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史，是為尊者服務的。
當時的魯地儒生有兩條就業路線，一是在齊魯繼續教書，收取束脩。二是南下楚國，去做那些古舊貴族的家臣，為他們主持祭祀禮儀，並編篡各家的家史世本……
而作為私家史官，想要捧穩飯碗，就得學聰明些，不論你在那些貴族家裡見到多少齷齪事，扒灰也好，養小叔子也好，都得睜一隻眼閉一隻眼，並牢記一點：
「人主無過舉！」
什麼該寫，什麼不該寫，心裡沒點逼數，早失業了。
等到新的家主登位，如果提出要修改世本家史，也得乖乖從命。
「而這所謂的秦太史令，說白了，不也是為嬴姓一家著史麼？」
不是叔孫通看不起人，在禮樂文化上，秦是遠低於六國的，史學亦然。
在叔孫通看來，這《秦記》的寫作體例，仍停留在孔子作《春秋》的時代，甚至還不如，既不標明日月，文字又過於簡略，一點可讀性都沒有。
而且他當年做過秦博士，深知歷代秦君也沒有尊史的傳統。史官一貫記喜不記憂，碰上大勝，便高興得大書特書，遇到慘敗，就隨便記幾個字，甚至直接略過，好似它沒發生過一般。
而對於說了大量秦人壞話的六國史書，也一刀切，史官非秦記皆燒之，黑夫當初也只敢救下詩書和百家語，救不了這些敏感的文獻。
十二諸侯史書，僅留一份獨本收藏在御史府中。而且和詩書諸子學不同，這些六國史書，即便是博士也不能隨便看，也就太史令本人能翻一翻。
眼下倒是便宜了叔孫通。
他在讓人將那老史官家抄得一乾二淨，將被私自帶出官署的《秦記》副本帶回來一看，叔孫通笑了。
「什麼史筆如刀，你這老叟說得好聽，可實際上，還不是一樣為尊者諱！」
……
史官多數古板，有更方便的紙張不用，非要在笨重的簡牘上抄錄，而這一卷，是關於始皇帝崩，胡亥繼位到覆滅的過程：
三十七年，上至衡山郡而病，惡言死，群臣莫敢言死事。
上病益甚，丞相李斯等昧死頓首言曰：「今道遠而詔期群臣，恐大臣之有謀，請先立太子為代後。」
上曰：「可。」
遂擬制曰：「自古帝王繼天立極、撫御寰區，必建立元儲、懋隆國本，以綿宗社無疆之休。朕掃六合，一天下，廢封建，立郡縣，大治濯俗，九州承風，皆遵度軌，和安敦勉，後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。然亦夙夜兢兢，念秦萬里山河、二十六世宗廟付託至重。」
「朕之十八子胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。慈仁篤厚，輕財重士，辯於心而詘於口，通法敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。於三十七年仲春丙寅，授胡亥以冊寶，立為太子，以代朕撫軍，以重萬世之統、以系四海之心。」
仲春丙寅，夜，帝崩於衡山西陵。
而少子立為太子，扶柩返朝，徙安陸縣一萬戶，以實驪山陵地。
先時，黑夫有叛心，聞始皇帝南巡，懼，竟詐死，後聞帝崩，反雲夢，襲武昌，縱荊兵為亂……
孟夏，太子返朝，立為二世皇帝，大赦罪人，李斯為右丞相，馮去疾左丞相，而免中車府令高以為郎中令。
二世皇帝素仁孝，下詔，增始皇寢廟犧牲及山川百祀之禮。令群臣議尊始皇廟。群臣皆頓首言曰：「古者天子七廟，諸侯五，大夫三，雖萬世世不軼毀。今始皇為極廟，四海之內皆獻貢職，增犧牲，禮咸備，毋以加。」遂尊始皇廟為帝者祖廟。
荊人從叛甚眾，武信侯毋擇死江陵。
是月，二世皇帝大赦罪人，減租稅，曰：「且與天下更始。」使太尉通武侯將兵平戍卒群盜之亂……
叔孫通看得很快，中間大致略過，反正基本上抨擊關東、南郡叛亂和頌揚胡亥「英明神武」的，對比這傢伙的所作所為，實在是辣眼睛，他卻必須每個字都看，總算瞧到末尾了。
「元年季冬，二世皇帝殺兄公子高，左丞相去疾，立趙高，使行丞相、御史之事。」
「未能終其年，而叛軍及荊人入關，子嬰殺胡亥，將軍黑夫入夷其國，殺高……」
讀完之後，叔孫通拍案道：
「一派胡言。」
「胡亥若真乃正統繼位，賢能仁孝，又豈會被新故秦人一併推翻？」
隨便出去問問咸陽人，胡亥英明仁賢否？他都肯定會吐你一口唾沫。
面對叔孫通的問罪，老史官倒是仍舊堅持：
「史有文質，辭有詳略，不必改也！」
「更何況，吾等在其中，對二世所為，已加了一字褒貶！」
叔孫通啞然失笑。
又來了。
又來了。
「不是史不可改。」
「而是汝等所寫的『史』不願被更改罷？」
他們堅持的究竟是歷史的真相，還是記載者的權威？
「禮崩樂壞，道德大廢，上下失序。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以轉相放效，後生師之。尤其是秦，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，始皇帝亦喜勝功而厭諫言。」
「這樣的國度，又怎可能有真正的晉董狐筆，齊太史簡呢？」
「除非，能恢復周政，崇道德，隆禮儀，陳禮樂弦歌移風之化。」