺有些雲裡霧裡，所謂的“因果報應”，可都是早該肅清的封建迷信思想，再說“因果”好像也不是什麼具體的東西，那座黑門又怎會是守護“因果”的妖魔？
第六話 消失的克拉瑪依鑽探分隊
宋地球想了想，又對眾人說：“所謂的因果，其實是一種最基本同時也是最複雜的邏輯概念，我再給你們舉個簡單些的例子你們就知道了，你們誰能用因為所以這個詞，給我造個句子？”
司馬灰覺得這未免太簡單了：“因為老宋你不知所以。”
勝香鄰正在專心致志的照著壁畫描樣，聽司馬灰所造之句，簡直是又可氣又可笑，她真不明白宋教授為什麼會讓這種傢伙混進考古隊，只好替司馬灰回答了宋地球的問題，古人常講的“因果”，並不能以迷信思想來一概而論，以現在的觀念來看，“因果”其實就是一系列“事件”之間的邏輯關聯。
宋地球道：“香鄰說的沒錯，所有的事件都不是獨立存在的，它們之間的邏輯性，就是因果的本質，可至於西域古老傳說中的神秘內容到底是些什麼，比如吞噬生命的山牆，還有因果的秘密，咱們現在全都無從揣摩。”
司馬灰至此已大致了解了宋地球的行動方案，羅布荒漠下的“極淵”，被佛經形容為“無始無終的噩夢”，蘇聯人則稱之為“羅布泊望遠鏡”，總之就是個深入地底的洞窟，由於蘇聯專家團撤離時，破壞了使用重型鑽掘設備挖出的“豎井”，再想進去就得從側面尋找另外的通道，而這條通道就是大沙坂下的“黑門”。
司馬灰想到這些，就問了宋地球一個十分尖銳的問題：如今失去了克拉瑪依鑽探分隊的協助，電台也受損不能使用了，短時間內不會得到救援，咱們似乎沒有選擇的餘地，只能深入地下尋找黑門後的“暗河”，但千年來滄海可變桑田，地理古籍中提到的暗河，至今是否仍然存在於地下？探險隊穿越“死亡之牆”後，也就意味著徹底進入了孤立無援的絕境，不管能否找到暗河，都絕對沒有回頭路可走，因為沒有電台請求後方支援，誰也走不出茫茫無際的大漠戈壁，恐怕到時候咱們只能到羅布泊望遠鏡里，搜尋蘇聯人攜帶的無線電。我雖然想像不出“地球望遠鏡”底下有些什麼，但它潛在的巨大危險顯而易見，1958年失蹤的中蘇聯合考察隊，人員裝備都遠比現在這六人小組先進得多，咱們連具像樣的強光探照燈都沒有，恐怕民國那時候在大漠戈壁里尋寶的土賊，手中的傢伙都比咱們精良，咱們能夠成功進入極淵的把握有多大？就算進去了，還回得來嗎？我們大夥很清楚現在是逆水行舟回頭難，但我想從您嘴裡聽句實在話，咱們以小搏大，是不是不成功便成仁，成功了多半也得成仁？
宋地球認為具體計劃，還要等穆營長偵察回來再視結果決定，於是他對司馬灰道：“都說這年頭知識越多越反動，越沒文化越革命，其實這麼看待問題就太片面了，探險隊的裝備和工具，確實非常原始落後，將要面臨的困難和危險不言而喻，但無論何時何地，咱們都應該始終相信——只有知識和信念才能使人立於不敗之地。”
司馬灰並非避艱畏險之輩，羅布荒漠裡雖然艱苦，卻比當初在緬甸的條件好得多了，那時候在叢林中宿營睡覺，說不定晚上就被敵方特工摸過來割斷了喉管，每時每刻都要提心弔膽，他見宋地球又是如此說，便知道別指望能從這禿腦門子口中，得到任何實質性回答，反正司馬灰是光腳不怕穿鞋的，也就不再多問了，當下坐回到牆角。啃了兩塊乾糧裹腹，可滿嘴都是沙土，難以下咽。
羅大舌頭讓司馬灰多喝點水：“荒漠裡酷熱異常，如果出現脫水症狀，就有會生命危險。”
司馬灰說：“這地底下有沒有暗河還不好說，常言道人可三日無食，不能一日無水，咱們總共也沒帶多少清水，喝一點就少一點，要是節約點還能多堅持兩天。”
