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臨近冬天了，天氣漸冷，郭威接著老夫人第一次出門前，夢雅拿起自己那件藍色羽絨大衣對老夫人說：“母親，天氣轉冷了，我也為你準備了禦寒的羽絨衣，這羽絨衣是夫君發明製作的，輕柔又保暖！”
老夫人剛來那天下午在夢雅房間看著這件奇怪的大衣，當時沒有在意，此時伸出手來撫摸著衣被，高興的說：“唔，真的是不錯，很柔軟！你這孩子真貼心哪，我冬天呀就是怕冷。咦，這上面還有淡淡的香味呢！”
“是，裡面有曬乾過的桂花，當然香噢。”
“好！好！”老夫人連聲道好，看來是高興極了。
看著夢雅把自己的衣服孝敬給了母親用，郭威心想得趕緊讓楊員外再做幾件送來。
待了三天，蘇夢霖帶著幾個隨行的小廝女傭返回江寧了，時間太短，沒來得及拿幾件新式羽絨衣走，拿了些茶葉，以及護膚霜，最高興的是得了一包珍珠，還有不少新款蘇繡圖樣以及繡技方案，珍珠就只能從母親命令收藏起來，繡圖回家就能照葫蘆畫瓢，江寧蘇繡經營大半年只有單調的兩樣繡品，現在終於有了新的利潤增長點。
老太太自然是留下了，胖兒子有些難捨，但他在妹夫這的脫胎換骨似得變化只能讓他不得不硬起心腸放下帶回家的意願，何況兒子也樂不思蜀，蘇夢霖只好獨自返回，到家再好好安慰娘子了。
話說這天傍晚掌燈時分，博雅苑門口駛來一輛牛車，車剛停穩，就從車上跳下一個矮個中年男子，穿著和世人差不多，只是髮型比較怪異頭頂頭髮整齊的分為三部分，中間一堆儲長結成一束後披，剩餘部分分成左、右兩半，在耳邊結成圓形。有人稱之為美豆良髮型。他神情緊張地從車上扶下一位大腹便便的孕婦，只見她長髮捲至頭頂，分捲成兩個髻，貌似唐代宮女髮型，衣著就有些怪，似唐裝，但又有些不同，寬大的繡袍腰上結一條寬大的絲綢腰帶，後腰墊著一個類似枕頭的布包，這就是後世普遍認識的日本和服了。
和服是日本的傳統民族服裝，因為日本人口中的90%以上，都屬於“大和”民族，故取其名，在日語中，它又叫做"著物"。和服除了保暖、護體外，還有很高的藝術價值。尤其是女性和服色彩艷麗，式樣美觀，腰部還配有漂亮的寬幅帶子，簡直就是一種藝術品。
和服的起源可追溯到公元3世紀左右，據《魏志·倭人傳》中記載:“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。”這便是和服的雛形了。大和時代，倭王曾三次派遣使節前往中國，帶回大批漢織，吳織以及擅長紡織、縫紉技術的工匠，而東渡扶桑的中國移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國的服飾風格傳入日本。
奈良時代(公元718年),日本遣唐使團來到中國，受到唐王的接見，獲贈大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當時日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。到了14世紀的室町時代，按照日本的傳統習慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變並最終定型,在其後600多年中再沒有較大的變動。至於腰包則是日本婦女受到基督教傳教士穿長袍系腰帶的影響，而創造出來的，開始腰包在前面，後來移到了後面。
因著在古代第一次見到日本和服，郭威不由想起一個在後世憤青們廣為流傳的冷笑話。也不知道從何始開始，日本這個彈丸之國為了迅速增加人口,政府出了一個國策,讓所有的日本男人“無論何時何地”都可以隨便跟任何女人發生關係,來保證人口的出生率.日本女人都習慣了 “無論何時何地”的那種方式, 乾脆就背著枕頭、被單出門,隨時"應戰" ，後來就成了現在所謂的“和服”。“無論何時何地”的生產方式也帶來了新的問題，很多女人被人“無論何時何地”後,所以生下的孩子都不知道是誰的, 女人們靈機一動，她們一致決定：生下的小孩在哪出生,就姓啥,於是就有了井上、田中、松下、竹下、渡邊、山口、港田、近藤、高橋、山本、渡道、……等等的姓氏 。
日本此時處於平安時代中期(794年至1185年），攝關政治確立並處於全盛時期。而律令制由鬆弛，到淡化，再到徹底解除。社會上那些失勢的貴族，武士開始懷念舊日的輝煌，但苦於沒有強大的背景支持，因而有些人開始模仿當年天平時代，西渡中土大陸，進入中國內陸。夢想再現鑒真“天平之甍”.