劉江河邊擺弄那部出現故障的光學無線電。邊告訴司馬灰和羅大舌頭：“曾聽駝隊裡的老人們講過，這大沙坂下確實有片海，如果能夠找到它，就不用擔心水源了。”一旁的羅大舌頭覺得這事挺新鮮：“這荒漠裡除了沙土就是鹽殼，都旱到一定程度了，怎麼可能有海呢？”
劉江河搖頭說：“我們這裡的海子不是真正的海洋，而是大型內陸湖。”
羅大舌頭趁機賣弄見識：“內陸湖算什麼，你知道我為什麼叫羅大海嗎，因為我就是在海邊生的，整天看海都看煩了。”
劉江河從來沒離開過大漠戈壁，就問羅大舌頭：“真正的汪洋大海是什麼樣子？”
羅大舌頭為難地說：“這可怎麼形容呢，當然跟荒漠裡這種沉寂的死亡旱海不同，真正的大海冬天像男人，冷酷深沉；夏天像女人，熱情奔放……”他說到這就沒詞了，又問劉江河：“你們這地方為什麼要將地下湖泊稱為海？”
司馬灰見劉江河回答不出個所以然，就說：“羅大舌頭你不是在哈爾濱生的嗎？什麼時候又他娘變成海邊出生的了？看在你不恥下問的份上，今天我就給你長點見識。你瞧北京有後海、北海、什剎海，其實也都是很小的湖，就是因為元代蒙古鐵騎開疆拓土，將大都設在北京，蒙古大漠中水資源很珍貴，元朝統治者就把城內大大小小的水面，都以海來命名，以表珍視之意。一般水資源貧乏的遊牧民族，都有把內陸或地下湖稱為海的習慣，這片羅布荒漠曾經是絲綢之路的重要組成部分，別看現在成了世界旱極，以前那也是湖水匯集之地，煙波浩渺，水豐糙美。”
羅大舌根本不信：“你就掄圓了吹吧，這鬼地方還煙波浩渺？”
司馬灰閒得難受，正好借題發揮：“瞧見那幅壁畫了沒有？飛駱駝下邊是座山峰，那地方可是一座藏寶的神山。”
羅大舌頭一聽這話，不免覺得十分好奇，他立刻來了精神：“這山里藏著什麼寶物？現在還有嗎？”
司馬灰說這話你得從頭聽，大約在好多年以前，究竟是多少年以前我現在也說不清楚了，反正那會兒還有皇上坐在金鑾殿裡，是咱們人民群眾還沒當家作主的時候。在山東日照，有家人養了條狗，這條狗遍體溜黑，唯獨兩隻耳朵是白的，它從來不叫不吠，非常馴服，整天就在主人家門口趴著。
你說可也怪了，自從這家人養了此狗，不滿數年，門戶興旺，邪害不生，成了當地首屈一指的大富戶，原來他們家中養的這條狗有些來歷，是百年難得一遇的狗王。《犬經》上有贊為證：“黑犬白耳是狗王，主人得它無憂愁；誰家養得這般狗，金滿樓台玉滿堂。”
忽一日，有幾個滿面虬髯的西域商人經過，其中一位胡商瞧見街上趴著條狗，就急忙過去仔細打量起來，看後驚呼一聲：“天下至寶，不知誰家養的！”他見附近有家店鋪，就去問店中掌柜打聽，然後尋上門去，找到主人說：“弟有一言冒犯，敢問此犬可賣否？”
主人笑道：“它是有家有主的狗，如何肯賣。”
那胡商死活賴著不走，說是只要主人開出價錢，無論多少，他都拿出真金白銀如數奉上。
主人不耐煩了，想打發這胡商快走，就隨口說了個連自己都不敢相信的價錢。
誰知那胡商一聽甚覺氣憤，說你看不起我們西域胡人還是瞧不起這條狗？怎麼把價錢開得這麼低？我們願意付超出這個數目十倍的價錢，而且我只要狗腹中的東西，取完之後這條狗還原樣還你。
狗主人一來好奇，二來貪圖重金，也就稀里糊塗的同意了，雙方把錢財交付清楚，畫了契約之後，主家就問那胡商：“這狗肚子裡的東西，怎麼會值這麼多錢？”
那胡商十分得意地笑道：“在西域大漠裡有千里浮沙，大流沙下邊接一片稱為黑門的海子，當年的神山就沉沒在了海中，所以那深不見底的海水裡都是無價之寶。但這片海水沒有任何浮力，潛下去探寶的人都會被淹死在其中，而這狗王體內有塊石頭喚作狗寶，只要取出狗寶，就能帶著它入海取寶，並且毫髮無傷的全身而退。”
眾人聽了宋地球之言，都覺有些雲裡霧裡，所謂的“因果報應”，可都是早該肅清的封建迷信思想，再說“因果”好像也不是什麼具體的東西，那座黑門又怎會是守護“因果”的妖魔？
第六話 消失的克拉瑪依鑽探分隊
宋地球想了想，又對眾人說：“所謂的因果，其實是一種最基本同時也是最複雜的邏輯概念，我再給你們舉個簡單些的例子你們就知道了，你們誰能用因為所以這個詞，給我造個句子？”
司馬灰覺得這未免太簡單了：“因為老宋你不知所以。”
勝香鄰正在專心致志的照著壁畫描樣，聽司馬灰所造之句，簡直是又可氣又可笑，她真不明白宋教授為什麼會讓這種傢伙混進考古隊，只好替司馬灰回答了宋地球的問題，古人常講的“因果”，並不能以迷信思想來一概而論，以現在的觀念來看，“因果”其實就是一系列“事件”之間的邏輯關聯。
宋地球道：“香鄰說的沒錯，所有的事件都不是獨立存在的，它們之間的邏輯性，就是因果的本質，可至於西域古老傳說中的神秘內容到底是些什麼，比如吞噬生命的山牆，還有因果的秘密，咱們現在全都無從揣摩。”
司馬灰至此已大致了解了宋地球的行動方案，羅布荒漠下的“極淵”，被佛經形容為“無始無終的噩夢”，蘇聯人則稱之為“羅布泊望遠鏡”，總之就是個深入地底的洞窟，由於蘇聯專家團撤離時，破壞了使用重型鑽掘設備挖出的“豎井”，再想進去就得從側面尋找另外的通道，而這條通道就是大沙坂下的“黑門”。
司馬灰想到這些，就問了宋地球一個十分尖銳的問題：如今失去了克拉瑪依鑽探分隊的協助，電台也受損不能使用了，短時間內不會得到救援，咱們似乎沒有選擇的餘地，只能深入地下尋找黑門後的“暗河”，但千年來滄海可變桑田，地理古籍中提到的暗河，至今是否仍然存在於地下？探險隊穿越“死亡之牆”後，也就意味著徹底進入了孤立無援的絕境，不管能否找到暗河，都絕對沒有回頭路可走，因為沒有電台請求後方支援，誰也走不出茫茫無際的大漠戈壁，恐怕到時候咱們只能到羅布泊望遠鏡里，搜尋蘇聯人攜帶的無線電。我雖然想像不出“地球望遠鏡”底下有些什麼，但它潛在的巨大危險顯而易見，1958年失蹤的中蘇聯合考察隊，人員裝備都遠比現在這六人小組先進得多，咱們連具像樣的強光探照燈都沒有，恐怕民國那時候在大漠戈壁里尋寶的土賊，手中的傢伙都比咱們精良，咱們能夠成功進入極淵的把握有多大？就算進去了，還回得來嗎？我們大夥很清楚現在是逆水行舟回頭難，但我想從您嘴裡聽句實在話，咱們以小搏大，是不是不成功便成仁，成功了多半也得成仁？
宋地球認為具體計劃，還要等穆營長偵察回來再視結果決定，於是他對司馬灰道：“都說這年頭知識越多越反動，越沒文化越革命，其實這麼看待問題就太片面了，探險隊的裝備和工具，確實非常原始落後，將要面臨的困難和危險不言而喻，但無論何時何地，咱們都應該始終相信——只有知識和信念才能使人立於不敗之地。”
司馬灰並非避艱畏險之輩，羅布荒漠裡雖然艱苦，卻比當初在緬甸的條件好得多了，那時候在叢林中宿營睡覺，說不定晚上就被敵方特工摸過來割斷了喉管，每時每刻都要提心弔膽，他見宋地球又是如此說，便知道別指望能從這禿腦門子口中，得到任何實質性回答，反正司馬灰是光腳不怕穿鞋的，也就不再多問了，當下坐回到牆角。啃了兩塊乾糧裹腹，可滿嘴都是沙土，難以下咽。
羅大舌頭讓司馬灰多喝點水：“荒漠裡酷熱異常，如果出現脫水症狀，就有會生命危險。”
司馬灰說：“這地底下有沒有暗河還不好說，常言道人可三日無食，不能一日無水，咱們總共也沒帶多少清水，喝一點就少一點，要是節約點還能多堅持兩天。”