鑒真（688~763），律宗南山宗傳人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人。唐代高僧，醫家，在佛教，建築，雕塑等方面也頗多建樹。晚年受日僧禮請，十年六次東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。日本佛教律宗開山祖師，日本人稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。
矮個中年男子姓武名藤男，跟後世已故日本著名女優武藤蘭同音不同字，相傳為奈良時代貴族後代，因不甘沒落，帶著自己年幼的親妹妹遠赴中土，意圖尋夢“天平之甍”，兄妹倆千辛萬苦到達杭州，在幾經顛沛流離來到揚州，四處尋找得道高僧，幾年過去了，語言不通，加上身上財物變賣殆盡也沒有找著傳說中的人物，也不得不開始產生回國的退意，兄妹倆相依為命，同床共枕，各種鬱悶產生極度抑鬱情緒，不知何時開始兄妹二人開始了白天是兄妹，晚上是夫妻的變態生活，終於胎珠暗結。
老夫人剛來那天下午在夢雅房間看著這件奇怪的大衣，當時沒有在意，此時伸出手來撫摸著衣被，高興的說：“唔，真的是不錯，很柔軟！你這孩子真貼心哪，我冬天呀就是怕冷。咦，這上面還有淡淡的香味呢！”
“是，裡面有曬乾過的桂花，當然香噢。”
“好！好！”老夫人連聲道好，看來是高興極了。
看著夢雅把自己的衣服孝敬給了母親用，郭威心想得趕緊讓楊員外再做幾件送來。
待了三天，蘇夢霖帶著幾個隨行的小廝女傭返回江寧了，時間太短，沒來得及拿幾件新式羽絨衣走，拿了些茶葉，以及護膚霜，最高興的是得了一包珍珠，還有不少新款蘇繡圖樣以及繡技方案，珍珠就只能從母親命令收藏起來，繡圖回家就能照葫蘆畫瓢，江寧蘇繡經營大半年只有單調的兩樣繡品，現在終於有了新的利潤增長點。
老太太自然是留下了，胖兒子有些難捨，但他在妹夫這的脫胎換骨似得變化只能讓他不得不硬起心腸放下帶回家的意願，何況兒子也樂不思蜀，蘇夢霖只好獨自返回，到家再好好安慰娘子了。
話說這天傍晚掌燈時分，博雅苑門口駛來一輛牛車，車剛停穩，就從車上跳下一個矮個中年男子，穿著和世人差不多，只是髮型比較怪異頭頂頭髮整齊的分為三部分，中間一堆儲長結成一束後披，剩餘部分分成左、右兩半，在耳邊結成圓形。有人稱之為美豆良髮型。他神情緊張地從車上扶下一位大腹便便的孕婦，只見她長髮捲至頭頂，分捲成兩個髻，貌似唐代宮女髮型，衣著就有些怪，似唐裝，但又有些不同，寬大的繡袍腰上結一條寬大的絲綢腰帶，後腰墊著一個類似枕頭的布包，這就是後世普遍認識的日本和服了。
和服是日本的傳統民族服裝，因為日本人口中的90%以上，都屬於“大和”民族，故取其名，在日語中，它又叫做"著物"。和服除了保暖、護體外，還有很高的藝術價值。尤其是女性和服色彩艷麗，式樣美觀，腰部還配有漂亮的寬幅帶子，簡直就是一種藝術品。
和服的起源可追溯到公元3世紀左右，據《魏志·倭人傳》中記載:“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。”這便是和服的雛形了。大和時代，倭王曾三次派遣使節前往中國，帶回大批漢織，吳織以及擅長紡織、縫紉技術的工匠，而東渡扶桑的中國移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國的服飾風格傳入日本。
奈良時代(公元718年),日本遣唐使團來到中國，受到唐王的接見，獲贈大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當時日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。到了14世紀的室町時代，按照日本的傳統習慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變並最終定型,在其後600多年中再沒有較大的變動。至於腰包則是日本婦女受到基督教傳教士穿長袍系腰帶的影響，而創造出來的，開始腰包在前面，後來移到了後面。
因著在古代第一次見到日本和服，郭威不由想起一個在後世憤青們廣為流傳的冷笑話。也不知道從何始開始，日本這個彈丸之國為了迅速增加人口,政府出了一個國策,讓所有的日本男人“無論何時何地”都可以隨便跟任何女人發生關係,來保證人口的出生率.日本女人都習慣了 “無論何時何地”的那種方式, 乾脆就背著枕頭、被單出門,隨時"應戰" ，後來就成了現在所謂的“和服”。“無論何時何地”的生產方式也帶來了新的問題，很多女人被人“無論何時何地”後,所以生下的孩子都不知道是誰的, 女人們靈機一動，她們一致決定：生下的小孩在哪出生,就姓啥,於是就有了井上、田中、松下、竹下、渡邊、山口、港田、近藤、高橋、山本、渡道、……等等的姓氏 。
日本此時處於平安時代中期(794年至1185年），攝關政治確立並處於全盛時期。而律令制由鬆弛，到淡化，再到徹底解除。社會上那些失勢的貴族，武士開始懷念舊日的輝煌，但苦於沒有強大的背景支持，因而有些人開始模仿當年天平時代，西渡中土大陸，進入中國內陸。夢想再現鑒真“天平之甍”.
鑒真（688~763），律宗南山宗傳人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人。唐代高僧，醫家，在佛教，建築，雕塑等方面也頗多建樹。晚年受日僧禮請，十年六次東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。日本佛教律宗開山祖師，日本人稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。
矮個中年男子姓武名藤男，跟後世已故日本著名女優武藤蘭同音不同字，相傳為奈良時代貴族後代，因不甘沒落，帶著自己年幼的親妹妹遠赴中土，意圖尋夢“天平之甍”，兄妹倆千辛萬苦到達杭州，在幾經顛沛流離來到揚州，四處尋找得道高僧，幾年過去了，語言不通，加上身上財物變賣殆盡也沒有找著傳說中的人物，也不得不開始產生回國的退意，兄妹倆相依為命，同床共枕，各種鬱悶產生極度抑鬱情緒，不知何時開始兄妹二人開始了白天是兄妹，晚上是夫妻的變態生活，終於胎珠暗結。