劉江河邊擺弄那部出現故障的光學無線電。邊告訴司馬灰和羅大舌頭：“曾聽駝隊裡的老人們講過，這大沙坂下確實有片海，如果能夠找到它，就不用擔心水源了。”一旁的羅大舌頭覺得這事挺新鮮：“這荒漠裡除了沙土就是鹽殼，都旱到一定程度了，怎麼可能有海呢？”
劉江河搖頭說：“我們這裡的海子不是真正的海洋，而是大型內陸湖。”
羅大舌頭趁機賣弄見識：“內陸湖算什麼，你知道我為什麼叫羅大海嗎，因為我就是在海邊生的，整天看海都看煩了。”
劉江河從來沒離開過大漠戈壁，就問羅大舌頭：“真正的汪洋大海是什麼樣子？”
羅大舌頭為難地說：“這可怎麼形容呢，當然跟荒漠裡這種沉寂的死亡旱海不同，真正的大海冬天像男人，冷酷深沉；夏天像女人，熱情奔放……”他說到這就沒詞了，又問劉江河：“你們這地方為什麼要將地下湖泊稱為海？”
司馬灰見劉江河回答不出個所以然，就說：“羅大舌頭你不是在哈爾濱生的嗎？什麼時候又他娘變成海邊出生的了？看在你不恥下問的份上，今天我就給你長點見識。你瞧北京有後海、北海、什剎海，其實也都是很小的湖，就是因為元代蒙古鐵騎開疆拓土，將大都設在北京，蒙古大漠中水資源很珍貴，元朝統治者就把城內大大小小的水面，都以海來命名，以表珍視之意。一般水資源貧乏的遊牧民族，都有把內陸或地下湖稱為海的習慣，這片羅布荒漠曾經是絲綢之路的重要組成部分，別看現在成了世界旱極，以前那也是湖水匯集之地，煙波浩渺，水豐糙美。”
羅大舌根本不信：“你就掄圓了吹吧，這鬼地方還煙波浩渺？”
司馬灰閒得難受，正好借題發揮：“瞧見那幅壁畫了沒有？飛駱駝下邊是座山峰，那地方可是一座藏寶的神山。”
羅大舌頭一聽這話，不免覺得十分好奇，他立刻來了精神：“這山里藏著什麼寶物？現在還有嗎？”
司馬灰說這話你得從頭聽，大約在好多年以前，究竟是多少年以前我現在也說不清楚了，反正那會兒還有皇上坐在金鑾殿裡，是咱們人民群眾還沒當家作主的時候。在山東日照，有家人養了條狗，這條狗遍體溜黑，唯獨兩隻耳朵是白的，它從來不叫不吠，非常馴服，整天就在主人家門口趴著。
你說可也怪了，自從這家人養了此狗，不滿數年，門戶興旺，邪害不生，成了當地首屈一指的大富戶，原來他們家中養的這條狗有些來歷，是百年難得一遇的狗王。《犬經》上有贊為證：“黑犬白耳是狗王，主人得它無憂愁；誰家養得這般狗，金滿樓台玉滿堂。”
忽一日，有幾個滿面虬髯的西域商人經過，其中一位胡商瞧見街上趴著條狗，就急忙過去仔細打量起來，看後驚呼一聲：“天下至寶，不知誰家養的！”他見附近有家店鋪，就去問店中掌柜打聽，然後尋上門去，找到主人說：“弟有一言冒犯，敢問此犬可賣否？”
主人笑道：“它是有家有主的狗，如何肯賣。”
那胡商死活賴著不走，說是只要主人開出價錢，無論多少，他都拿出真金白銀如數奉上。
主人不耐煩了，想打發這胡商快走，就隨口說了個連自己都不敢相信的價錢。
誰知那胡商一聽甚覺氣憤，說你看不起我們西域胡人還是瞧不起這條狗？怎麼把價錢開得這麼低？我們願意付超出這個數目十倍的價錢，而且我只要狗腹中的東西，取完之後這條狗還原樣還你。
狗主人一來好奇，二來貪圖重金，也就稀里糊塗的同意了，雙方把錢財交付清楚，畫了契約之後，主家就問那胡商：“這狗肚子裡的東西，怎麼會值這麼多錢？”
那胡商十分得意地笑道：“在西域大漠裡有千里浮沙，大流沙下邊接一片稱為黑門的海子，當年的神山就沉沒在了海中，所以那深不見底的海水裡都是無價之寶。但這片海水沒有任何浮力，潛下去探寶的人都會被淹死在其中，而這狗王體內有塊石頭喚作狗寶，只要取出狗寶，就能帶著它入海取寶，並且毫髮無傷的全身而退。”